Hannah Duston

Hannah Duston


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hannah Duston blev født i 1657 og efter at have giftet sig med Goodman Dunston boede i Haverhill, Massachusetts Bay. Den 9. marts 1697 fødte Hannah sit tolvte barn, Martha. Den følgende uge blev landsbyen angrebet af en gruppe indianere. I løbet af de næste minutter blev 27 hvide nybyggere dræbt.

Hannah og hendes datter blev kidnappet. På rejsen tilbage til den indiske lejr blev Martha myrdet af krigerne. Imidlertid blev Hannah, en nabo, Mary Neff og en 14 -årig dreng, Samuel Lennardson, holdt i live.

Den 30. marts 1697 kunne de tre fanger flygte efter at have brugt tomahawks til at dræbe ti af vagterne. Rejser min nat og gemmer mig i løbet af dagen, Hannah Duston, Mary Neff og Samuel Lennardson nåede til sidst til Haverhill.

Hannah Duston blev anset for at være en heltinde, og var den første kvinde i USA, der fik rejst et monument til hendes ære.

Goodman Duston og hans kone, for noget mindre end halvandet århundrede siden, boede i Haverhill, på det tidspunkt en lille grænseopgør i provinsen Massachusetts Bay. De havde allerede tilføjet syv børn til kongens løgner i Amerika; og fru Duston omkring en uge før perioden med vores fortælling, havde velsignet sin mand med en ottende. En dag i marts 1698, da hr. Duston var gået i gang med sin almindelige virksomhed, faldt der en begivenhed, der næsten havde efterladt ham en barnløs mand og en enkemand foruden. Et indisk krigsparti, efter at have krydset den sporløse skov hele vejen fra Canada, brød ind i deres fjerntliggende og forsvarsløse by. Goodman Duston hørte krigen hyl og alarm, og da han var på hesteryg, satte han straks fart på for at passe på hans families sikkerhed. Da han sprang frem, så han mørke røgkranse, der strømmede fra tagene på flere boliger nær vejsiden; mens stønnen af ​​døende mænd - skrigene fra skræmte kvinder og børnenes skrig gennemborede hans øre, alle blandet med de frygtelige råb fra de rasende vilde. Den stakkels mand rystede og alligevel ansporede så meget hurtigere, frygtede at han skulle finde sit eget sommerhus i flammer, hans kone blev myrdet i hendes seng og hans små kastet i flammerne. Men da han nærmede sig døren, så han sine syv ældste børn i alle aldre mellem to og sytten udstede sammen og løb ned ad vejen for at møde ham. Den bad ham snarere om at gøre det bedste ud af deres vej til den nærmeste garnison og kastede sig uden et øjebliks pause fra sin hest og skyndte sig ind i fru Dustons sengekammer.

Den gode kvinde, som vi før har antydet, havde på det seneste tilføjet en ottende til de syv tidligere beviser for hendes ægteskabelige kærlighed; og hun lå nu med spædbarnet i sine arme og hendes sygeplejerske, enken Mary Neff, og så på ved hendes seng. Sådan var fru Dustons hjælpeløse tilstand, da hendes blege og åndeløse mand brød ind i kammeret og bad hende øjeblikkeligt om at rejse sig og flygte for sit liv. Næppe var ordene ude af hans mund, da det indiske råb blev hørt: og stirrede vildt ud af vinduet, så Goodman Duston, at den blodtørstige fjende var tæt på. På dette forfærdelige øjeblik ser det ud til, at tanken om hans børns fare styrtede så kraftigt over hans hjerte, at han ganske glemte sin kones endnu mere farlige situation; eller, som det ikke er usandsynligt, han havde et sådant kendskab til den gode dames karakter, som gav ham et behageligt håb om, at hun ville holde sig selv, selv i en konkurrence med en hel indianerstamme. Uanset hvad det var, greb han sin pistol og skyndte sig ud af døren igen, hvilket vil sige at galoppere efter sine syv børn og snuppe et af dem under sin flugt, for at hele hans race og generation ikke skulle blive slettet fra jorden i det fatale time. Med denne idé red han op bag dem, hurtig som vinden. De havde på dette tidspunkt fået omkring fyrre stænger fra huset, der alle pressede fremad i en gruppe; og selvom de yngre børn snublede og snublede, alligevel blev de ældste ikke overvundet af frygt for døden for at tage sig i hælene og lade disse stakkels små sjæle gå til grunde. Da de hørte klovnen bag på ryggen, kiggede de rundt, og da de spejdede Goodman Duston, stoppede de pludselig. De små strakte armene ud; medens de ældre Drenge og Piger saaledes saaledes overgav deres Ansvar til ham; og alle de syv børn syntes at sige. 'Her er vores far! Nu er vi i sikkerhed! '


Hannah Dustin

Hannah Dustin/Duston var en fyrre-årig kolonial kvinde i New England, der blev taget til fange under et indisk raid og flygtede fra sine fangere ved at dræbe dem om natten og flygte i deres kano. Det menes at være den første kvinde, der blev hædret i USA med en statue.

Født Hannah Emerson den 23. december 1657, Hannah Dustin, hendes mand Thomas og deres ni børn boede i Haverhill, Massachusetts, da byen blev angrebet af Abenaki -indianere den 15. marts 1697. Thomas flygtede med otte af børnene, men Hannah, hendes seks dage gamle baby Martha og hendes sygeplejerske Mary Neff blev taget til fange.

Indianerne dræbte barnet og tvang Hannah og Mary til at gå i dagevis, indtil de ankom til en ø midt i Merrimack -floden cirka seks miles nord for Concord, New Hampshire. Der mødte Hannah og Mary Samuel Lennardson, en 14-årig hvid fangenskab. De blev venner og planlagde at finde en flugtvej.

De blev hurtigt informeret om, at de skulle begynde at rejse igen til en fjern indisk bosættelse, så de besluttede at flygte, inden rejsen begyndte. Da indianerne faldt i søvn, greb Hannah og de to andre fanger tomahawks og dræbte ti indianere: seks børn, to kvinder og to mænd. Inden afrejsen insisterede Hannah på, at de skalpede de døde indianere som bevis på deres præstation og for at indsamle en dusør.

De tidligere fanger undslap ned ad floden i en kano og rejste kun om natten, efter flere dage vendte tilbage til Haverhill, hvor Dustin, Neff og Leonardson modtog stor ros. Massachusetts Retten gav dem senere en generøs betaling for de ti skalper.

Hannah Emerson Dustin blev betragtet som en grænsehelt, og hendes historie trådte snart ind i amerikansk folklore. Begivenheden blev kendt, delvis på grund af Cotton Mather's beretning i sin publikation Magnalia Christi Americana i 1702. Hannah blev mere berømt i løbet af det nittende århundrede, da hendes historie blev genfortalt af Henry David Thoreau og i mange slægtshistorier.

Billede: Hannah Dustin Statue
Haverhill, Massachusetts
I 1879 blev en bronzestatue af Hannah, der tog fat i en tomahawk, placeret på Haverhill -torvet, hvor den stadig står, og en anden på øen i New Hampshire. Nogle af hendes artefakter vises på Haverhill Historical Society.

I 1870'erne blev en statue af Hannah placeret på Haverhill -torvet, og en anden statue af hende blev rejst på øen i New Hampshire, hvor de dræbte og skalperede de indfødte.


Windham Life and Times – 26. oktober 2018

Så hvad skal vi tænke om Hannah Duston i “oplyst”År 2018. På den ene side behandlede hun indfødte meget frygteligt (myrdede dem), og skulle afskyes for det, men de oprindelige mennesker var alfa -mænd, så de skulle alligevel have været dræbt, og da det er en fortælling af kvindens magt og styrke i lyset af ulykker, har jeg sandsynligvis stadig lov til offentligt at skrive om hende uden at sende folk, der skynder sig til deres sikre steder. På den anden side kan folk måske ikke lide denne gamle folkeeventyr, fordi den tager æren fra en stoisk, magtfuld kvinde og giver æren til en træsprit eller fe, hvis magiske kræfter redder dagen.

Lad os først opsummere historien om Hannah Duston. Historier om New Hampshire under Den ukuelige Hannah Dustin siger, at "I begyndelsen af ​​historien i New Hampshire var kvinder vigtige, men få erhvervede berømmelse. Statens første heltinde var Hannah Duston (Den tidlige stavning af hendes navn), berømt i hele nationen, fordi hun havde modet til at dræbe ti indianere for at redde hendes liv. Hannah blev født i Haverhill, Massachusetts, den 23. december 1657, datter af Michael og Hannah (Webster) Emerson. Hannah Webster Emerson adskilte disse navne længe før Daniel Webster og Ralph Waldo Emerson blev født. ”

“Haverhill var et skovområde i 1635, da kun få familier var spredt i den sydlige del af den nuværende by & hun giftede sig med Thomas Duston, 3. december 1677, på det tidspunkt kong Philip (en indianer) dræbte englænderne, fordi de ødelagde hans jagtmarker og fødevareforsyning. ”

”Parret havde syv børn, og Hannah var ved at komme sig syv dage efter baby Martha blev født, da morgenen den 15. marts 1697 indianere nærmede sig hjemmet. Hannah opfordrede Thomas til at redde børnene. Han fortalte de syv at løbe ind i skoven mod garnisonhuset Onesiphorus Marsh nær bredden af ​​Merrimack -floden, mens han steg op på sin hest og kæmpede mod indianerne.

”Imens dræbte indianerne barnet og fangede fru Duston og hendes sygeplejerske, fru Mary Neff, og tvang dem til at forlade huset, der blev pillet med det samme. (For jer Windham -folk var Mary Neff en Corliss og slægtning til Corliss -familien i Windham, der besatte en af ​​de tidligste husmandssteder i byen.) Martsvinden må have været kold og floden ved oversvømmelse, men det menes, at Indianere, med deres fanger, padlede op ad åen til en ø ved Penacook, New Hampshire. Historien er relateret til, at mens hun var i lejren, lavede Hannah en suppe, som indianerne spiste hjerteligt, så faldt de godt i søvn. Det menes, at Hannah tilføjede rødderne til en plante, der besidder søvnig (fremkalder søvn) kraft. ”

Mens indianerne sov stille, dræbte Hannah og en fanget dreng ti indianere med tomahawks, tog deres hovedbund, og derefter flygtede de tre fanger ned ad floden i en kano, sikkert til Haverhill. ” Helt heltinden, men havde Hannah lidt magisk hjælp?

