Jøder i Alger ved balkonen i Chassériau

Jøder i Alger ved balkonen i Chassériau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

At lukke

Titel: Alger jøder på altanen.

Forfatter: CHASSERIAU Théodore (1819 - 1856)

Oprettelsesdato : 1849

Dato vist:

Dimensioner: Højde 35 - Bredde 25

Teknik og andre indikationer: Olie på træ.

Opbevaringssted: Louvre Museum (Paris) websted

Kontakt copyright: © Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Billedreference: 95-010930 / RF3882

Alger jøder på altanen.

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Offentliggørelsesdato: januar 2007

Historisk kontekst

En elev af Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867), men senere stærkt påvirket af Paul Delaroche (1797-1856) og Eugène Delacroix (1798-1863), Théodore Chassériau opdagede Nordafrika under en tur at han gjorde der i 1846. Da han kom tilbage fra denne rejse, blev han en stærk farvelægger, som dette lysende arbejde vidner om.

Fødslen af ​​Théodore Chassériau i Saint-Domingue i Vestindien af ​​en sandsynligvis blandet race og en fransk far disponerer ham til at forstå den orientalske sjæl, men orienteringen af ​​hans maleri og hans tegninger er ikke begrænset til til eksotisk fantasi og flugt. Ved siden af ​​sjældne haremscener maler han moderne krigsførelse, men som på afstand og falder til misundelse af billeder af spahier eller arabiske ryttere som hans Jeg ville besøge en douar (1849) eller hans Arabisk kavalerikamp (1856). Han observerer de erobrede befolkninger i Konstantin og Alger og håber at finde "den arabiske race og den jødiske race, som de var på deres første dag." Théodore Chassériaus Orient har to sider: til en brutal Orient - den koloniale erobring - er imod en Orient, som vi allerede kan kvalificere som etnografiske, med en ofte berusende duft, og hvor kvinder har et sted at vælge. Selvom ingen detaljer udtrykkeligt antyder dette, kan det antages, at modellerne af Alger jøder på altanen faktisk tilhørte dette samfund: faktisk, i modsætning til muslimske kvinder, gik jøderne ikke tilslørede ud og havde muligheden for at modtage fremmede mænd i deres hjem og derfor muligvis kunstnere. I modsætning hertil er hendes moriske nøgenbilleder Et bad i Seraglio (1849), hvor han beskæftiger sig med det evige og sensuelle tema for kvinden i badet - er lavet efter parisiske modeller og afslører en fantasmagisk og idealiseret orient.

Billedanalyse

Denne scene er inspireret af forskellige skitser taget fra livet af kunstneren i Algier, og som han har kommenteret med sin egen hånd. Synlig gennem åbningerne i den udskårne balustrade af træ minder den hvide by, der er badet i lys, om Algier, men ingen topografiske detaljer gør det muligt at identificere den.

To kvinder set bagfra læner sig mod en tvillingbue dækket med en knap tegnet keramisk dekoration, åben i tykkelsen af ​​en loggia. De samtaler i skyggen, ligeglade med byen, der strækker sig ud for deres fødder. Deres rene profil er helt klart en arv fra det neoklassiske sprog, som Chassériau erhvervede i værkstedet til hans mester Ingres. Deres kostume er typisk for Constantine. De er klædt i ganduraer, som man bærer i det østlige Algeriet, kjoler med buede paneler og blusset ned, i grøn silke med seler og rosetter til kvinden til højre, rød med bånd og skrå blomster broderet med guld til venstre kvinde. Nedenunder bærer de et tøj, hvis ærmer er i hvid gaze broderet med guld, sølv og silke. Omkringede tørklæder, beskedne bælter omkring taljen, er en del af husdragten, ligesom den langsidede chechia hos kvinden til højre. Silketørklædet, der bæres over keglen og flyder over skuldrene på kvinden til venstre, er forbeholdt gifte kvinder. Nøgternes smykker, ringe og armbånd beviser, at Chassériau så de to kvinder derhjemme på en almindelig dag, hvor de rige udsmykninger var forbeholdt fejringer. Tilstedeværelsen af ​​sølvbeholderen placeret på jorden i forgrunden er usædvanlig. Det bruges normalt i køkkenet eller til opbevaring af slik og forskellige genstande og anbringes på en hylde.

