Anmeldelse: bind 14 - jernbaner

Anmeldelse: bind 14 - jernbaner


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"The Modern Railway" blev lanceret i 2006 og er den uundværlige guide til den britiske jernbaneindustri. Det guider sine læsere gennem den til tider komplekse struktur i dagens jernbane og er derfor populær blandt jernbaneledere og personale, investorer, faste rejsende og den informerede observatør. Denne innovative årlige publikation beskriver alle parter, der er involveret i drift, vedligeholdelse, fremstilling, levering og ledelse af den britiske jernbaneindustri og giver et overblik over udviklingen i Europa. Redigeret af Modern Railways 'Ken Cordner med bidrag fra Roger Ford, Howard Johnston, John Gough og andre medlemmer af teamet, undersøger "The Modern Railway Directory 2008" alle aspekter af: politik og finansiering; vedligeholdelse og fornyelse af infrastruktur; togdrift (passager og gods); Civilingeniør; Fremstilling og vedligeholdelse af rullende materiel; signal & telekommunikation; jernbaneinnovationer og udstillinger; og letbane og metrosystemer.


Shelby Iron Works Collection i University of Alabama Library

Jonathan Ware, en jernmester fra Lynn, Massachusetts, bosatte sig i det centrale Alabama i 1825 og var i nogle år aktiv i jernbranchen. I 1840'erne etablerede hans søn, Horace Ware, Shelby Iron Company og rejste med økonomisk hjælp fra en venlig planter en højovn i landsbyen Shelby i Shelby County. Ovnen blev sat i sprængning sent i årtiet og fungerede i en årrække uden fordel for jernbanetransport.


Indhold

North Dakota blev først afgjort af indianere for flere tusinde år siden. De største stammer i området ved bosættelsen var Mandan, Hidatsa, Arikara, Sioux og Chippewa.

Disse stammer brugte mindst 349 slags planter til mad, medicin, farvestoffer og reb. [1] På det tidspunkt, hvor europæiske handelsvarer var på vej gennem indfødte handelsruter, havde mandanen udviklet et landbrugs- og handelssamfund.

La Vérendrye var den første europæer til at udforske området. Han besøgte Mandan -stammerne omkring 1738 og var forbløffet over deres udviklingsniveau. Begrænset handel med europæiske magter fulgte gennem slutningen af ​​århundredet. [2]

Mandanlandsbyerne spillede en nøglerolle i de indfødte handelsnetværk på grund af deres placering og varighed. Deres placering ved den nordligste del af Missouri -floden placerede dem nær de nærmeste portager til Hudson Bay -bassinet og dermed den hurtigste adgang til europæiske forhandlere. Derudover blev der produceret værdifuld Knife River flint ikke langt fra landsbyerne. [ citat nødvendig ]

I løbet af 1800 -tallet indgik en række indianere traktater med USA. Mange af traktaterne definerede territoriet for de forskellige stammer i North Dakota. [ citat nødvendig ]

Nybyggere Rediger

I 1861 blev det område, der nu er North Dakota, inkorporeret i det nye Dakota Territory sammen med det, der nu er South Dakota. Den 2. november 1889 blev North Dakota og South Dakota separate stater.

Statsembedsmænd, der er ivrige efter at tiltrække immigranter, sender bredt brochurer og avisberetninger, der fejrer "myten om North Dakota". Denne myte omfattede: 1) myten om haven 2) "arbejde og vind" -filosofien, der lover realiseringen af ​​den amerikanske drøm om husejerskab gennem hårdt arbejde og 3) et billede af et imperium undervejs, afgjort ved godt og bare mennesker. [3] Nybyggerne kom i 1910, hvor det største antal bestod af tyske amerikanere, skandinaviske amerikanere og amerikanere fra østkysten i daglig tale kendt som Yankees. Yankeerne koncentrerede sig i byerne, mens de andre blev hvedebønder.

Jernbaner Rediger

Succesen med Northern Pacific Railroad og Great Northern Railroad var baseret på de rigelige afgrøder og hurtigt stigende bosættelse i Red River Valley langs Minnesota -grænsen mellem 1871 og 1890. Jernbanernes indledende rolle i åbningen af ​​dette område var for kommercielt landbrug , forholdet mellem James B. Power og "bonanza" -landbrug, den enorme immigration til denne dal mellem 1878 og 1884 og Power og James J. Hill's omfattende bestræbelser på at fremme landbrugsspredning udgør et vigtigt kapitel i jernbanekoloniseringshistorien. [4]

Jernbanen var afviklingsmotoren for staten. Stor udvikling fandt sted i 1870'erne og 1880'erne. Northern Pacific Railroad fik jordtilskud af den føderale regering, så den kunne låne penge til at bygge sit system. [5] Den føderale regering beholdt hver anden del af landet og gav den væk til husmænd. I første omgang solgte jernbanen meget af sine beholdninger til lave priser til landspekulanter for at realisere hurtige kontante overskud og også for at fjerne betydelige årlige skatteregninger. I 1905 ændres jernbaneselskabets jordpolitik, da det indså, at det havde været en dyr fejltagelse at have solgt meget af jorden til engrospriser. Med bedre jernbaneservice og forbedrede landbrugsmetoder solgte det nordlige Stillehav let det, der hidtil havde været "værdiløst" jord direkte til landmænd til meget gode priser. I 1910 var jernbanens besiddelser i North Dakota blevet stærkt reduceret. [6] I mellemtiden fremmede Great Northern Railroad energisk bosættelse langs sine linjer i den nordlige del af staten. [7] The Great Northern købte sine jorder af forbundsregeringen - den modtog ingen jordtilskud - og videresolgte dem til landmænd en efter en. Det drev agenturer i Tyskland og Skandinavien, der promoverede dets landområder og bragte familier over til lave omkostninger. [8] Kampen mellem James J. Hill's Great Northern Railway og Edward Penningtons 'Soo Line Railroad' om at kontrollere adgangen over det nordlige North Dakota resulterede i næsten 500 miles af nyt spor og mere end 50 nye bysteder på et år. Mange af byens steder blev aldrig afviklet og blev forladt. [9]

Tyskere fra Rusland Rediger

Tyskere fra Rusland var de mest traditionelle af tysktalende ankomster. De var tyskere, der havde levet i generationer i hele det russiske imperium, men især langs Volga -floden i Rusland. Deres forfædre var blevet inviteret til Rusland i 1760'erne for at introducere mere avancerede tyske landbrugsmetoder til landdistrikterne Rusland. De beholdt deres religion, kultur og sprog, men det russiske monarki udhulede gradvist den relative autonomi, de var blevet lovet. Mange fandt det nødvendigt at emigrere for at undgå værnepligt og bevare deres kultur. Omkring 100.000 immigrerede fra 1900–1950 og bosatte sig primært i Nord- og South Dakota, Kansas og Nebraska. Den syd-centrale del af North Dakota blev kendt som "den tysk-russiske trekant".