I Legenden om Tsienneto, Feen lærer vi følgende: “Eventyr gør også krav på deres andel af mystik blandt tidligere nybyggere. Beaver Lake i Nutfield, nu Derry, skulle af indianerne være bolig for en fe -dronning ved navn "Tsienneto, forkortet til Neto i legenden om Hannah Dustin. Set eller uset af dødelige, var Neto i stand til at udføre handlinger af venlig service til dem i nød. ”

”Da indianerne bragte fru Dustin og deres andre fanger fra Haverhill, lå deres lejr første nat på bredden af ​​Beaver Lake, hvor dronning Neto så og blev ven med fru Dustin og lovede at ledsage hende uset af hendes fangere og forsyne alt hende behov. ”

“Efter at festen ankom til øen i Merrimack -floden nær Penacook, kastede Neto en trylleformel over indianerne, så de sov godt, mens fru Dustin og hendes drengkammerat flyttede rundt med indianerne tomahawks, dræbte alle deres fjender og slap ned ad floden . Det var Neto, der guidede dem i sikkerhed til deres hjem og familie, som denne gode fe altid var kendt for at gøre, og dermed forklarer skotske-irerne fra Derry Hannah Dustins mirakuløse flugt. ”

Hvordan denne legende opstod er et mysterium for historikere i både Derry og Londonderry, da den ikke tidligere blev nedskrevet, før den blev offentliggjort i New Hampshire Folkeeventyr i 1932. Der var en kilde til en anden legende om Tsienneto i en lille guidebog udgivet af R.N. Richardson i 1907. Der er imidlertid ingen bekræftelse i denne publikation om Hannah Duston -legenden. Det fortæller i stedet den temmelig poetiske fortælling om Tsienneto, en indisk profet, der forudsagde den røde mands død som beslægtet af en lokal fe. ”Tsienneto blev beslaglagt og ført for et rådsråd og stormænd. Der profeterede han om, at der ville komme en stor ulykke til stammerne i Bever -regionen. »Et ejendommeligt folk,« sagde han, »med lyserøde ansigter, skal komme ud over det store vand. De vil ødelægge skovene og bo ubemærket på de således øde steder. Rådyrene skal forlade det nærmeste land, bæveren stopper deres håndværk i vandet i denne region, og dine lejrbål skal være for evigt slukkede. Yonder øen vil forsvinde, og fiskene søger hen, hvor nu min loge står. I den tredje skovs dage vil hjorten vende tilbage, men bæveren - aldrig. ’‘ Og alle de store mænd, der var samlet, var bange, for de havde hørt Tsiennetos kraft. Et tegn! Et tegn! Bevis din magt, råbte de. På øens østlige ende stod en stor fyr, stor nok til det, der i de sidste dage blev kaldt et kongetræ. På Tsiennetos tid blev det kaldt Guardian of the Isle of Great Enchantment. ” For at bevise sin magt og sandheden i sin profeti kastede Tsienneto en kæmpe kampesten en halv kilometer over søen og ødelagde træet. Med dens ødelæggelse sank øen, og den åndelige beskyttelse af træet til indianerne gik tabt.

Så var Tsienneto en klog indiansk profet eller en lille indianerfe, der beskyttede Hannah Duston? Jeg lader dig bestemme selv.


Hannah Duston ’s komplicerede historie deler New England -fællesskaber: NPR

Hannah Duston -statuen i G.A.R. Park i Haverhill, Mass. Monumentet er blevet genstand for hård offentlig debat.


Hannah Duston -statuen i G.A.R. Park i Haverhill, Mass. Monumentet er blevet genstand for hård offentlig debat.

En statue af en kvinde tårner op over et stykke påskeliljer i en bypark i Haverhill, Mass. Hun læner voldsomt og læner sig fremad og griber fat i en økse.

Statuen hedrer Hannah Duston, en engelsk kolonist fra det 17. århundrede, der menes at have dræbt 10 indianere for at undslippe fangenskab under King William ’s War. Det er blevet et flammepunkt i landets igangværende debat om racistiske monumenter, da lokalbefolkningen revurderer Duston -legenden.

Den hatchet er angiveligt den, hun faktisk plejede at citere uden citat, og#8216 skalp krigerne, ’ ” siger Ron Peacetree fra Haverhill Historical Commission.

Peacetree forklarer, hvordan den populære legende-hvor Duston handlede i selvforsvar mod en gruppe indianerkrigere, der havde kidnappet hende-modsiges af historiske beviser. En række af hovedbundene, som Duston senere indsamlede en dusør på, siger han, tilhørte børn.

Lærde mener, at fordi, da Duston fik hende til at flygte, rejste hun ikke længere med sine oprindelige fangere, men med en familiegruppe - sandsynligvis Abenaki - som muligvis havde planlagt at løsepenge hende tilbage til sin familie, hvilket var almindelig praksis på tid. Begivenhederne udspillede sig i 1697, i løbet af en af ​​æraens ’s mange konflikter mellem engelske og franske kolonister og deres indfødte allierede.

Peacetree siger, at monumentet, der blev bygget næsten 200 år efter Duston ’s erobring, var propaganda for at retfærdiggøre ekspansion mod vest.

Propagandahistorien føder sig ind i den hvide manifest skæbne, nærer sig til hadet mod indianere, ” siger han.

Da han voksede op i 1960'erne, følte Peacetree, der er halvt Haudenosaunee (almindeligvis kendt som Iroquois) personligt konsekvenserne af denne fordomme. Han husker dengang, hans familie blev afvist fra et hotel. “ [fuldmægtig] kiggede på min mor og os fire børn og sagde: "Jeg beklager, vi tjener ikke din slags her," siger Peacetree. Denne [statue] er rødderne, en del af grundlaget for filosofien, der gjorde det OK.”

Ron Peacetree, fra Haverhill Historical Commission, siger, at monumentet var propaganda for at retfærdiggøre ekspansion mod vest.


Ron Peacetree, fra Haverhill Historical Commission, siger, at monumentet var propaganda for at retfærdiggøre ekspansion mod vest.

Sidste år antændte opfordringer til at fjerne Haverhill -statuen en voldsom offentlig debat. I denne måned besluttede byen at beholde statuen, men ændre noget af det stødende sprog på basen, fjerne jaget og give plads i parken til et indiansk monument.

Jeg er glad for, at de forlod det, hvor de forlod det, ” siger 79-årige Lou Fossarelli, der voksede op i Haverhill og nu bor i det nærliggende Newburyport. “Men jeg er ikke glad for, at byen vil bygge et monument for indianerne. … Jeg kender historien. Der er ingen anden version. ”

I mellemtiden, en time nord for Haverhill i Boscawen, N.H., er der allerede planer om at omskrive den version af historien, de fleste kender. Der har statens inddeling af parker og rekreation til hensigt at redesigne stedet for et andet Duston -monument.

Craig Richardson, en direkte efterkommer af Duston, der fungerer i et rådgivende udvalg for projektet, mener, at en mere fyldestgørende historie bør fortælles. Udvalget overvejer at ændre skiltningen, ændre navn på parken, siger han, samt tilføje et mindesmærke for Duston -ofre og oplysninger om Abenaki -historie.

På den ene side, som en indfødt person, ønsker vi ikke en statue, der ærer Hannah, men på den anden side har vi brug for et udløb for at dele regionens sande historie, ” siger udvalgsmedlem Denise Pouliot, den førende kvindelige højttaler for Cowasuck Band fra Pennacook-Abenaki People. (En ledende kvindelig og mandlig taler deler ledelsesopgaver for stammen.)

Selvom Pouliot finder statuen stødende, mener hun, at det er hendes bedste mulighed for at sætte rekorden.

Hvor mange historiske bøger er der skrevet baseret på denne falske fortælling, som jeg ikke længere kan tørre af hylderne? ” siger hun.

Især håber Pouliot at imødegå den version af historien, der blev populær af den puritanske forfatter Cotton Mather, hvor Duston ’s fanger brutalt myrdede hendes nyfødte baby. Det er en historie forskere nu tvivler på.

Fire relieffer på siden af ​​statuen skildrer historien om Hannah Duston i Haverhill, Mass.


Hannah Duston - Historie

Den 15. mar 1697, George CORLISS (1617 - 1686) ’s datter Mary Neff ammede Hannah Dustin, der havde født ugen før. De tog fanger af indianerne i et angreb på Haverhill og førte mod Canada.

Hannah Duston (1657 – 1736) var en kolonial Massachusetts puritansk kvinde, der undslap indiansk fangenskab ved at lede sine medfanger i at skalpe deres fangere om natten. Duston er den første kvinde, der blev hædret i USA med en statue.

Hannah Dustin Statue Penacook New Hampshire

I dag er Hannah Dustins handlinger kontroversielle, hvor nogle kalder hende en helt, mens andre kalder hende en skurk, og nogle Abenaki -ledere siger, at hendes legende er racistisk og forherliger vold. Allerede i 1800 -tallet havde Hannahs juridiske argument mistet sin autoritet i Det Gamle Testamente og kom til at blive fortolket eller misfortolket som en begrundelse for hævn.

Chief Nancy Lyons fra Coasek -stammen i Abenaki Nation sagde, at brug af Dustin som et salgsfremmende værktøj ikke bare fornærmer amerikanske indianere, men forherliger vold.

Det er ikke så meget, fordi Hannah Duston dræbte indianere. Det største problem, jeg synes er helt forfærdeligt, er, at den reklame, de gør, er ekstremt racistisk, og det understreger vold, og de promoverer det for unge mennesker, sagde Lyons. Mere end at være indianer, som mor, synes jeg det er helt forfærdeligt, at et samfund ville fremme vold og en voldelig handling på en racistisk måde over for unge i dag. ”

Charles True, taler for Abenaki Nation of New Hampshire, sagde, at Duston er blevet en folkelig legende gennem årene, og hendes legende ligner ikke meget de faktiske begivenheder i 1697.

Folkelegender repræsenterer sjældent den faktiske sandhed om tingene, ” True sagt. “I New England historiebøger har vores folk ikke haft en rimelig rystelse. Vi blev offer meget grusomt af New England -folk. … Det får dig til at undre dig over, hvorfor historiebøger for skolebørn gennem årene har gjort os til at være blodtørstige vilde. Haverhill kan gøre hvad den vil med sin folkehelt. Vi er ikke interesserede. ”

Margaret Bruchak, en historiker fra Abenaki, sagde, at for at forstå Duston -historien korrekt, er det vigtigt at forstå Abenaki -kulturens syn på kamp og fangenskab.

Hele pointen med at tage en fange var derefter at transportere den pågældende person sikkert. Under hele den rejse blev de behandlet som familie, sagde Bruchak. Da fanger blev taget, blev de næsten straks overdraget fra krigerne til enkeltpersoner, som derefter ville passe dem. Hannah, vi ved med sikkerhed, blev overdraget til en udvidet familiegruppe på to voksne mænd, tre kvinder, syv børn og et hvidt barn. ”

Det var derfor, Abenaki så Duston's handlinger, efter at hun slap med sådan rædsel, sagde hun.