Vi er ikke her i det lukkede rum i en seraglio, hvor kvinder kun kan observere, hvad der sker udenfor gennem moucharabiehs, udsmykkede hegn, der skjuler dem for visning i havepavillonene, der rager ud fra husene. De to kvinder kan ses fra balkonen, og hvis du ikke kan se landskabet nedenfor, optager et smukt glimt af blå himmel hele den øverste del af maleriet.

Fortolkning

Med erobringen af ​​Algeriet i 1830 blev udvekslinger, missioner og officielle ture multipliceret og gav orientalismen en imponerende drivkraft. Den franske regering opfordrer kunstnere til at komme derhen for at promovere dette land gennem de værker, de vil udstille på den årlige Salon. Så tidligt som i 1830 skitserede de første malere fra livet kampene og den franske hærs resultater i Algeriet, "kunstneriske" missioner, der ville fortsætte indtil første verdenskrig. Langt fra disse historiske scener bringer kunstnere som Eugène Delacroix (1798-1863), Eugène Fromentin (1820-1876), Théodore Chassériau (1819-1856) eller Gustave Guillaumet (1840-1887) en vision, der udtrykker deres fascination og deres entusiasme for dette land.

Nogle byer i øst er meget imødekommende for kunstnere. Kairo har endda workshops for dem, og ture er let organiserede fra Algier, Alexandria eller Konstantinopel. Maleren lavede derefter skitser eller akvareller under sin ekspedition og designede det endelige arbejde i sit studie, da han vendte tilbage til Frankrig. Bekymret for nøjagtighed og realisme bruger nogle endda den helt nye teknik til fotografering i stedet for traditionelle skitser. Sådan producerede Horace Vernet (1789-1863) daguerreotyper fra 1839. For at forbedre kvaliteten af ​​deres arbejde i studiet samlede malere eksotiske lokale genstande og kostumer, der gjorde det muligt for dem at forfine detaljerne i deres værker.

Orienten udøver en særlig tiltrækning på visse kunstnere, såsom Gustave Guillaumet, der ikke tøver med at dele livet for de fattige befolkninger i ørkenen for så nøjagtigt som muligt at fastholde scenerne i deres daglige eksistens på lærredet. Andre malere gik så langt at de bosatte sig permanent i Nordafrika. Således blev Jacques Majorelle (1886-1962) under en rejse til Marrakech i 1917 forført af Marokko og besluttede at bosætte sig der. Efter flere ture til Algeriet førte ørkenens magi ligeledes Étienne Dinet (1861-1929) til at slå sig ned i oasen Bou-Saada. Han lærte arabisk og konverterede endda til islam i 1913.

  • Algeriet
  • eksotisme
  • Orientalisme

Bibliografi

Régis POULET, L'Orient: Genealogy d'une illusion, Presses Universitaires du Septentrion, Paris, 2002. Edward W. SAÏD, L'Orientalisme.L'Orient oprettet af Vesten, Paris, Le Seuil, 1980 (genoptryk 1994 Marc SANDOZ, Théodore Chassériau, 1819-1856 Katalog raisonné af malerier og tryk, Paris, AMG, 1974 Lynne THORNTON, La Femme dans la peinture orientaliste, Paris, ACRÉditions, 1996 Lynne THORNTON, Les Orientalistes / Peintres voyageurs , Paris, ACRÉditions, 1983 (genoptryk 2001) Katalog over malerier fra Louvre, bind I, "French School", Paris, RMN, 1972. Illustreret oversigtskatalog over malerier fra Louvre og Musée d'Orsay, bind III, “French School”, Paris, RMN, 1986.

For at citere denne artikel

Alain GALOIN, "jøder fra Algier på balkonen i Chassériau"


Video: Koranens indhold - Afsnit 17: Hvorfor forbandede Allah jøderne?


Kommentarer:

  1. Lear

    Vi beklager, at de griber ind ... men de er meget tæt på temaet.

  2. Cottus

    Jeg tror, ​​du laver en fejl. E -mail mig på premierministeren.

  3. Balduin

    Thank you so much for the explanation, now I will not make such a mistake.

  4. Horatiu

    Der er ingen klar.

  5. Vugor

    .. sjældent .. Denne undtagelse kan siges: i) af reglerne



Skriv en besked