Disse immigranter oplevede sig selv som en fortrængt etnisk gruppe, der havde en helt anden oplevelse end de tyske amerikanere, der havde immigreret fra Tyskland, de bosatte sig i stramme fællesskaber, der bevarede deres tyske sprog og kultur. De rejste store familier, byggede kirker i tysk stil, begravede deres døde på særprægede kirkegårde ved hjælp af gravstensmarkører i støbejern og oprettede korgrupper, der sang tyske kirkesalmer. Mange landmænd specialiserede sig i sukkerroer - stadig en stor afgrøde i de øvre store sletter. Under første verdenskrig blev deres identitet udfordret af anti-tysk stemning. Ved afslutningen af ​​Anden Verdenskrig var det tyske sprog, der altid havde været brugt med engelsk til offentlige og officielle spørgsmål, i alvorlig tilbagegang. I dag taler deres efterkommere engelsk og tysk fortsætter hovedsageligt i sanggrupper. På trods af tabet af deres sprog forbliver den etniske gruppe forskellig og har efterladt et varigt indtryk på det amerikanske vest. [10] [11]

Den 14. maj 1889 blev den forfatningsmæssige konvention afholdt i Bismarck, hvor Dakota -territoriet blev optaget i Unionen som to stater. [12]

Mange iværksættere byggede butikker, butikker og kontorer langs Main Street. De smukkeste brugte præformede, jernfacader, især dem fremstillet af Mesker Brothers of St. Louis. Disse neoklassiske, stiliserede facader tilføjede raffinement til bygninger i mursten eller trærammer i hele staten. [13]

Detailbutikker Rediger

I landdistrikterne var landmænd og ranchere afhængige af små lokale generalforretninger, der havde et begrænset lager og langsom omsætning, de kunne tjene tilstrækkeligt med fortjeneste til at forblive i drift ved kun at sælge til høje priser. Priserne blev ikke markeret på hver vare i stedet forhandlede kunden en pris. Mænd købte det meste, da hovedkriterierne var kredit frem for varernes kvalitet. Faktisk handlede de fleste kunder på kredit og betalte regningen, da afgrøder eller kvæg senere blev solgt, og ejerens evne til at bedømme kreditværdighed var afgørende for hans succes. [14]

I byerne havde forbrugerne langt flere valgmuligheder og købte deres tørre varer og forsyninger i lokalt ejede stormagasiner. De havde et meget bredere udvalg af varer end i landets almindelige butikker og leverede tags, der gav den faktiske salgspris. I en æra før kreditkort leverede stormagasinerne begrænset kredit til udvalgte kunder, alle andre betalte kontant. De opsatte attraktive skærme og efter 1900 også vinduesudstillinger. Deres ekspedienter-normalt mænd før 1940'erne-var erfarne sælgere, hvis kendskab til produkterne appellerede til de bedre uddannede middelklasse husmødre, der gjorde det meste af indkøbene. Nøglerne til succes var en lang række varemærker af høj kvalitet, høj omsætning, rimelige priser og hyppigt specialsalg. De større butikker sendte deres købere til Denver, Minneapolis og Chicago en eller to gange om året for at evaluere de nyeste tendenser inden for merchandising og lagre på de nyeste mode. I 1920'erne og 1930'erne gav store postordrehuse som Sears, Roebuck & amp Co. og Montgomery Ward alvorlig konkurrence, så stormagasinerne stolede endnu mere på salg og tæt integration med samfundet. [15] [16]

Politik Rediger

Fra slutningen af ​​1800 -tallet var North Dakotas politik generelt domineret af det republikanske parti. Den populistiske bevægelse gjorde lidt fremskridt blandt de etniske landmænd. En repræsentativ leder var John Miller (1853–1908). Født i New York af skotsk herkomst, kom han til North Dakota i bonanza -gården, 1878–89. Som republikaner gik han ind i politik og blev valgt som statens første guvernør i to år, hvorefter han afsatte sin tid til bedriftsledelse. Den største sejr, han vandt som guvernør, var nederlaget for et charter for et statslotteri. Han vendte tilbage til sin bonanza-gårdsvirksomhed og organiserede John Miller Land Company i 1896. Miller blev præsident for det nyligt indarbejdede Chaffee-Miller Milling Company i 1906. Han var interesseret i adskillige projekter til borgerlige og sociale forbedringer indtil hans død i 1908. [ 17]

Den republikanske senator Asle Gronna afspejlede holdningerne i hans region - progressiv og isolationistisk. Han bebrejdede ammunitionsskabere for beredskabsbevægelsen og første verdenskrig og var en del af den "lille gruppe forsætlige mænd", der blev mærket af præsident Woodrow Wilson. I 1919 var han en stærk isolationist, der modsatte sig Folkeforbundet -traktaten, fordi den yderligere forvirrede USA i udenlandske forhold og begrænsede nationale beslutningstagninger. Gronna formåede ikke at vinde genvalg i 1920. [18]

Langer og NPL Edit

Non-Partisan League (NPL) var oprindeligt en fraktion af det republikanske parti, der drev landmænd som kandidater i de republikanske primærvalg. Den blev dannet i 1915 med sine rødder i agrarpopulisme og var stærkest i de nord-centrale og nordvestlige områder af staten, hvor norske amerikanere dominerede. NPL gik ind for statskontrol for at modvirke jernbanernes, bankernes og byernes magt. Nogle af dets programmer forbliver på plads den dag i dag, især en statsejet bank og statsejet mølle- og kornelevator. Konservative, baseret i byerne, kæmpede tilbage, og republikanske primærvalg var scenen for intense politiske kampe. [19] [20]