Det er næsten som Genève -konventionerne, når du tænker over det. Hannah forrådte Abenaki Genève -konventionerne. Det var ikke, mens hun var midt i krigsførelse, at hun udførte disse angiveligt modige handlinger. Det var mens hun var i pleje af en familie, sagde Bruchak. Hvis hun blot var undsluppet, ville der sandsynligvis være meget lidt historie at fortælle, men det faktum, at hun slap væk, derefter stoppede og gik tilbage for at samle hovedbund og det blodig sind er virkelig bemærkelsesværdigt. …

Hun blev en helt på grund af det. Det koloniale puritanske samfund, der så drab på hvide børn som en utilgivelig synd, der krævede dødsstraf, så drabet på indiske børn som en herlig handling, der gør nogen til en helt, ” sagde hun.

Hannahs navn er blevet brugt til at sælge alle tænkelige produkter, herunder en rockkoncert, spiritus og hestevæddeløb, og er stadig ekstremt attraktivt for folk, der søger at bevise en slægtsforbindelse. I 2008, efter at New Hampshire Historical Society begyndte at sælge en Hannah Duston bobblehead, har en medarbejder holdt op, og en anden har nægtet at sælge den. De sagde, at de fandt Duston -dukken samt en anden bobblehead af Chief Passaconaway, stødende for indianere. Bobblehead er også til salg på John Greenleaf Whittier Birthplace i Haverhill og Friends Shop på Haverhill Public Library.

New England i begyndelsen af ​​1800-tallet, tilsyneladende under drivkraften fra fortidens romantiske interesse, genopdagede sin egen kolonihistorie og udnyttede den i romaner og fortællinger. Historierne om kolonisternes fangenskab havde en bred appel, ikke kun fordi de var ligetil og spændende, men fordi forfædrene til mange mænd og kvinder i New England havde været blandt fangerne.

Nogle vil endda lave en film. Det er den ultimative feministiske historie, ” sagde Rebecca Day, en indfødt og freelance skribent i Massachusetts, der har udviklet script til Hallmark Entertainment og Lifetime Television. Den har alle kvaliteterne som en varm livstidsfilm. Jeg ville slå det op som ‘Løsesum ’ møder ‘Diglen. '”

Det, der interesserer mig, er at undersøge, hvad der fik hende til at krydse af, ” Day sagde. Jeg tror, ​​historien illustrerer perfekt, hvad der sker, når en verden bliver til kaos. En person skal virkelig gå i overlevelsesmodus, uanset hvilken rolle samfundet mener, at han eller hun skal spille. Selvom kvinder på dette tidspunkt blev betragtet som andenrangs borgere, synes jeg, at det er sjovt, hvor mange mænd så let blev hendes tilhængere og beundrere. ”

Historien om Hannah Dustin er mindeværdig blandt sådanne beretninger, fordi den er både kortere og mere voldelig end de fleste af fortællingerne. Fra begyndelsen appellerede den ikke kun til læsernes historiske fantasi, men også til den moralske fantasi. Det illustrerede hardwood af New England -pionerer, men det rejste spørgsmål om de moralske omkostninger ved deres sejr. Da de efterfølgende generationer genfortalte Hannah Dustins historie, kom den til at illustrere ikke kun grænseforhold under King William ’s War, men de skiftende domme og følelser om moral og kvinders rolle i senere århundreder.

Hannah Dustin og Mary Neff tager retfærdigheden i egne hænder — Malet i 1847, af Junius Brutus Stearns

27 mennesker blev slagtet (femten af ​​dem børn) og tretten fanget. Følgende er en liste over de dræbte: -John Keezar, hans far og søn, George John Kimball og hans mor, Hannah Sarah Eastman [Datter af Deborah Corliss og datter af George CORLISS] Thomas Eaton Thomas Emerson, hans kone, Elizabeth og to børn, Timothy og Sarah Daniel BRADLEY ’s søn Daniel Bradley, hans kone, Hannah (hun var også Stephen DOW’er datter) og to børn, Mary og Hannah Martha Dow, datter af Stephen DOW Joseph, Martha og Sarah Bradley, børn af Joseph Bradley, en anden søn af Daniel BRADLEY Thomas og Mehitable Kingsbury [Børn af Deborah Corliss og grand datter af George CORLISS]. Thomas Wood og hans datter, Susannah John Woodman og hans datter, Susannah Zechariah White og Martha, spædbarnsdatteren til Mr. Duston. ” Hannah Dustins sygeplejerske Mary Neff, datter af vores forfader GEORGE CORLISS, blev båret væk og hjulpet i flugten ved at udklække hendes fangere. En anden fange, der senere skrev om eventyret og blev kidnappet anden gang ti år senere, var Hannah Heath Bradley, kone til Daniel BRADLEY søn Joseph, datter af John Heath og Sarah Partridge, og grand datter af vores forfader Bartholomæus HEATH.

Cotton Mather Portræt c. 1700

Kontoen begynder med Cotton Mather, ikke kun fordi han hørte historien fra Hannah selv og var den første til at registrere den, men fordi hans beretning i Magnalia Christi Americana (1702) indeholder bakterierne til alle de moralske og sociale spørgsmål, som senere forfattere ville svare på: Er drab på en indisk fangefanger berettiget? Er det nogensinde berettiget at dræbe squaws og børn? Er det berettiget at dræbe kristne (selvom katolske) indianere? Er det berettiget at skalpe indiske ofre og indsamle en dusør på hovedbunden? Skal en kone og en mor dømmes efter normer, der ikke gælder for mænd? Og endelig var Hannah beundringsværdig såvel som modig?

Mather ’s konto i Magnalia tjente som en primær kilde for alle undtagen to af de efterfølgende genfortællinger.

John Greenleaf Whittier (1807-1892)

John Greenleaf Whittier populariserede hændelsen i “A Mother ’s Revenge ”. Hans historie adskilte sig markant fra Mather -kontoen, hvilket afspejler tilsyneladende både lokal tradition og bevidst litterær manipulation af hans materiale. Hans tema var den opløsning, der blev skabt i en kvinde ’s karakter ved grænsens nødvendigheder. I Whit tier ’s version af historien sender Hannah heroisk sin mand for at beskytte børnene. Han tilføjer således glans til Hannahs karakter og forløser Thomas Dustin fra mulige anklager om, at han forlod sin kone og spædbarnsdatter.

Statue af Hannah Dustin i Haverhill, Mass

George Chase, i Haverhills historie (1861), bragte Mather-, Sewall- og Mirick -konti sammen og supplerede dem ved hjælp af byregistre. Han rettede Mirick på nogle punkter og gav en endelig betragtning af det indiske raid og dets eftervirkninger. Han genoptrykker Mather ’s Magnalia regnskab i sin helhed, fordi han siger, at det er den mest pålidelige. Mather, der har hørt historien direkte fra fru Dustins læber. ” Derefter, efter at have diskuteret placeringen af ​​Dustin -huset, vender Chase sig bevidst og unødigt hen for at sammenligne Hannahs gerninger ugunstigt med hendes mands. Han begrunder, at Hannah angreb “tolv sovende vilde, hvoraf syv var børn, og hvoraf to var mænd. Det var ikke med hende et spørgsmål om liv eller død, men om frihed og hævn.”

I dette tilfælde kasserede Chase, med Mather -kontoen lige foran ham, begge Mathers begrundelser for drabene. Chase dømmer Hannah på grundlag af et hævnmotiv, som han, Whittier og Bancroft tilskriver hende. Den eneste støtte til en sådan fortolkning er Hannahs forklaring om, at da hun ikke havde sit eget liv sikret ved lov, følte hun det lovligt at dræbe indianerne, og som hendes barn var blevet slagteret. ” Konteksten hvor disse ord optræder tyder på, at Hannah ikke søger hævn, men påberåber sig Det Gamle Testamentes lov om et øje for et øje, som for mennesker, der bevidst dannede deres retssystem på bibelsk lov, ikke repræsenterede hævn, men retfærdighed.

Efterhånden som tiden gik, mistede Hannahs juridiske argument sin gammeltestamentlige autoritet og kom til at blive fortolket eller misfortolket som en begrundelse for hævn. Efterhånden som Hannahs historikere blev fjernet yderligere fra grænselivet, beundrede de i stigende grad kvinder snarere for deres skrøbelighed end for deres hårdførhed. Den nye afgrøde af forfattere, fascineret af Hannahs historie, men alligevel beklager hendes adfærd, insisterede på de hårdere detaljer om hendes udnyttelse, mens religiøs iver og etisk dom falmede før sociale konventioner.

Detaljeret konto
Her er en mere detaljeret beretning om Hannah og Mary fra The Duston / Dustin Family, Thomas og Elizabeth (Wheeler) Duston og deres efterkommere. og Historien om Hannah Duston Udgivet af Duston-Dustin Family Association, HD Kilgore Historian Haverhill Tercentenary – juni 1940. Jeg har beholdt det meste af 1800-tallets sprog, kun fjernet et par åndeløse adverbier, meningsfulde adjektiver og ændret nogle pejorative substantiver.

Den 14. marts 1697 boede Thomas og Hannah Duston i et hus på vestsiden af ​​savværksfloden i byen Haverhill. Dette hus var beliggende nær den store Duston Boulder og på den modsatte side af Monument Street.

Deres tyve års ægteskabsliv havde bragt dem materiel velstand, og af de tolv børn, der var blevet født til dem i denne periode, levede otte. Thomas, som var en ganske bemærkelsesværdig mand, – en murer og landmand, der ifølge traditionen selv skrev sine egne almanakker og skrev dem på regnvejrsdage, og#8211 begyndte at have tid til at afsætte bysager, og havde netop afsluttet en periode som konstabel for “west end ” i byen Haverhill.

Han var på dette tidspunkt engageret i byggeriet med mursten fra sit eget teglværk i et nyt murstenshus cirka en halv kilometer nordvest for sit hjem for at dække behovene hos hans stadig voksende familie, for Baby Martha havde netop optrådt den 9. marts.

Under pleje af Fru Mary Neff, (datter af George CORLISS og enke efter William Neff) både mor og barn havde det godt, resten af ​​familien havde et godt helbred, hans materielle anliggender havde fremgang, og det var utvivlsomt med en temmelig tilfreds følelse, at Thomas for ikke at sige noget om sin familie, trak sig tilbage at hvile på tærsklen til den skæbnesvangre 15. marts 1697, lidt vidende om hvilke rædsler morgendagen skulle bringe.