I 1916 ledede Lynn Frazier Nonpartisan League i en højrepopulistisk bevægelse, der fik kontrol over North Dakotas underhus og vandt 79% af de populære stemmer ved North Dakotas guvernørvalg i 1916. Kampagne som republikanere mod demokrater støttet af intellektuelle og liberale reformatorer, der går ind for kollektivist og virksomhedslandbrug, fik NPL en stor andel af landdistrikterne og landbrugsstemmen. Det valgte også John Miller Baer til USA's Repræsentanternes Hus. Ved valget i 1918 vandt NPL kontrollen over lovgiverens begge huse og vedtog derefter en betydelig del af dens populistiske platform. Det etablerede statsdrevne virksomheder såsom en jernbane, North Dakota Mill og Elevator og Bank of North Dakota. NPL oprettede også en Home Building Association, der skal hjælpe folk med at finansiere og bygge huse. Lovgiver vedtog en gradueret statsindkomstskat, der skelner mellem lønnet og ufortjent indkomst, der er godkendt af en statens haglforsikringsfond, og etablerede en arbejdstagerkompensationsfond, der vurderede arbejdsgivere. Derudover blev enheden til populær tilbagekaldelse af folkevalgte vedtaget, hvorved den første guvernør i amerikansk historie, der skulle tilbagekaldes, skulle være Frazier i hans tredje periode. Den populistiske bevægelse, som den legemliggjorde, strakte sig ind i Canada i form af Alberta Non-Partisan League. [21] [22]

William Langer (1886–1959) i 1916 blev valgt til statsadvokat på NPL -billetten, en af ​​de få bymænd i gårdgruppen. Langer lukkede bordeller i Minot, blev en føderal marskal for at angribe et bryggeri i Minnesota og håndhævede lov om skoledeltagelse. Han gjorde NPL til en politisk maskine. Valgt guvernør på nadir af den store depression i 1932, erklærede Langer et gældsmoratorium, stoppede tvangsauktioner og hævede prisen på hvede betalt af den statsejede kornelevator til statens hvedebønder. Han anmodede også om 5% af hver statsansattes løn til en NPL -avis, hvilket førte til føderale sammensværgelsesanklager, en indledende straffedomme og hans afskedigelse fra embedet i 1934. Han blev senere frikendt og blev genvalgt guvernør i 1936. Langer flyttede til Amerikanske senat i 1940, hvor han tjente indtil 1959. På trods af hans åbenlyse politiske opportunisme og rygter om, at han tog bestikkelse, overskyggede Langers interventioner under depressionen enhver anklager om korruption i vælgernes sind. [23]

Efter 1945 Rediger

Isolationisme Rediger

I 1940'erne og 1950'erne omfattede statens kongressdelegation senatorer William Langer og Milton R. Young og repræsentanter William Lemke og Usher Lloyd Burdick. I udenrigspolitikken dannede de en isolationistisk blok, der modsatte sig amerikansk engagement i den kolde krig og modsatte sig FN, Truman -doktrinen, Marshall -planen, Nordatlantisk traktatorganisation, Koreakrigen, Den sydøstasiatiske traktatorganisation, Formosa -resolutionen, og Eisenhower -doktrinen fra 1957. De afspejlede den isolationistiske ånd, der dominerede det tyskamerikanske element i staten, og var ligeledes stærk blandt skandinaviske amerikanere. [24] Burdicks isolationisme afspejlede hans dybe frygt for kommunisme og verdensregering og til gengæld den trussel, de kunne udgøre for USA's suverænitet. Mange af hans vælgere så globale forviklinger, især krig, som åbenlyse farer for statens landbrugsøkonomi og livsstil. Hans skarpeste kritik kom i kølvandet på krigsudbruddet i Korea. Burdick huskes bedst for sin uafhængige stemmeadfærd, hans fortalervirksomhed for de nedtrykte og sit lederskab i opbygningen af ​​en retorik af modstand mod FN i USA. [25]

NPL fusionerer med Democratic Party Edit

I 1950'erne havde NPL ændret sig fra et politisk alternativ til en facet af North Dakotas politiske etablissement. En gruppe unge oprørere i 1956 fusionerede NPL til Det Demokratiske Parti. Mens guvernementet i staten har været afholdt omtrent samme tid af begge parter siden det demokratiske-NPL-parti blev dannet i 1956, har statslovgiver været domineret af republikanere.

Landbrug Rediger

North Dakota har længe været den mest landbrugsstat i Unionen. Gårde er steget i areal og faldet i antal. Lejemålet falder, efterhånden som der sker teknologiske fremskridt, og der bruges mere gødning. Kontantkorn erstattes af foderkorn og grovfoder, og på grund af jordbanken og tildeling af hvedearealer høstes over 30 procent af afgrøderne ikke. Gårdens levestandard er høj, når landbrugets befolkning falder. Skoler og kirker reduceres i antal ved konsolidering og fusion. [26]

Siden 2000 har staten oplevet hurtig vækst, hovedsagelig på grund af olieboomen i det vestlige North Dakotas olierige Bakken-skifer. En folketællingsrapport fra 2013 opregnede North Dakotas befolkning ved en all-time high på 723.393 indbyggere, hvilket gør North Dakota til den hurtigst voksende stat i nationen. Befolkningsboomet vender næsten et århundrede med flade befolkningstal. [27]

De nytilkomnes profil viser, at i forhold til langtidsboende er de generelt yngre (60% var mellem 21 og 40 år) og bedre uddannede (45% var universitetsuddannede og yderligere 35% rapporterede noget college eller efterfølgende erhvervsfaglig-teknisk skoleerfaring). Migranterne blev mere motiveret af livskvalitetsværdier end økonomiske incitamenter årsagerne til at flytte oftest var ønsket om et sikrere sted at bo (58%), ønske om at være tættere på slægtninge (54%), lavere leveomkostninger (48% ) og kvaliteten af ​​det naturlige miljø (47%). Disse beboere repræsenterer en produktiv kohorte af mennesker, der var nødvendige for at øge befolkningslag, der var stærkt udtømt ved 1980'ernes udvandring. [28]

I hans North Dakotas historie, historiker Elwyn B. Robinson identificerede temaer i North Dakota historie: [29]

  • Afhængighed
  • Radikalisme
  • Økonomisk ulempe
  • "For meget fejl"
  • Justering