Selvfølgelig var der altid frygt for indianere. Men siden fangsten i august det foregående år af Jonathan Haynes og hans fire børn, mens de plukkede ærter på en mark ved Bradley ’s Mills, nær Haverhill, var der ikke sket noget, og frygt for yderligere angreb blev gradvist lullet. Desuden var mindre end en kilometer på Pecker ’s Hill, garnisonen til Onesiphorus Marsh, en af ​​seks etableret af byen indeholdende et lille antal soldater. Man mente, at der var lidt grund til uro.

Men dette var kun en falsk sikkerhed. Grev Frontenac, kolonialguvernøren i Canada, brugte alle midler, han havde til rådighed, til at opildne indianerne mod englænderne som en del af hans kampagne for at vinde den nye verden for den franske konge. Sidstnævnte på grund af behovet for tropper i Europa, hvor krigen kendt som King William ’s War var i gang, var ude af stand til at sende mange for at hjælpe Frontenac. Så med propaganda og gaver havde den franske guvernør allieret stammerne til den franske sag, og der var blevet givet belønninger på engelske hovedbund og fanger. Hvert omgang indianere var fast besluttet på at få sin andel af disse, og selv nu var et sådant band i skoven nær Haverhill og forberedte sig på et lynangreb på byen med det første daggry. Squaws og børn blev efterladt i skoven for at bevogte deres ejendele, mens de indiske krigere bevægede sig skævt mod huset til Thomas og Hannah Duston, den første angreb. [Ryswick -traktaten i 1697 afsluttede krigen mellem de to kolonimagter og ændrede kolonialgrænserne til status quo ante bellum. Freden varede ikke længe, ​​og inden for fem år var kolonierne involveret i den næste fase af de franske og indiske krige, Queen Anne ’s War.]

Tidligt næste morgen spionerede Thomas, på arbejde i nærheden af ​​huset, pludselig de indianere, der nærmede sig. Umiddelbart greb han sin pistol, han monterede sin hest og løb mod huset og råbte en advarsel, der startede børnene mod garnisonen, mens han sprang ind i huset i håb om at redde sin kone og baby. Da han hurtigt så, at han var for sent og uden tvivl opfordret af Hannah, red han efter børnene og besluttede at flygte med mindst en. Da han overhalede dem og fandt det umuligt at vælge mellem dem, besluttede han om muligt at redde dem alle. Et par af indianerne forfulgte den lille flugt af flygtninge og skød mod dem bagved træer og kampesten, men Thomas, der steg af og vogtede bagenden, holdt de vilde tilbage bag sin hest ved at true med at skyde, når en af ​​dem udsatte sig selv. Havde han afladet sin pistol, ville de have lukket ind med det samme, for genindlæsning tog lang tid. Han var vellykket i sit forsøg, og alle nåede trygt til garnisonen, de ældre børn skyndte sig med de yngre, sandsynligvis med dem til tider. Dette var sandsynligvis garnisonen i Onesiphorus March på Pecker's Hill.

Escape of Thomas Dustin & amp børn. Kilde: Nogle indiske historier om det tidlige New England, 1922

I mellemtiden blev en frygtelig scene ved at blive vedtaget i hjemmet. Fru Neff, forsøgte at flygte med barnet, blev let fanget. Ved at invadere huset tvang indianerne Hannah til at rejse sig og klæde sig selv. Hun sad fortvivlet i skorstenen og så dem rifle huset af alt, hvad de kunne bære væk, og blev derefter trukket udenfor, mens de affyrede huset, i sin hast glemte den ene sko. Et par af indianerne slæbte derefter Hannah og fru Neff, der bar babyen, hen mod skoven, mens resten af ​​bandet, der sluttede sig igen af ​​dem, der havde forfulgt Thomas og børnene, angreb andre huse i landsbyen og dræbte tyve -syv og indfange tretten af ​​indbyggerne.

Hannah Dustin Memorial Bas Relief 1.

Da en af ​​indianerne fandt ud af, at bæringen af ​​barnet gjorde det svært for fru Neff at følge med, og før morens rædselsslagne øjne slog hjernen ud mod et æbletræ. Indianerne, der tvang de to kvinder til deres yderste tempo, nåede omsider til skoven og forbandt squaws og børn, der var blevet efterladt natten før. Her fik de kort efter følgeskab af resten af ​​gruppen med deres plyndring og andre fanger.

Af frygt for en hurtig forfølgelse tog indianerne straks ud til Canada med deres bytte. Nogle af de svagere fanger blev slået i hovedet og skaleret, men på trods af hendes tilstand, dårligt klædt og delvist skod, lykkedes det Hannah, uden tvivl assisteret af fru Neff, at følge med, og af egen regning marcherede den dag “ca. et dusin miles ”, en bemærkelsesværdig bedrift. I løbet af de næste dage rejste de omkring hundrede kilometer gennem den ubrudte vildmark, over ru stier, på steder, der stadig var dækket af vinterens sne, nogle gange dybt med mudder og på tværs af iskolde bække, mens klipper rev deres halvskårne fødder og deres dårligt klædte kroppe led af kulden - en frygtelig rejse.

Tæt på krydset mellem floderne Contoocook og Merrimack tog tolv af indianerne, to mænd, tre kvinder og syv børn med sig Hannah, fru Neff og en dreng på fjorten år, Samuel Lennardson (der var blevet taget til fange nær Worcester cirka atten måneder før), forlod hovedpartiet og fortsatte mod det, der nu er Dustin Island, beliggende, hvor de to floder forenes, nær den nuværende by Penacook, NH Denne ø var hjemsted for den indianer, der hævdede kvinderne som hans fanger, og her var det planlagt at hvile et stykke tid, inden vi fortsatte på den lange rejse til Canada.

Denne indiske familie var blevet konverteret af de franske præster på et eller andet tidspunkt tidligere, og var vant til at have bønner tre gange om dagen, – om morgenen, ved middagstid og om aftenen, – og ville normalt ikke lade deres børn spiser eller sover uden først at sige deres bønner. Hannahs mester, der havde boet i familien til pastor Rowlandson fra Lancaster nogle år før, fortalte hende, at "da han bad på den engelske måde, syntes han, at det var godt, men nu fandt han den franske måde bedre." De forsøgte imidlertid at forhindre de to kvinder i at bede, men uden held, for da de var engageret i de opgaver, som deres herre havde stillet, fandt de ofte muligheder. Deres indiske herre ville nogle gange sige til dem, da han så dem nedslående: ”Hvad har du brug for at generer dig selv? Hvis din Gud vil have dig udfriet, skal du være det! ”

[Mary (White) Rowlandson (ca. 1637 - januar 1711) var en amerikansk kolonial kvinde, der blev taget til fange af indianere under kong Philip ’s krig og udholdt elleve ugers fangenskab, før hun blev løskøbt. Efter hendes frigivelse skrev hun en bog om sin oplevelse, Guds suverænitet og godhed: At være en beretning om fangenskab og genoprettelse af fru Mary Rowlandson, der betragtes som et skelsættende værk i den amerikanske litterære genre af fangenskabsfortællinger.

Under den lange rejse planlagde Hannah i al hemmelighed at flygte ved første lejlighed, ansporet af de fortællinger, som indianerne havde underholdt fangerne på marchen, og forestillede sig, hvordan de ville blive behandlet efter ankomsten til Canada, fjernet og tvunget til at "køre hansken ”Hånede og bankede og lavede mål for de unge indianers tomahawks, hvor mange af de engelske fanger, der var besvimet under disse torturer, og hvordan de ofte blev solgt som slaver til franskmændene. Disse historier, tilføjet til hendes ønske om at hævne hendes barns død og den grusomme behandling af deres fangere, mens de var på march, gjorde dette ønske stærkere. Da hun fandt ud af, hvor de skulle hen, tog en plan bestemt form i hendes sind og blev hemmeligt kommunikeret til fru Neff og Samuel Lennardson.

Samuel, der var ved at blive træt af at bo sammen med indianerne, og hvor en længsel efter hjem var blevet rørt af de to kvinders tilstedeværelse, spurgte dagen efter henkastet sin herre, Bampico, hvordan han havde dræbt englænderne. "Strike 'em dere," sagde Bampico, rørte ved hans tempel og fortsatte med at vise drengen, hvordan man tager en hovedbund. Disse oplysninger blev kommunikeret til kvinderne, og de blev hurtigt enige om detaljerne i planen. De ankom til øen nogen tid før den 30. marts 1697.

Efter at have nået øen blev indianerne skødesløse. Floden var i oversvømmelse. Samuel blev betragtet som en af ​​familien, og de to kvinder blev anset for for slidte til at flygte, så der blev ikke sat ur den nat, og indianerne sov stille. Hannah besluttede, at tiden var kommet.

Hannah Dustin Memorial Bas Relief 2

Kort efter midnat vækkede hun fru Neff og Samuel. Hver, bevæbnet med en tomahawk, sneg sig lydløst til en stilling nær hovederne på de sovende indianere - Samuel nær Bampico og Hannah nær hendes herre. Ved et signal fra Hannah faldt tomahawksne, og så hurtigt og sikkert udførte de deres ødelæggelsesarbejde, at ti af de tolv indianere blev dræbt direkte, kun to - en hårdt såret squaw og en dreng, som de havde tænkt sig at tage til fange - undslap ind i skoven. Ifølge en aflevering af Hannah Bradley i 1739 (History of Haverhill, Chase, s. 308-309),

“Over penny cook var Deponenten tvunget til at rejse længere end resten af ​​fangerne, og den næste nat, men en der kom til os en Squaw, der sagde, at Hannah Dustan og den førnævnte Mary Neff hjalp med at dræbe indianerne i hendes wigwam undtagen hende selv og en dreng, der selv undslap meget snævert, viste for mig selv og andre syv sår, da hun sagde med en luget på hovedet, hvilke sår der blev givet hende, da resten blev dræbt. ”

Hurtigt stak mad og våben ned i en kano, inklusive pistolen fra Hannahs afdøde herre og den tomahawk, som hun havde dræbt ham med, skubbede de resten af ​​kanoerne og begav sig ned ad Merrimack -floden.

Original pistol taget af Hannah Dustin

Pludselig indså, at deres historie ville virke utroligt uden beviser, beordrede Hannah at vende tilbage til øen, hvor de skalperede deres ofre, indpakket trofæerne i klud, der var skåret fra Hannah's væv på tidspunktet for erobringen, og igen lagde de ned ad flod, der hver tog en tur til at guide det skrøbelige fartøj, mens de andre sov. [dette var Hannahs forklaring, er det troværdigt for dig?]