Robinsons historie er til dato den eneste omfattende historie om staten, men hans analyse har trukket ild. Hans påstand om især en "for meget fejl" er kontroversiel. Hermed mente Robinson, at North Dakota havde for mange gårde, jernbanemil, veje, byer, banker, skoler, regeringsinstitutioner, kirker og mennesker til passende ophold i et fugtigt græsareal.Enten vil staten vende tilbage til et naturligt græsareal, have en fremtid, der ligner sin fortid, eller tage fat på "for meget fejl" og rationelt kontrollere regeringen og fordelene ved ny teknologi. Nogle politikere, herunder Joe Satrom, bebrejder bogen for (u) at inspirere en generation af ledere til at sænke deres forventninger til statens fremtid. [30]

Landet North Dakota har været et centralt tema i North Dakotan litteratur. I fiktion, poesi, selvbiografi, drama, historie, rejsepublikationer og websteder omfatter tilbagevendende temaer vedrørende North Dakotas land: dets skønhed, utilgivelighed, trøst, hårdhed, ensartethed og det hårde arbejde, det kræver for at overleve og trives. Mange af statens forfattere fokuserer på forholdet mellem folket og landet. Landskabet har ikke ændret sig væsentligt siden første indtryk blev registreret, og forholdet mellem mennesker og jord har ligeledes ændret sig lidt. [31]


Den amerikanske drøm og Franklins Erratas:

Attende århundredes Amerika var primært drevet af en bevidsthed om ekspansion. Den moderne læser kan have svært ved at forstå, hvordan kolonialamerikanere definerede Amerika -drømmen som en af ​​uendelige muligheder. Franklins klassificering af den amerikanske drøm indebar et ideal om, at alle havde chancen for at opnå det Jeffersoniske ideal om liv, frihed og jagten på lykke. For Franklin var den amerikanske drøm mulig for alle, der havde villighed til at arbejde hårdt og ærligt. Efter Franklins skøn ville enhver, der ville overholde denne maksim, enten opnå succes eller blive efterlignet for deres indsats. Selv dem, der ikke nåede deres mål, ville stadig have ydet et bidrag til deres nation, fordi de fulgte forståelsen af, at hårdt arbejde og ærlighed er kvaliteter, som alle skal stræbe efter. Benjamin Franklin er traditionelt blevet defineret som en selvfremstillet mand og robust amerikansk individualist. Det Selvbiografi er primært struktureret omkring flere fejl, som Franklin lærte af gennem hele sit liv. I afsnit to i mit essay definerer jeg errata som en fejl i udskrivning eller skrivning. Det, jeg vil argumentere for, er, at Franklin var en konstant revisor af ikke kun skriftligt arbejde, men også af den måde, han levede sit liv på, og at måden at opnå den amerikanske drøm var konstant at rette sine fejl, indtil disse fejl blev udryddet til god personlig kvaliteter eller i det mindste at have lært aldrig at begå dem igen. Min definition af robust amerikansk individualisme er, at det var en vedholdende form for selvhjulpenhed for at nå et mål og succes med at formidle et budskab. Franklins første erratum var, da han påtog sig ansvaret for sin bror James ’avis. I løbet af den præ-revolutionære æra offentliggjorde James Franklins avis, New England Courant, en artikel, der opfordrede mod forsamlingen. Denne artikel havde James Franklin "censur'd og imprison'd for a Month by the Speaker's Warrant" (Franklin 21) for hvad Benjamin Franklin kaldte "ikke at opdage sine forfattere." Måske var James Franklins uvillighed til at røbe forfatterens identitet enten fordi han selv skrev stykket, eller at han var enig i artiklens indhold. Benjamin Franklin overtog papirets ansvar for at forhindre, at det ophørte med at offentliggøre. For at frigøre sin bror underskrev Franklin en ny indrykning, der forsikrede forsamlingen om at aflade sin bror. Franklins store beklagelse var, at den "friske forskel mellem min bror og mig, jeg tog på mig at hævde min frihed, forudsat at han ikke ville vove at producere nye indentures" (21). Franklin antog simpelthen, at hans bror ville acceptere de nye ændringer, der blev foretaget i avisen, som om de var hans egen. Franklin forstod senere hans fejl ved at have været "for klog og provokerende" ved at have antaget, at hans bror ville dele det samme perspektiv, som han havde og aldrig komme med en lignende antagelse igen. Hvad Franklin havde til hensigt i hans Selvbiografi skulle forklare sit læsertal, hvordan han forstod sine fejl, og hvordan og hvorfor man skulle rette dem. Skrivning blev derfor Franklins måde at forklare sine fejl og udtrykkeligt fastslå, at han aldrig vil begå den særlige forkert igen. Franklins måde at formidle sin vismand på var effektiv, da læseren trækkes ind i fortællingen af ​​Franklins selvhævdende tone og sandsynligvis ikke begår de samme fejl.

Benjamin Franklins anden fejl er opstået flere sider senere, da han indser, at Vernon aldrig vil efterlade ham de penge, der kræves for at rydde deres gæld. Efter at have løftet Franklin Vernon fra floden huskede Franklin, hvordan han og Vernon næppe udvekslede et civilt ord bagefter, og en vestindisk kaptajn, der har til opgave at skaffe en underviser til Sons of a Gentleman på Barbados, der tilfældigvis mødtes med ham, blev enige om at bære ham tither. Han forlod mig dengang og lovede at efterlade mig de første penge, han skulle modtage for at afdrage gælden. Men jeg har aldrig hørt om ham bagefter. - At bryde ind i disse penge fra Vernon var en af ​​de første store fejl i mit liv ”(35). Det, Franklin lærte, var at forblive selvhjulpen i markedsøkonomien og ikke at stole for stærkt på andres løfter. Franklin og Vernon "udvekslede aldrig" et civilt ord ", fordi de pågældende penge kom imellem dem. Da Vernons nye ansættelse gjorde Franklin forbrugsvenlig, havde Vernon ikke behov for at kommunikere med Franklin. Hvad Franklin indså var at være forsigtig i partnerskaber, der involverede penge, fordi den ene partner min opgav den anden, når de modtog et mere lukrativt tilbud andre steder. For hver fejl, Franklin rettede, reformerede han sig selv ved at forstå sine fejl og lærte aldrig at begå den samme fejl igen.