Hannah Dustin og Mary Neff flygter

Således rejste de om natten og skjulte sig om dagen, og endelig nåede de hjem til John Lovewell i gamle Dunstable, nu en del af Nashua, N.H. Her overnattede de, og et monument blev rejst her i 1902 til minde om begivenheden. Den følgende morgen blev rejsen genoptaget, og de trætte sejlere strandede endelig deres kano ved Bradley's Cove, hvor Creek Brook flyder ind i Merrimack. Efter at have fortsat deres rejse til fods, nåede de endelig i sikkerhed til Haverhill. Deres gensyn med kære, der havde opgivet dem for tabt, kan bedre forestilles end beskrevet.

Thomas tog sin kone og de andre med til det nye hus, som han havde bygget på massakrenes tidspunkt, og som nu var afsluttet. Her hvilede de nogle dage. Frygten forårsaget af massakren fik Haverhill til straks at etablere flere nye garnisonshuse. En af disse var murstenshuset, som Thomas byggede til sin familie på tidspunktet for massakren. Dette blev beordret afsluttet, og selvom lergravene ikke var langt fra hjemmet, blev der placeret en vagt af soldater over dem, der bragte ler til huset. Bekendtgørelsen om oprettelse af Thomas Duston ’s hus som garnison var dateret den 5. april 1697. Han blev udnævnt til mester i garnisonen og blev tildelt Josiah HEATH, sen., Josiah Heath Jun., Joseph Bradley, John Heath, Joseph Kingsbury og Thomas Kingsbury som vagt.

I 1694 var en dusør på halvtreds pund blevet anbragt på indiske hovedbund, reduceret til femogtyve pund i 1695 og helt tilbagekaldt den 16. december 1696.

Hannah havde risikeret dyrebar tid for at få disse skalper. Forklaringen nogle gange givet senere, at hendes historie ikke ville blive troet uden beviser, er åbenbart falsk. Hvis hendes troværdighed var det eneste spørgsmål, der var på spil, ville der før eller siden være bekræftende regnskaber. Faktisk var Hannah Bradley, en anden Haverhill -kvinde, fanget i lejren, hvor den sårede squaw søgte tilflugt. Men for at indsamle en hovedbundspremie havde Hannah brug for at producere hovedbunden.

Thomas Duston mente, at de to kvinder og drengens handling havde været af stor værdi for at ødelægge fjender af kolonien, der havde myrdet kvinder og børn, og besluttede, at dusøren skulle gøres gældende. Så han tog de to kvinder og drengen til Boston, hvor de ankom med pokalerne den 21. april 1697.

Her indgav han et andragende til guvernøren og rådet, som blev læst den 8. juni 1697 i huset

Til den ærede ærede løjtnantguvernøren og den store og store generalforsamling i provinsen Massachusetts Bay nu indkaldt til Boston Den ydmyge andragende af Thomas Durstan fra Haverhill viser, at hustruen til andrageren (med en Mary Neff) har i sit sene fangenskab blandt Barbariske indianere, blevet disponeret og assisteret af himlen til at udføre en ekstraordinær handling i den retfærdige slagtning af så mange af barbarerne, som ville gøre ved lov i provinsen, som — — – for et par måneder siden har berettiget aktørerne til betydelig belønning fra Publick.

At tho the — — —-of that good Law — — — — –no gør krav på enhver sådan overvejelse fra offentligheden, men alligevel vil din andrager ydmygt — — — — —-at handlingens fortjeneste forbliver stadig den samme & amp; det lader til at være et spørgsmål om universel lyst i hele provinsen, at den ikke skal passere uden løn.

Og at din andrager har mistet sin ejendom i den katastrofe, hvor hans kone blev ført i hendes fangenskab, gør ham til det passende objekt, for hvilket hensyn den offentlige Bounty skal vurdere korrekt for det, der er blevet gjort her, af en eller anden konsekvens, ikke kun for personerne mere straks leveret, men også til den generelle interesse

Derfor anmoder ydmygt om en gunstig hensyntagen til denne lejlighed

Din andrager skal bede & ampc
Thomas Du (r) bedøvede

På trods af de manglende ord er dens angivelse klar. Hannah har udført en tjeneste for samfundet og fortjener et passende udtryk for taknemmelighed. Det indebærer også en begrundelse for at dræbe squaws og børn, hvis der var behov for en begrundelse, når fangernes sikkerhed var afhængig af flere timers start.

Samme dag stemte Retten for betaling af en dusør på femogtyve pund "til Thomas Dunston fra Haverhill på vegne af hans kone Hannah" og tolv pund ti shilling hver til Mary Neff og Samuel. Dette blev godkendt den 16. juni 1697, og ordren i Rådet om betaling af de flere kvoter blev vedtaget den 4. december 1697 (kapitel 10, provinslove, massearkiver).

Mens hun var i Boston fortalte Hannah sin historie til pastor Cotton Mather, hvis morbide sind blev rørt til sit dyb. Han opfattede hendes flugt i form af et mirakel, og hans beskrivelse af det i hans "Magnalia Christi Americana" er ekstraordinær, dog i de fakta, der er korrekte og bekræftet af beviserne.

I Samuel Sewalls dagbog, bind 1, side 452 og 453 finder vi følgende opslag den 12. maj 1697:

Fjerde dag, 12. maj .... .Hanah Dustin kom for at se os:… .Hun sagde, at hendes herre, som hun havde dræbt, boede tidligere hos Mr. Roulandson i Lancaster: Han fortalte hende, at da han bad på den engelske måde, han syntes, det var godt: men nu fandt han, at den franske måde var bedre. Den enlige mand viste Saml Lenarson aftenen før, hvordan han plejede at banke englændere i hovedet og tage deres skalper af: lidt tro på, at fangerne ville lave nogle af deres første eksperiment med sig selv. Sam. Lenarson dræbte ham.

Denne bemærkelsesværdige udnyttelse af Hannah Duston, Mary Neff og Samuel Lennardson blev modtaget med forbløffelse i hele kolonierne, og guvernør Nicholson i Maryland sendte hende et passende indskrevet sølvtankard.

Dustin Tankard, En gave fra guvernøren i Maryland til Hannah Dustin i 1697. I besiddelse af Haverhill Historical Society, Hav. Massekilde: Nogle indiske historier om det tidlige New England, 1922

Historikeren Kathryn Whitford bemærker, at Abenaki -indianerne ikke selv tog hævn over Hannah, selvom de havde muligheden, og der er mange registrerede tilfælde af indisk hævn over mænd, der havde forrådt dem. Hun konkluderer “Det ser næsten ud til, at indianerne erkendte, at de og Hannah nærmede sig grænsekrig i samme ånd, og at de skyldte hende intet nag. ”


Statue af en hvid kvinde, der holder på en hatchet og skalper, giver gnist modreaktion i New England

Statuen er det tidligste offentligt finansierede monument for en kvinde i USA.

Det står i den afviklede by Boscawen, New Hampshire. Det viser en kvinde, der holder en økse i den ene hånd og en næve af skalper i den anden. Hendes navn er Hannah Duston.

Da protester på tværs af USA væltede statuer af historiske figurer med forbindelse til kolonialisme og slaveri, har Dustons navn stort set været ude af den nationale samtale. Men bekymringer om New Hampshire -statuen og en anden i Haverhill, Massachusetts, dukker nu op.

Dette skyldes, at Duston er impliceret i dødsfald og skalpering af 10 indianere.

»Statuerne blev lavet for at sende en besked til det oprindelige samfund, at de er ringere, at deres land ville blive beslaglagt, og at de ville blive fjernet og taget forbehold,« siger Judy Matthews, en beboer i Haverhill, til Guardian.

Duston -statuen vandaliseret i Boscawen, New Hampshire. Foto: Denise Pouliot

Hun talte under et byrådsmøde den 30. juni i Haverhill og bad embedsmænd om at overveje at flytte statuen til et mindre offentligt sted.

Dem, der støtter at beholde Duston-statuerne, hævder, at deres fjernelse alene ikke gavner oprindelige folk, og at Duston handlede i selvforsvar.

Duston er født og opvokset i Haverhill, dengang en lille landmandsby, midt i tvister mellem engelske kolonister, franskmændene i Canada og forskellige indianske nationer. Hun var hjemmegående med ni børn, og hendes fætter og onkel blev prøvet ved Salem -hekseprocesserne.

Hun blev taget til fange af Abenaki-nationen under et militært engagement i 1697 med sin tjenestepige og nyfødte og blev tvunget til at vandre en stor afstand til en lejr i nutidens Boscawen, hvor hun hævdede, at Abenaki dræbte sin baby ved at baske hovedet mod et træ.

Duston, sandsynligvis ved hjælp af andre fængslede kolonister, dræbte indianerne - heraf seks børn - før han slap og blev generøst belønnet for hovedbunden.

De to statuer blev rejst i midten af ​​det 19. århundrede for at ødelægge indianere efter borgerkrigen og for at fremme ideen om ekspansion mod vest. Flere andre markører og mindesmærker, der ikke bærer Dustons image, blev sat op i Massachusetts og New Hampshire.

I årtier har Abenaki, beboere, forskere og lokale kommuner diskuteret, hvad der skal gøres med de to statuer, og disse bekymringer er kommet i kog.

Den 3. juli begyndte et online -andragende at cirkulere blandt lokale sociale mediegrupper, der opfordrede til at fjerne Haverhill -statuen. Kort efter fulgte et mod-andragende. Ti dage efter, at Matthews talte på byrådsmødet, blev monumentet hærværk med ordene "Haverhills eget monument for folkedrab" skrevet med kridt.

Kort efter hærværket udnævnte Haverhills borgmester, James Fiorentini, to indianere til Haverhill Historical Commission (HHC), der beskytter byens historiske strukturer, for at komme med anbefalinger til monumentets fremtid.

”Jeg vil fortælle den anden side af historien - om indianerne, der boede her, om immigranterne, der byggede skofabrikkerne, om de afroamerikanere, der blev frigjort fra slaveri, og om afroamerikanere, der boede her som slaver i Haverhill , ”Sagde Fiorentini.

Alligevel har den historiske kommission ikke mødt siden starten på coronavirus -pandemien og har ikke en plan for, hvornår den vil gøre det igen.

Efterkommere af Duston, såsom Diane Dustin Itasaka, der arbejder sammen med andre familiemedlemmer i Dustin Garrison House, er glade for, at disse samtaler sker, men mener, at folk burde dykke dybere ind i Dustons historie, før de erklærer, at statuen skal gå.

“Jeg vil have, at folk skal vide, at Hannah eller nogen af ​​de andre kvinder, børn, babyer og mænd, der havde gennemgået et sådant raid, hvis hun virkelig gjorde det utænkelige, var det ikke fordi de var indfødte, men fordi de var hendes fangere, ”sagde Itasaka. ”Hvis franskmændene havde fanget hende, havde det været franskmændene. Det var ikke fordi de var hjemmehørende. ”

Itasaka håber sagaen vil blive inkluderet i historieplanen på lokale skoler, fordi "hvis skolebørn eller voksne kendte mere til historien, ville de forstå mere om, hvordan og hvor vi er i dag".