Den mest interessante af Franklins fejl er den tredje, fordi det er den eneste fejl, han ikke kunne rette. Den fejl, Franklin begik, var at have brugt al sin indtjening sammen med Ralph "i at gå til Plays og andre steder for underholdning" (44). Franklin advarede sit læsertal om at undgå useriøse udgifter, uanset hvor meget man tjener eller har sparet, fordi sådanne udgifter var grunden til, at han ikke var i stand til at betale sin passage. Havde Franklin sparet sine penge, havde han været i stand til at bevæge sig mere frit. Franklin var ikke i stand til fuldt ud at rette op på denne erratum, fordi han aldrig kunne tilbagebetale de penge, han brugte. Franklin indløste sig selv, fordi han brugte sine penge klogt fra da af. Mens han var hos Palmer, blev Franklin tildelt at arbejde på den anden udgave af Woollastons Naturreligion. Franklin var meget i tvivl om nogle af Woollastons teorier, så han sammensatte en pjece med titlen A Dissertation on Liberty and Necessity, Pleasure and Pain. Selvom hr. Palmer anerkendte Franklin som en flittig ung mand, "ekspostulerede" han ikke desto mindre (44) Franklins begrundelse, da han betragtede det som afskyeligt. Franklin overvejede at udgive en modsætning til Woollastons teorier en anden fejl i sit liv, fordi han ikke modtog sin overordnede tilladelse, før han frigav teksten. Det, Franklin lærte, var, at man på arbejdet altid skal kontrollere med sine overordnede, om deres handlinger er acceptable eller ej og altid at bygge på konstruktiv kritik. Benjamin Franklins fejltagelser handlede ikke altid om penge eller forretningsspørgsmål, men om tilbageholdenhed og moral. Efter at have været glad for fru T forsøgte Franklin "bekendtskaber ... som hun afviste med en ordentlig vrede" (46). Franklin bebrejder denne bortfald i moral til, at hun var "under ingen religiøse begrænsninger" og formodede hans betydning for hende, fordi han hjalp fru T meget økonomisk. Ved at give fru T til at afværge ham med "en ordentlig harme" giver Franklin kvinder en stor grad af magt, som de fleste andre tidlige amerikanske mandlige forfattere ikke ville tillade. Fru T bliver derefter det moralske referencepunkt, der satte Franklin tilbage på det rigtige moralske spor, som han skulle følge for at realisere den amerikanske drøm. Kvinder spiller derfor en afgørende rolle i Franklins ideal, fordi de skal sikre, at mænd kontrollerer deres seksuelle hæmninger.

Benjamin Franklin anså ikke, at det at eje penge var skammeligt, forudsat at man ærligt betalte deres gæld af. At betale sin gæld til Mr. Vernon for de penge, han lånte, blev gjort ærligt og uden bedrag. Efter at have skrevet et omhyggeligt forklaringsbrev gav Mr. Vernon Franklin lidt mere tid til at betale "Princippet med renter og mange tak" (65). Franklin kvalificerede hurtigt sit udsagn ved at hævde, at "at Erratum nu i nogen grad blev korrigeret." Franklin forsøgte aldrig at undgå Mr. Vernon eller give et løfte, som han ikke var i stand til at holde. Ved at betale sin gæld på en ærlig og rettidig måde opnåede Franklin liv, frihed og jagten på lykke, fordi han ikke kun betalte sin gæld gennem hårdt arbejde, men også fordi han gjorde det ærligt med hr. Vernon fra start til slut. Franklins sidste fejl er måske den vigtigste, fordi han lærte ikke at lægge penge over kærligheden. Franklin lagde fejlagtigt penge over kærligheden ved at forlade Miss. Læs i England for at forfølge arbejde i Amerika. Det foreslåede ægteskab mellem Franklin og Miss. Read blev betragtet som "ugyldigt" (70), fordi mand og kone ikke skulle skilles i flere måneder ad gangen. Miss. Read giftede sig derefter med en anden mand, der på mystisk vis forsvandt, mens han havde stor gæld. Den 1. september 1730 vendte Franklin tilbage til England for at gifte sig med Miss. Read og bosætte sig med hende i Amerika på trods af muligheden for at skulle acceptere ansvaret for hendes tidligere mands gæld. Sammen læste "Franklin og frøken." Deltog i butik sammen "(71)," kastede sig sammen "og" forsøgte gensidigt at gøre hinanden lykkelige. " Franklin var i stand til at rette sin fejl, fordi det lykkedes ham at finde en måde at placere kærlighed over penge, mens han stadig trivedes økonomisk. Desuden deltog Franklin og hans nye kone begge lige i butikken. Et sådant partnerskab viste, hvordan et par, der virkelig elsker på en anden, vil overvinde alle forhindringer. Endvidere ved at være i stand til at rette denne fejl, lærte Franklin af sine fejl og kunne tjene som om fejlen aldrig opstod. Ved at korrigere disse fejl, opnåede Franklin Amerika -drømmen, fordi han var i stand til at lære af sine fejl. Franklins bevidsthed og vedholdenhed er det, der har gjort ham til en varig figur i verdenshistorien. Den amerikanske drøm i Selvbiografi kan derfor ses som en kontinuerlig proces med selvbevidsthed og villighed til at opnå perfektion.


Aktivt Allyship

Verden mistede for nylig en mangeårig LGBTQ+ fortaler og medarrangør af den første HRC Atlanta gallamiddag, Winston Johnson, der døde i maj i en alder af 79. Johnson blev født i Valdosta, Georgien, i 1941 og sagde, at han vidste efter alder 12, at han var homoseksuel, men han fortalte det ikke til nogen i mange år. Han mødte sin mangeårige partner Leon Allen i 60’erne, og de var sammen i 42 år, indtil Leon døde. De holdt deres forhold hemmeligt i årtier, da homoseksualitet var en "fyringsforseelse" hos Eastern Airlines. Som Johnson bemærkede, kunne de ikke få forsikring, flyveydelser eller lån som et par, i modsætning til lige par.

Coretta Scott King mødte første gang Winston Johnson i Atlanta Lufthavn den 5. april 1968, da hun vendte tilbage fra Memphis med liget af sin myrdede mand, Dr. Martin Luther King, Jr. Johnson. Var en af ​​tre Eastern Airlines -medarbejdere, der havde tillid til at tage godt pleje af VIP’er, der fløj med Eastern. Den dag var han vært for Abigail McCarthy, konen til præsidentkandidaten senator Eugene McCarthy i lufthavnen under et langt ophold. Da han spurgte hende, om hun kendte King, svarede McCarthy, at de var gode venner. Johnson tog hende med for at møde flyet med King, da det landede. King og McCarthy mødtes og omfavnede, og derefter inviterede King McCarthy til at komme hjem til hende og besøge. Johnson kørte McCarthy til kongen hjem, hvor hun tilbragte en times tid i hjemmet og trøstede kongen, blandt andre venner som Harry Belafonte.

Det var begyndelsen på et tæt forhold mellem Johnson og King. Han blev hendes Eastern Airlines personlige concierge og tog hende ofte med til lufthavnen og hjem igen, da hun rejste for at samle penge ind til King Center og for at forfægte en national helligdag, der ville hedre Dr. Kings fødselsdag. Da han lærte King at kende, begyndte Johnson og hans partner Allen at være frivillig på King Center og i Atlanta -kapitlerne i NAACP og United Negro College Fund.

I 1986 blev Johnson ødelagt af den amerikanske højesterets 5-4-dom i Bowers v. Hardwick, der fastholdt Georgiens straffelov mod sodomi og afgjorde, at forfatningen ikke beskytter private, seksuelle handlinger mellem to samtykkende voksne. Han besluttede at oplyse for King, at han og Allen var homoseksuelle og et parår, som havde været mangeårige. King svarede, at hun havde vidst det fra tidlig af. Johnson spurgte hende derefter, om hun ville gøre noget virkelig vigtigt for LGBTQ -bevægelsen og tale for LGBTQ -rettigheder ved den kommende National Human Rights Campaign Dinner i New York City. Johnson mindede hende om at sige: ”Fortæl mig hvor og hvornår, så er jeg der. Jeg ved, at Martin ville være med dig om dette, og han kan have slået mig til det. ” Denne tale i 1986 var Kings første offentlige støtte til LGBTQ -rettigheder, en årsag, hun kæmpede for indtil sin død i 2006.

Johnson sagde, at han ikke var så overrasket over, at King så hurtigt gik med til hans anmodning, da han vidste, at hun var tæt på Bayard Rustin, en åbenlyst homoseksuel mand, der havde arbejdet tæt sammen med Dr. King og var den vigtigste arrangør af marts 1963 den Washington. Johnson og Allen organiserede derefter den første HRC Atlanta gallamiddag i 1988, og organisationen etablerede en pris i deres navne for at ære deres service til LGBTQ -samfundet. Johnson døde i Atlanta den 11. maj efter en lang kamp med kræft.

Som kongressmedlem var John Lewis en mangeårig tilhænger af LGBTQ-samfundet, uden tvivl dels på grund af sit arbejde med Bayard Rustin i borgerrettighedsbevægelsen. Han skrev et stykke til Boston Globe, hvor han bemærkede:

»Jeg har hørt årsagerne til at modsætte mig borgerligt ægteskab for par af samme køn. Skær igennem distraktionerne, og de lugter af den samme frygt, had og intolerance, som jeg har kendt inden for racisme og i storhed. Jeg har kæmpet for hårdt og for længe mod diskrimination på grund af race og farve for ikke at stå imod diskrimination på grund af seksuel orientering. ”

Et par uger senere blev Massachusetts Supreme Court den første statsret til at anerkende homoseksuelle ægteskaber. Rep. Lewis optrådte regelmæssigt ved LGBTQ -begivenheder, såsom den årlige Atlanta Pride Parade i oktober, længe før mange andre folkevalgte.

Som vi ved, mistede vi desværre Rep.Lewis og mange andre borgerrettighedsikoner i 2020, da han tabte sin kamp med kræft den 17. juli 2020. Ligvognen og campingvognen, der bar rep.Lewis 'kiste til hans fejring af livstjeneste ved historiske Ebenezer Baptist Church foretog en særlig tur gennem hjertet af Midtown, hvor mange LGBTQ -beboere og virksomheder huser. Det stoppede midt i skæringspunktet mellem Piemonte Avenue og Tenth Street, hvor de permanente tværovergange på alle fire sider er stolt malet i Gay Pride Flag -farverne rød, orange, gul, grøn, blå og violet. Hundredvis af medlemmer af det lokale LGBTQ -samfund og deres allierede og andre fans af rep. Lewis viste sig en sidste gang at sige tak og farvel.

Allierede gør en forskel, og tak til Coretta Scott King og rep. John Lewis for aktivt at alliere sig med stærke fortalere som Bayard Rustin og Winston Johnson for at opbygge stærke relationer, der tager stilling til lighed, retfærdighed og forandring for alle.


Indhold

Baggrund Rediger

Før National gennemgang Da grundlæggelsen i 1955 var den amerikanske højrefløj en stort set uorganiseret samling af mennesker, der delte sammenflettede filosofier, men havde ringe mulighed for en forenet offentlig stemme. De ville marginalisere det antikrig, ikke -interventionistiske syn på den gamle højrefløj. [8]

I 1953 var den moderate republikanske Dwight D. Eisenhower præsident, og mange store blade som f.eks Lørdag aftenpost, Tid, og Reader's Digest var stærkt konservative og antikommunistiske, ligesom mange aviser inklusive Chicago Tribune og St. Louis Globe-demokrat. Et par konservative magasiner i små oplag, som f.eks Menneskelige begivenheder og Frimanden, forud National gennemgang i udviklingen af ​​den kolde krigs konservatisme i 1950'erne. [9]

Tidlige år Rediger

I 1953 udgav Russell Kirk Det konservative sind, der spores en intellektuel blodlinie fra Edmund Burke [10] til den gamle højre i begyndelsen af ​​1950'erne. Dette udfordrede forestillingen blandt intellektuelle om, at der ikke fandtes en sammenhængende konservativ tradition i USA. [10]

En ung William F. Buckley Jr. var stærkt påvirket af Kirkens koncepter. Buckley havde penge, hans far blev rig fra oliefelter i Mexico. Han forsøgte først at købe Menneskelige begivenheder, men blev afvist. Derefter mødte han Willi Schlamm, den erfarne redaktør af Frimanden de ville bruge de næste to år på at rejse de 300.000 dollars, der var nødvendige for at starte deres eget ugeblad, der oprindeligt skulle kaldes National Weekly. [11] (Et magasin, der holdt varemærket til navnet, fik ændringen til National gennemgang.) Hensigtserklæringen lød: [12]

Middle-of-the-Road, qua Middle of the Road, er politisk, intellektuelt og moralsk frastødende. Vi vil anbefale politikker af den simple grund, at vi anser dem for rigtige (snarere end "ikke-kontroversielle"), og vi anser dem for rigtige, fordi de er baseret på principper, som vi finder rigtige (snarere end på popularitetsundersøgelser). New Deal -revolutionen kunne for eksempel næppe være sket bortset fra den kumulative effekt af Nationen og Den nye republikog et par andre publikationer om flere amerikanske universitetsgenerationer i tyverne og trediverne.