Lignende samtaler sker i New Hampshire. Elizabeth Dubrelle, leder af uddannelse og offentlige programmer ved New Hampshire Historical Society, siger, at gruppen tog den bevidste beslutning om ikke at inkludere Dostons historie i den fornyede skoleplan.

Det er "dels fordi vi ikke synes, det er passende for børn", sagde hun. »Jeg synes, det er alt for voldsomt. Uanset hvem du tager, eller hvad du synes om det, synes jeg bare ikke, det er en god historie for børn. ”

I modsætning til i Massachusetts er der nu en konkret plan om at tilpasse New Hampshire -statuen. Foreslået af repræsentanter for Cowasuck -bandet fra Pennacook Abenaki -folket og embedsmænd i New Hampshire, blev det godkendt den 17. juli.

Ændringerne omfatter omdøbning af stedet for Duston -statuen fra Hannah Duston Memorial Site til Unity Park N'dakinna, hvilket betyder "vores land" i Abenaki og tilføjelse af yderligere skiltning og monumenter omkring statuen, der diskuterer uoverensstemmelser i historien, giver den besøgende mulighed for at komme med sine egne konklusioner.

For Denise Pouliot, der er Abenaki og involveret i projektet, kan en af ​​de vigtigste ting, der kommer ud af det, simpelthen være at minde andre om hendes folks lange historie i regionen.

"Hvis du går ud til hvor som helst på den anden side af Mississippi [floden], og du spørger om en indfødt stamme i New England, vil de fortælle dig, at der ikke er nogen," sagde hun. "Det er et grundlæggende uddannelsesproblem i dette land, og hvordan kommer vi videre som en nation, hvis selv vores historie er så brudt?"


Hannah Duston - Historie

Pioneer (1657-1737)

Hannah Dustins prøvelser (også Duston) er blandt de mest forfærdelige i kolonialhistorien i New England. Ifølge en tidlig beretning fra Cotton Mather blev Dustin fanget den 15. marts 1697 af en gruppe på omkring 20 indianere og trukket fra hendes seng en uge efter fødslen af ​​sit ottende barn. Hendes mand formåede at få de andre i sikkerhed. Spædbarnet blev dræbt, da et medlem af angrebspartiet smadrede det mod et træ. Dustin og en lille gruppe gidsler blev marcheret omkring 60 miles fra hendes hjem i Haverhill, MA, til en ø i Merrimack -floden nær Concord. Med hjælp fra andre, herunder hendes sygeplejerske og en engelsk dreng, der tidligere blev taget til fange, lykkedes det gruppen overraskende at dræbe 10 af deres fangere. Dustin solgte skalperne til den lokale provins for 50 pund i erstatning. Et monument over Dustin kan ses i Haverhill, og stedet for hendes flugt med ledsagere Mary Neff og Samuel Lennardeen kan ses i Boscowen, NH. Hannah Dustin Trail i Pennacook fører til et andet monument på øen ved Contoocook -floden. John Greenleaf Whittier populariserede hændelsen i poesi. Et symbol eller heltemod og uafhængighed i det 19. århundrede, Hannah Dustin -historien har lidt et tilfælde af politisk ukorrekthed for sent. Hendes navn er blevet brugt til at sælge alle tænkelige produkter, herunder spiritus og hestevæddeløb, og er stadig ekstremt attraktivt for folk, der søger at bevise en slægtsforbindelse. Hendes prøvelse under de indiske razziaer (anstiftet af franskmændene og englænderne) af King Williams -krigen omfattede også Coccecho -massakren i Dover, Oyster River Raid i Durham og Bracket Lane -angrebet i Rye, NH.

Taget som gidsel kæmpede hun tilbage
med dødelig kraft

HANNAH DUSTIN LINKS

HannahDustin.com
En fantastisk samling af billeder og information relateret til historien inklusive gamle postkort, fotos af Dustin Garrison, slægtsinformation og "All Things Hannah".

Hannah artefakter
Givet til Haverhill -biblioteket af en efterkommer

Cotton Mather's rapport
Gjorde endnu mere berømt ved sin rolle i Salem Witch -retssagerne. Mather (1663-1728) interviewede Hannah Dustin og tilbød denne rapport

1839 Version af Hannahs historie
Af John Warner Barber genoptrykt på en Haverhill -families webside

Haverhill Duston Billeder
Klik for at få klare store billeder af monumentet, landingen og garnisonhuset. De fleste andre online billeder er desværre dårlige. Disse er bedre.

Haverhill Public Library
Godt sted at stille spørgsmål om Hannah

KING WILLIAM'S WAR (1689 - 1697)

Abenaki History Tidslinje
King William's War -begivenheder i det kystnære New England -område

King William's War fra Dow
Kapitel i Dows History of Hampton, en beslægtet NH -by

Foto af Hannah Duston Monument Hilsen af
Haverhill Handelskammer


Hvorfor en amerikansk kvinde, der dræbte indianere, blev mindet om den første kvindelige offentlige statue

Junius Brutus Stearns, "Hannah Duston Killing the Indianers" (1847). Olie på lærred.Hilsen af ​​Colby College Museum of Art, Gift of R. Chase Lasbury og Sally Nan Lasbury.

Af Barbara Cutter | 9. april 2018

På en lille ø nord for Concord, New Hampshire, står en 25 fod høj granitstatue af Hannah Duston, en engelsk kolonist taget til fange af indianere i 1697, under King William's War. Statuen blev opført i 1874 og ligner meget nutidige skildringer af Columbia, den populære "frihedsgudinde" og kvindelige allegoriske symbol på nationen, bortset fra hvad hun har i hænderne: i den ene, en tomahawk i den anden, en fistful af menneskelige hovedbund.

Selvom hun næsten er glemt i dag, var Hannah Duston sandsynligvis den første amerikanske kvinde, der blev mindet i et offentligt monument, og denne statue er en af ​​tre bygget til ære for hende mellem 1861 og 1879. Mysteriet om, hvorfor amerikanerne kom for at se patriotisk “heltemod ”I Dustons ekstreme - endda grusomme - vold, og hvorfor hun blev populær mere end 100 år efter hendes død, hjælper med at forklare, hvordan USA ser sig selv i verdenskonflikter i dag.

Hannah Emerson Duston blev født i 1657 og boede i Haverhill, Massachusetts, på et tidspunkt, hvor tvister mellem engelske kolonister, franskmændene i Canada og forskellige indianske nationer resulterede i en række krige i regionen. King Philip's War (1675-1676) decimerede for eksempel de sydlige New England indiske nationer, der mistede mellem 60 og 80 procent af deres befolkning samt deres politiske uafhængighed. Mange blev solgt til slaveri. I slutningen af ​​1680'erne og starten på kong William's War havde fragmenter af de sydlige stammer sluttet sig til Abenaki og andre indiske nationer i New England allieret med franskmændene for at bekæmpe de engelske kolonisters fortsatte ekspansion mod nord og vest. Indfødte mænd foretog razziaer på engelske bosættelser ved grænser, brændte ejendom, dræbte eller sårede nogle kolonister og tog andre til fange, enten for at genløsning dem tilbage til deres familier eller for at adoptere dem som erstatninger for deres egne tabte familiemedlemmer.

Du kan til enhver tid fravælge eller kontakte os.

Sådan var konteksten, hvor en gruppe, hvoraf de fleste sandsynligvis var Abenaki, angreb byen Haverhill den 15. marts 1697-og stødte på 40-årige Hannah Duston hjemme hos sin nabo Mary Neff. Indianerne fangede kvinderne sammen med nogle af deres naboer og startede til fods mod Canada. Duston havde født cirka en uge før. Fangerne siges at have dræbt sit barn tidligt på rejsen.

Gruppen rejste i cirka to uger og forlod derefter Duston og Neff med en indianerfamilie - to mænd, tre kvinder og syv børn - og en anden engelsk fangenskab, en dreng, der var blevet bortført halvandet år tidligere fra Worcester, Massachusetts. 14-årige Samuel Leonardson kan have været adopteret af familien, han havde bestemt deres tillid. Efter Dostons anmodning spurgte han en af ​​mændene om den rigtige måde at dræbe nogen med en tomahawk og fik straks vist hvordan.

En nat, da den indiske familie sov, bevæbnede Duston, Neff og Leonardson - som ikke var bevogtet eller låst inde - med tomahawks og dræbte og skalperede 10 af indianerne, herunder seks børn. De sårede en ældre kvinde, som slap væk. Det lykkedes en lille dreng at stikke af. Duston og hendes medfanger forlod derefter i en kano og tog sig selv og skalperne ned ad Merrimack -floden til Massachusetts, hvor de præsenterede dem for generalforsamlingen i Massachusetts og modtog en belønning på 50 pund.

Denne statue af Hannah Duston var den anden, der blev rejst i Haverhill, Massachusetts. I andre statuer holder hun hovedbund, men her peger hun anklagende på fingeren. Foto med tilladelse fra Gregory Rodriguez.

Hannah Duston skrev aldrig sin historie ned. Det meste af det, vi ved om hende, stammer fra den indflydelsesrige puritanske minister Cotton Mather, der udgav tre versioner af hendes fortælling mellem 1697 og 1702, indlejret i hans større værker om historien i New England. Mather fremstillede ofte indiske mennesker som instrumenter, der blev brugt af djævelen til at modarbejde den puritanske mission. Han beskrev Duston som en retfærdig leder, der havde al mulig grund til at overbevise de andre fanger om at handle. Han understregede "vildskaben" af hendes indiske fangere og gav en frygtelig beskrivelse af drabet på hendes barn ("de slog hjernerne fra spædbarnet ud mod et træ."). Vi vil aldrig kende den fulde sandhed om Dustons prøvelser - blev hendes baby myrdet eller døde den? - men Mather's version af dødsfaldet fremhævede indisk vold for at retfærdiggøre Dustons grufulde hævn.

Mather hævdede, at Duston og Neff aldrig havde til hensigt at dræbe den lille dreng, der undslap, at han "blev skånet", så de kunne få ham med hjem, hvis han ikke var løbet væk. På samme tid var Mather tilsyneladende ligeglad med, at seks af de "elendige", fangerne skalperede, var børn. Han sammenlignede Duston med den bibelske heltinde Jael, der reddede hendes folk ved at køre en pigge gennem Siseras hoved, mens han sov. Cotton Mather forstod krige mellem New England -puritanere og indianere som kampe mellem godt og ondt, og dette formede klart den måde, han fortalte Dustons historie. Hun var en heltinde, der reddede sit folk fra "vilde" udenforstående og kæmpede en berettiget krig.

Efter 1702 glemte amerikanerne Hannah Duston indtil 1820'erne, hvor der var et halvt århundrede langt genoplivning af interessen for hendes historie, der var tilskyndet af nationens ekspansion mod vest til indiske lande. Nationens fremmeste litterære personer, herunder Nathaniel Hawthorne, Henry David Thoreau og John Greenleaf Whittier, skrev alle om hende. Stort set alle historier fra USA fra dengang indeholdt en version af historien, ligesom talrige blade, børnebøger, biografier om berømte amerikanere og guidebøger. Et bjerg i det nordlige New Hampshire fik navnet "Mt. Dustan ”til hendes ære - og selvfølgelig rejste samfund de tre monumenter.

Det er ikke tilfældigt, at amerikanerne fornyede deres interesse for Duston -historien i løbet af denne tid. Fra 1820'erne, da Georgien begyndte at presse på for tvungen fjernelse af indfødte mennesker, gennem Slaget ved Wounded Knee i 1890, var det såkaldte "indiske problem" næsten altid i nyhederne. Hvide amerikanere fra 1800-tallet var godt klar over de moralske spørgsmål, som indisk fjernelse rejste, og deltog i heftige nationale debatter. Som et cirkulære fra 1829 udtrykte det fra 1829: "Den nuværende krise i de indiske nationers anliggender i USA kræver øjeblikkelig og interesseret opmærksomhed fra alle, der gør krav på velvillighed eller menneskehed. ” Cirkulæret beskrev indianere som "frie og ædle", men alligevel "hjælpeløse" og "byttedyr for de ondsindede og princippeløse", der ønskede at stjæle deres land, uden at bekymre sig om, at indianere ville "omkomme", hvis de blev fjernet.

Kvinder, udelukket fra formel politik på dette tidspunkt, var aktive i kampagnen mod fjernelse. De begrundede deres engagement i et politisk spørgsmål ved at indføre indisk fjernelse som et moralsk spørgsmål. I 1820'erne var dyd centralt for amerikansk national identitet og legemliggjort hos kvinder. Det er derfor, Columbia blev et så populært symbol på nationen - og hvorfor nogle vendte sig til historien om Hannah Duston som ammunition i debatten om indisk fjernelse.

Hvordan kunne en dydig demokratisk nation smide indianere ud af deres hjemland og føre krig mod dem, når de nægtede at opgive disse lande? Det var kun muligt, hvis disse indianere var "blodtørstige vilde", der angreb uskyldige hvide amerikanere. Fordi kvindelig dyd var forbundet med nationens dyd, hvilken voldelig handling kunne være mere uskyldig end en sorgramt mor, der lige havde været vidne til drabet på sit nyfødte barn?

Som Cotton Mather's beretninger skildrede versioner af Duston-historien fra det 19. århundrede indianere som overdrevent voldelige. I en populær historiebog fra 1823 af Charles Goodrich brændte indianerne, der tog Duston i fangenskab, "med vild fjendskab" og "henrykte" "i påførelsen af ​​pine." Goodrich hævdede, at "[u] tegn, der snart forventede at blive mødre, generelt blev revet op" af indiske fangere, og at nogle fanger endda blev "stegt levende".

Men et problem stod tilbage: Hvordan kunne en "uskyldig" forurettet mor selv myrde en andens børn? Det faktum, at den "uskyldige" Duston dræbte seks børn, blev i stigende grad slettet fra beretninger om hendes handlinger fra 1830'erne. Hun blev dermed en amerikansk heltinde.

Bestræbelserne på at mindes Duston begyndte for alvor med accelerationen af ​​den vestlige ekspansion i 1850'erne. Det første monument, der blev bygget i Haverhill i 1861, var en marmorsøjle. På bunden var et skjold, omgivet af en musket, bue, pile, tomahawk og skalpekniv. Graveringer på siderne fortalte historien om det "barbariske" mord på Dustons baby og hendes "bemærkelsesværdige udnyttelse", at kolonnen blev toppet af en ørn, symbol på den amerikanske nation. Monumentets bygherrer betalte dog aldrig fuldt ud for det, og i august 1865 blev det fjernet og videresolgt til en anden by som et mindesmærke fra borgerkrigen.

Det andet monument var statuen i New Hampshire fra 1874, der havde hovedbunden. Beliggende på øen, hvor man troede, at Duston havde dræbt den indianske familie, blev det afsløret den 17. juni, årsdagen for slaget ved Bunker Hill, hvilket gjorde forbindelsen mellem Duston, hendes voldelige handlinger og amerikansk patriotisme eksplicit. Haverhill byggede det sidste monument i 1879, som erstatning for den tilbagekøbte søjle. Denne gang holdt Duston i langt flydende hår og en kjole en tomahawk i den ene hånd og pegede den anden udad i anklager, både fremhævede hendes vold og antydede, at ansvaret for det lå andre steder. Skallerne var væk. Ved installationen understregede filantropen, der donerede penge til statuen, dens patriotisme og udtalte, at formålet med monumentet var at huske Dustons "tapperhed" og at "animere vores hjerter med ædle ideer og patriotiske følelser."

Så længe det såkaldte "indiske problem" fortsatte, forblev Duston en vigtig historisk figur, hendes historie blev præsenteret som moralsk begrundelse for amerikansk ekspansionisme på indiske lande og ind i Mexico. Men i 1890 havde embedsmænd erklæret "grænsen" lukket. Den indiske befolkning havde nået et historisk lavpunkt, og den amerikanske regering begrænsede stort set alle indfødte, der forblev i Vesten, til forbehold om, at det "indiske problem" var forbi. Nationen revurderede sin holdning til indianere, og den offentlige interesse for Dustons historie styrtede tilsvarende. Historien forsvandt fra lærebøger og populærkultur.

Alligevel var den kraftfulde dynamik, historien hjalp med at etablere rester hos os i dag. Ideen om et feminiseret, altid uskyldigt Amerika er blevet det princip, hvormed USA har struktureret mange interaktioner med fjendtlige andre. I internationale krige som ved tidligere grænser har den fremstillet sig selv som den retfærdige, uskyldige, frihedsgudinde-gudinde, der patriotisk forsvarede sig mod sine "vilde" fjender.


HP075: Hannah Duston

Hannah Duston blev født i Haverhill, Massachusetts. Hun blev født i omkring 1657. Hun var datter af Michael Emerson og Hannah Webster. Michael var en skomager, der immigrerede fra England. Intet vides om Hannah Duston før hendes ægteskab med Thomas Duston. Duston er også skrevet, Dustin med et I, Dusten med og E og Durstan. Thomas og Hannah giftede sig i december 1677. Thomas var oprindeligt fra Dover, New Hampshire. Han var murer og landmand af erhverv. Thomas var en vel respekteret citizin fra Haverhill og blev til sidst valgt til konstabel. De boede i et sommerhus to kilometer fra Haverhill. Parret havde 13 børn … …

Kilder:
Robert D. Arner. “ Historien om Hannah Duston: Cotton Mather To Thoreau, ” American Transcendental Quarterly, 18 (1973). 19-23.

Samuel Willard Crompton. "100 Colonia -ledere, der formede Nordamerika," s.69

Tory Horwitz. "Djævelen kan bekymre sig: Halvtreds usikre amerikanere og deres søgen efter det ukendte", s.25-28.

Hannah Duston. Britannica Biography Collection via EBSCOhost

ANN-MARIE WEIS. “DEN MORDLIGE MOR OG DEN SOLICITO FAR: VOLD, JACKSONISKE FAMILIEVÆRDIER OG HANNAH DUSTON ’S FANGST” American Studies International.

Velkommen til HistoryPodcast 75! Jeg ’m Jason Watts din vært og Kyle fra South Carolina ringede til historiens hotline med denne anmodning.

Hannah Duston blev født i Haverhill, Massachusetts. Hun blev født omkring 1657. Hun var datter af Michael Emerson og Hannah Webster. Michael var en skomager, der immigrerede fra England. Intet vides om Hannah Duston før hendes ægteskab med Thomas Duston. Duston er også skrevet, Dustin med et I, Dusten med og E og Durstan. Thomas og Hannah giftede sig i december 1677. Thomas var oprindeligt fra Dover, New Hampshire. Han var murer og landmand af erhverv. Thomas var en vel respekteret citizin fra Haverhill og blev til sidst valgt til konstabel. De boede i et sommerhus to kilometer fra Haverhill. Parret havde 13 børn. De tolv født marts 1697.

Thomas var for nylig blevet udnævnt til kaptajn for en lokal garnison af frygt for, at et indisk angreb var eminent. En gruppe Abenaki -raiders (canadiske indianere) angreb grænsebyen Haverhill, Massachusetts den 15. marts 1697. Thomas så indianerne nærme sig sit hjem fra markerne, han arbejdede i. Han løb til sit hjem, men kunne kun flygte med syv af hans børn. Han var ikke i stand til at redde sin kone, en uge gammel nyfødt og Mary Neff, deres sygeplejerske, der kom for at bo hos dem, mens Hannah kom tilbage fra hendes graviditet. Thomas førte de syv børn til en garnison et par kilometer væk. I den korte konflikt dræbte indianerne mange, brændte nogle af boligerne og fangede et dusin hvide. Inkluderet i gruppen af ​​fanger var Hannah Duston, hendes nyfødte, Mary Neff.

Indianerne stoppede længe nok til at svinge det nyfødte hoved mod et æbletræ på vej ud af den flammende bosættelse. Hannah blev tvunget til at se på, hvordan de dræbte hendes barn. Dage senere splittede den indiske gruppe, at de ville slutte sig igen til en landsby nær Penacook River i Maine. Da de ankom der, fik kvinderne at vide, at de ville blive strippet, pisket og tvunget til at køre handsken. En indisk familie på tolv, som var romersk -katolske konvertitter, fik til opgave at se Hannah, Mary og Samuel Lennardson, en dreng på 15 fanget 8 måneder tidligere i Worcester. Den indiske familie bestod af to krigere, tre kvinder og syv børn.