Bidragydere Rediger

Den 19. november 1955 begyndte Buckleys magasin at tage form. Buckley samlede en eklektisk gruppe forfattere: traditionalister, katolske intellektuelle, libertarianere og eks-kommunister. Gruppen omfattede: Russell Kirk, James Burnham, Frank Meyer og Willmoore Kendall, katolikker L. Brent Bozell og Garry Wills. Den tidligere Tid redaktør Whittaker Chambers, der havde været kommunistisk spion i 1930'erne og nu var intenst antikommunistisk, blev seniorredaktør. I bladets grundlæggende erklæring skrev Buckley: [13]

Lanceringen af ​​et konservativt ugentligt tidsskrift i et land, der antages at være en bastion af konservatisme ved første øjekast ligner et supererogationsværk, snarere som at offentliggøre et royalistisk ugeblad inden for murene i Buckingham Palace. Det er selvfølgelig ikke det hvis National gennemgang er overflødig, det er det af meget forskellige årsager: Det står i vejen for historien og råber Stop, på et tidspunkt, hvor ingen andre er tilbøjelige til at gøre det, eller at have meget tålmodighed med dem, der så opfordrer det.

Som redaktører og bidragsydere opsøgte Buckley især intellektuelle, der var tidligere kommunister eller engang havde arbejdet i yderste venstrefløj, herunder Whittaker Chambers, William Schlamm, John Dos Passos, Frank Meyer og James Burnham. [14] Da James Burnham blev en af ​​de oprindelige seniorredaktører, opfordrede han til vedtagelsen af ​​en mere pragmatisk redaktionel holdning, der ville udvide bladets indflydelse til det politiske centrum. Smant (1991) finder ud af, at Burnham undertiden overvandt modstand fra andre medlemmer af redaktionen (herunder Meyer, Schlamm, William Rickenbacker og bladets udgiver William A. Rusher) og havde en betydelig indvirkning på både redaktionens politik i magasinet og om tanken om Buckley selv. [15]

Mission til konservative Rediger

National gennemgang havde til formål at gøre konservative ideer respektable, [3] i en tid, hvor det dominerende syn på konservativ tanke var, som udtrykt af Columbia -professor Lionel Trilling: [16]

[L] iberalisme er ikke kun den dominerende, men endda den eneste intellektuelle tradition. For det er klart, at der i dag ikke er konservative eller reaktionære ideer i almindeligt oplag. det gør den konservative impuls og den reaktionære impuls ikke. udtrykke sig i ideer, men kun. i irritable mentale gestus, der søger at ligne ideer.

William Buckley Jr. sagde om formålet med National gennemgang:

[National gennemgang] står imod historien og råber Stop, på et tidspunkt, hvor ingen er tilbøjelig til at gøre det, eller at have meget tålmodighed med dem, der så opfordrer det ... det er malplaceret, fordi det litterære Amerika i sin modenhed afviste konservatisme til fordel for radikal social eksperimentering ... da ideer styrer verden, gik ideologerne, efter at have vundet den intellektuelle klasse, bare ind og begyndte at ... køre næsten alt. Der har aldrig været en alder med overensstemmelse som denne eller et kammeratskab, der ligner de liberales. [17]

National gennemgang fremmet Barry Goldwater stærkt i begyndelsen af ​​1960'erne. Buckley og andre, der var involveret i bladet, spillede en stor rolle i "Draft Goldwater" -bevægelsen i 1960 og præsidentkampagnen i 1964. National gennemgang spredte sin vision om konservatisme i hele landet. [18]

Den tidlige National gennemgang oplevede lejlighedsvis defekter fra både venstre og højre. Garry Wills brød med National gennemgang og blev en liberal kommentator. Buckleys svoger, L. Brent Bozell Jr. forlod og startede det kortvarige traditionelle katolske magasin, Triumf i 1966.

Definere grænserne for konservatisme Rediger

Buckley og Meyer fremmede ideen om at udvide grænserne for konservatisme gennem fusionisme, hvorved forskellige skoler af konservative, herunder libertarians, ville arbejde sammen om at bekæmpe det, der blev set som deres fælles modstandere. [3]

Buckley og hans redaktører brugte sit magasin til at definere grænserne for konservatisme - og til at udelukke mennesker eller ideer eller grupper, de mente var uværdige til den konservative titel. Derfor angreb de John Birch Society, George Wallace og antisemitter. [3] [19]

Buckleys mål var at øge den konservative bevægelses respektabilitet som Rich Lowry bemærkede: "Mr. Buckleys første store præstation var at rense den amerikanske ret for dens kog. Han marginaliserede antisemitterne, John Birchers, nativisterne og deres slags. " [20]

I 1957, National gennemgang redaktionelt til fordel for hvidt lederskab i syd og argumenterede for, at "det centrale spørgsmål, der dukker op. er, om det hvide samfund i syd er berettiget til at træffe de foranstaltninger, der er nødvendige for at sejre, politisk og kulturelt, på områder, hvor det ikke dominerer numerisk? Det ædruende svar er ja - det hvide samfund har så ret, fordi det foreløbig er det avancerede løb. " [21] [22] I 1970'erne National gennemgang gik ind for farveblindpolitik og afslutning på bekræftende handling. [23]

I slutningen af ​​1960'erne fordømte magasinet segregering George Wallace, der stillede op i demokratiske primærvalg i 1964 og 1972 og foretog en uafhængig kandidatur til præsident i 1968. I løbet af 1950'erne havde Buckley arbejdet på at fjerne antisemitisme fra den konservative bevægelse og forhindrede indehavere af disse synspunkter fra at arbejde for National gennemgang. [24] I 1962 fordømte Buckley Robert W. Welch Jr. og John Birch Society som "langt væk fra sund fornuft" og opfordrede det republikanske parti til at rense sig for Welchs indflydelse. [25]

Efter Goldwater Edit

Efter at Goldwater blev besejret af Lyndon Johnson i 1964, Buckley og National gennemgang fortsatte med at forkæmpe ideen om en konservativ bevægelse, som i stigende grad blev legemliggjort i Ronald Reagan. Reagan, en mangeårig abonnent på National gennemgang, blev først politisk fremtrædende under Goldwaters kampagne. National gennemgang støttede hans udfordring til præsident Gerald Ford i 1976 og hans vellykkede kampagne fra 1980.