Lennardson havde overbevist en af ​​sine fangere om at forklare, hvordan man dræber og skalper hovedbund. Derefter delte han disse oplysninger med Duston. Hun besluttede at bruge disse nye oplysninger den 30. marts 1697. Regnskaber er forskellige om, hvorvidt fangerne angreb deres sovende fjender tidligt om morgenen den 30. eller den sene aften den 30.. Mens han stadig var flere dages afstand fra stævnet, samlede Hannah andre fanger, og sammen brugte de Tomahawks til at dræbe deres sovende vagter. Lennardson dræbte en indianer og Duston ni. Kun en indisk kvinde og en indisk dreng undslap. De skalpede derefter de dræbte indianere og fulgte Merrimac -floden med kano og fod tilbage til Haverhill. Et par dage senere rejste de til Boston og mødtes med Massachusetts General Court. Mr. Duston bad om, at domstolen gav sin familie en belønning som godtgørelse for hans tab. Retten, i overensstemmelse med dens politik for ydelse af dusør til indisk hovedbund tildelte 25 pund til Duston og gav Lennardson og Neff, 12 pund, 10 schilling hver for deres tapperhed. Hannahs gerninger blev bredt offentliggjort. Francis Nicholson, guvernøren i Maryland sender Hannah en gave. I senere år anmodede fru Duston om mere kompensation for sine tjenester som indisk mord og modtog den.

Mens hun var i Boston, skærede Hannah også sin historie med Samuel Sewall og Cotton Mather, der skrev om det i sin Magnalia Christi Americana. Det er her historien først trykkes. Mather udråbte fru, Dustons rystende flugt som et vidunder i kristen religion og malede hende som en puritansk helgen.

I sin bog undlod Mather at nævne de moralske indvendinger ved, at Duston myrder og skalperer de sovende indianere. I stedet løfter hans beretning om Duston hende højt som en ubestridelig model for alle puritanere.

Mange kunstnere foretrak at male billeder af Mr. Duston, der reddede sine syv børn, end en af ​​Hannah, der hackede på sovende indianere. Der er dog et billede på Hannahs websted, der gør netop det.

Mange skrifter om Hannahs prøvelser håndterer spørgsmålet om, hvordan hun dræber indianernes vagter forskelligt. Nogle siger, at hun dræbte dem som hævn for sine nyfødte slagtning. Man kunne argumentere for, at hun bare kunne have sneget sig ind i natten for at flygte. Måske var hun bange for, at de ville komme efter hende eller høre hende forlade.

Interessant nok blev Hannah aldrig en del af amerikansk folklore ligesom John Smith og Pocahontas. Hannah afspejler ikke den amerikanske karakter. Med faldet i puritanismen mistede hun sin betydning som en helt/helgen og blev kun en dræber af indianere. Hendes historie var også begrænset til kysten af ​​Merrimac, som ikke kan understøtte en national legende.

Hannah vendte tilbage til Haverhill for at udleve sine år. Hun fik endnu et barn i 1698. Hendes mand Thomas døde i 1732. Hannah flyttede ind hos sin søn Johnathan og døde omkring 1736.

Andre interessante noter om Duston -familien ….

I 1676 fik Hannahs far en bøde for grusomhed og overdreven tæsk. . . og sparke ” af Hannah ’s yngre søster Elizabeth Emerson, som dengang var elleve år gammel. Sytten år senere trådte Elizabeth selv ind i retten, anklaget for at have dræbt sine nyfødte tvillinger. Hun havde født uægte børn derhjemme uden sine forældres viden, skjult deres kroppe i et bryst ved hendes seng og senere begravet dem i haven. Hun hævdede ikke at have skadet spædbørnene, og det er muligt, at de var dødfødte (en af ​​dem havde navlestrengen snoet om halsen). Men de koloniale love var blevet revideret i 1692 for at gøre “ tilsløring af et bastardbarns død ” en hovedstadskriminalitet. Elizabeth blev prøvet af en jury og hængt den 8. juni 1693. I et slående tilfælde var en af ​​de kvinder, der undersøgte Elizabeth ved opdagelsen af ​​de døde babyer, Mary Neff, enken, der fire år senere hjalp Hannah med at dræbe seks indianere børn.

Robert D. Arner. “ Historien om Hannah Duston: Cotton Mather To Thoreau, ” American Transcendental Quarterly, 18 (1973). 19-23.

Samuel Willard Crompton. "100 Colonia -ledere, der formede Nordamerika," s.69

Tory Horwitz. "Djævelen kan bekymre sig: Halvtreds usikre amerikanere og deres søgen efter det ukendte", s.25-28.

Hannah Duston.Britannica Biography Collection via EBSCOhost

ANN-MARIE WEIS. “DEN MORDLIGE MOR OG DEN SOLICITO FAR: VOLD, JACKSONISKE FAMILIEVÆRDIER OG HANNAH DUSTON ’S FANGST” American Studies International.

Dagens frapper -kort er:

  1. Andrew Turner fra Chapel Hill, North Carolina
  2. Laura Ketterman fra Port Hueneme, Californien
  3. Lauren fra Central Coast, New South Wales, Australien
  4. G Gordon Worley III, fra Winter Park, Florida
  5. Claudio fra Zürich, Schweiz

Tak fordi du satte dit præg på frapper -kortet. Hvis du gerne vil høre dit navn på historisk podcast, kan du besøge det nye websted på historyonair.com. Kablet i Internet Explorer er blevet korrigeret. Mange tak til Christian for at påpege dette til en Firefox -bruger.

Jeg holder ferie i næste uge og kan ikke podcast. Jeg tildeler dog hjemmearbejde, sådan lidt …

Det er tid til endnu en konkurrence! Denne gang kan du ringe til historiens hotline og give mig den bedste introduktion, du kan. Vær kreativ. Men angiv venligst dit navn og hvor du bor! I det sidste afsnit af september vil jeg offentliggøre vinderen. Det betyder, at alle poster skal være modtaget senest den 25. september! Præmien vil være en kopi af The Assassins ’ Gate: America in Iraq af George Packer.

Nogle stik til Assassins ’ Gate ….

New York Observer siger … ”ædruelig …A lommehistorie i Irak og USA sammenfiltret historie ….den er uundværlig … Assassins ’ Gate er en bog, som alle amerikanere skal læse.


Byens statue af kolonial kvinde, der dræbte indfødte, gnister debat

En statue af den engelske kolonist fra det 17. århundrede Hannah Duston i Massachusetts er blevet et flammepunkt i den igangværende debat om racistiske monumenter.

Statuer af Hannah Duston står over for en opgørelse i to New England -samfund. Duston var en engelsk kolonist fra det 17. århundrede, der siges at være blevet fanget af indianere, der derefter dræbte 10 af dem for at flygte. WBUR's Amelia Mason har denne rapport, som indeholder beskrivelser af vold.

AMELIA MASON, BYLINE: Statuen af ​​Hannah Duston i Haverhill, Mass., Tårner over et stykke påskeliljer i byens G.A.R. Parkere. Legenden siger, at Duston i 1697 dræbte 10 indianerkrigere, der havde kidnappet hende. Statuen viser hende, der holder en økse.

RON PEACETREE: Den hatchet er angiveligt den, hun rent faktisk plejede at citere, ikke citere, "skalp krigerne".

MASON: Ron Peacetree fra Haverhill Historical Commission siger, at et antal mennesker, Duston dræbte, var børn. Historiske optegnelser tyder på, at hun ikke blev taget nordpå af krigere, men af ​​en Abenaki -familie. Peacetree siger, at monumentet var propaganda for at retfærdiggøre ekspansion mod vest.

FRED: Propagandahistorien føder sig ind i den hvide åbenbare skæbne, føder sig til hadet mod indianere.

MASON: Peacetree er halv Haudenosaunee, også kendt som Iroquois. Og han siger, at da han voksede op i 1960'erne, stod hans familie over for diskrimination, ligesom dengang en hotelbetjent afviste dem.

FRED: Og han kiggede på min mor og os fire børn og sagde: Undskyld, vi tjener ikke din slags her. Det sted, du ønsker, er to miles nede ad vejen.

MASON: Statuen, siger Peacetree, var med til at forme den filosofi, der gjorde den diskrimination OK. Sidste år antændte opfordringer til at fjerne Haverhill -statuen en voldsom offentlig debat. Denne måned besluttede byen at beholde statuen, men give plads til et indiansk monument.

For 79-årige Lou Fossarelli, der voksede op i Haverhill, ændrer kompromiset sig for meget om den legende, han kender.

LOU FOSSARELLI: Jeg er glad for, at de forlod det, hvor de forlod det. Men jeg er ikke glad for, at byen nu skal bygge et monument for indianerne. Jeg kender historien. Der er ingen anden version.

MASON: I mellemtiden, og time nord i Boscawen, N.H., er der allerede planer om at fortælle en anden historie. Statens opdeling af parker og rekreation har til hensigt at redesigne stedet for et andet Duston -monument. Et rådgivende udvalg overvejer at tilføje et mindesmærke for Dustons ofre og oplysninger om Abenakis historie.

Her er udvalgsmedlem Craig Richardson, en direkte efterkommer af Hannah Duston.

CRAIG RICHARDSON: Ændring af skiltning, ændring af parkens navn - du ved, det handler ikke kun om Hannah Duston.

DENISE POULIOT: På den ene side, som en indfødt person, ønsker vi ikke en statue, der ærer Hannah. På den anden side har vi brug for et udløb for at dele regionens sande historie.

MASON: Denise Pouliot, rådsleder for Cowasuck Band of the Pennacook-Abenaki People, er også i udvalget. Hun finder statuen stødende, men siger, at det er en chance for at sætte rekorden lige.

POULIOT: Hvor mange historiske bøger er der skrevet på baggrund af denne falske fortælling, som jeg ikke længere kan tørre af hylderne?

MASON: Især håber Pouliot at imødegå den version af historien, der blev populær af den puritanske forfatter Cotton Mather, hvor Dustons fangere brutalt myrdede hendes nyfødte baby. Der er grund til at tvivle på hans beretning, siger Barbara Cutter, professor i historie ved University of Northern Iowa. Men hun siger, at når vi overvejer New England -statuerne, bør vi ikke fokusere for meget på, hvad der måske er sket i 1697.

BARBARA CUTTER: Jeg synes, det er virkelig vigtigere at tænke over, hvad folk mente, da de støttede at sætte denne statue op. Det handlede om et forsøg på at skjule kolonisationens og imperialismens vold.

MASON: Hvordan vi skal dømme Hanna Duston er det forkerte spørgsmål, siger Cutter. I stedet bør vi spørge os selv, hvordan vi vælger, hvem vi skal mindes, og hvilke historier vi prøver at fortælle. For NPR News er jeg Amelia Mason.


Se videoen: Lansing McLoskey: opera Captivity of Hannah Duston, concert premiere by Guerilla Opera


Kommentarer:

  1. Heber

    In my opinion, it is actual, I will take part in discussion.

  2. Alycesone

    Thank you for an explanation.

  3. Cornelio

    Hvilke passende ord ... den fænomenale, storslåede idé

  4. Vojora

    the Authoritarian answer, oddly ...

  5. Meztile

    Jeg tror, ​​du laver en fejl. Jeg kan forsvare min holdning. E -mail mig på premierministeren.



Skriv en besked