I løbet af 1980'erne National gennemgang opfordrede til skattelettelser, økonomi på udbudssiden, Strategic Defense Initiative og støtte til præsident Reagans udenrigspolitik mod Sovjetunionen. Bladet kritiserede velfærdsstaten og ville støtte velfærdsreformforslagene fra 1990'erne. Bladet kritiserede også regelmæssigt præsident Bill Clinton. Det omfavnede først, derefter afviste, Pat Buchanan i sine politiske kampagner. Et langt 1996 National gennemgang redaktionen opfordrede til en "bevægelse mod" narkotikal legalisering. [26]

I 1985, National gennemgang og Buckley blev repræsenteret af advokat J. Daniel Mahoney under magasinets $ 16 millioner injurier mod Spotlighten. [27]

Victor Davis Hanson, en fast bidragyder siden 2001, ser et bredt spektrum af konservative og antiliberale bidragydere:

Med andre ord kendetegner et bredt konservativt spektrum-paleokonservative, neokonservative, te-festentusiaster, de dybt religiøse og agnostikere, både libertarianere og socialkonservative, frimarkedsførere og de mere protektionistiske. National gennemgang. Den almindelige forudsætning er, at de fremlægger deres synspunkter som en kritik af den fremherskende liberale ortodoksi, men gør det analytisk og med anstændighed og respekt. [28]

Bladet er blevet beskrevet som "bibelen for amerikansk konservatisme". [29]

Daniel McAdams fra det paleokonservative Ron Paul Institute hævder National gennemgang har udviklet sig fra en publikation i William Buckleys tradition for konservatisme til et outlet, der primært formulerer neokonservative perspektiver med vægt på at bruge militær aktion i udlandet. [30]

Donald Trump Rediger

I 2015 udgav bladet en lederartikel med titlen "Imod Trump", der kaldte ham en "filosofisk ikke -fortøjet politisk opportunist" og meddelte sin modstand mod hans kandidatur til den republikanske nominering til præsident. [31] Siden Trumps valg til formandskabet har National gennemgang redaktionen har fortsat kritiseret ham. [32] [33] [34]

Dog bidragsydere til National gennemgang og National anmeldelse online tage forskellige holdninger til Trump. Lowry og Hanson støtter ham, [35] mens National gennemgang bidragydere som Ramesh Ponnuru og Jonah Goldberg har været kritiske over for Trump. [36] I en Washington Post indslag i konservative blade, T.A. Frank bemærkede: "Set fra en læsers perspektiv gør disse spændinger National Review lige så livlig, som det har været i lang tid." [37]

Magasinets og webstedets ledende redaktion beskrev daværende præsident Trumps adfærd mellem valget i 2020 og stormen i USA's Capitol i 2021 som "anklagelig", men modsatte den hyppige bidragsyder Matthew Continetti en øjeblikkelig retssag mod retssager på grund af proceduremæssige forhindringer og upassende timing. [38] [39]

Et populært træk ved National gennemgang er webversionen af ​​bladet, National anmeldelse online ("N.R.O."), som indeholder en digital version af bladet, med artikler opdateret dagligt af National gennemgang forfattere og konservative blogs. Onlineversionen kaldes N.R.O. at skelne det fra papirmagasinet. Det indeholder også gratis artikler, selvom disse afviger i indhold fra dets trykte magasin. Webstedets redaktør er Philip Klein.

Hver dag offentliggør webstedet nyt indhold bestående af konservative, libertariske og neokonservative meningsartikler, herunder nogle syndikerede spalter og nyhedsfunktioner.

  • Hjørnet[40] - opslag fra en udvalgt gruppe af webstedets redaktører og tilknyttede forfattere, der diskuterer dagens spørgsmål
  • Bænknotater[41] - juridiske og juridiske nyheder og kommentarer

Markos Moulitsas, der driver liberalisten Dagligt Kos websted, fortalte journalister i august 2007, at han ikke læser konservative blogs med undtagelse af dem på N.R.O: "Jeg kan godt lide blogs på National gennemgang- Jeg tror, ​​at deres forfattere er de bedste i den [konservative] blogosfære, "sagde han. [42]

N.R.I. arbejder med politikudvikling og hjælper med at etablere nye fortalere i den konservative bevægelse. National Review Institute blev grundlagt af William F. Buckley Jr. i 1991 for at deltage i politikudvikling, offentlig uddannelse og fortalervirksomhed, der ville fremme de konservative principper, han kæmpede for. [43]

I 2019 fik Whittaker Chambers -familien NRI til at stoppe en pris i Chambers navn efter tildeling til personer, som familien fandt stødende. [44] [45] [46]

Som med de fleste politiske meningsblade i USA, National gennemgang bærer lidt virksomhedsreklame. Magasinet holder sig flydende fra abonnementsgebyrer, donationer og black-tie fundraisers rundt om i landet. Bladet sponsorerer også krydstogter med National gennemgang redaktører og bidragsydere som undervisere. [29] [47]

Buckley sagde i 2005, at bladet havde tabt omkring $ 25.000.000 i løbet af 50 år. [48]

National gennemgang undertiden støtter en kandidat i løbet af primærvalgsæsonen. Redaktører kl National gennemgang har sagt: "Vores vejledende princip har altid været at vælge den mest konservative levedygtige kandidat." [49] Denne erklæring gentager det, der er blevet kaldt "The Buckley Rule". I et interview fra 1967, hvor han blev spurgt om valget af præsidentkandidat, sagde Buckley: "Det klogeste valg ville være den, der ville vinde. Jeg ville være den mest rigtige, levedygtige kandidat, der kunne vinde." [50] Magasinet godkendte ikke nogen af ​​de to store partikandidater under præsidentvalget i 2020 og offentliggjorde i stedet individuelle artikler med titlen "Trump: Ja", "Trump: Nej" og "Trump: Måske" af Andrew McCarthy, Ramesh Ponnuru og Charles CW Cooke. [51] [52] [53]

Følgende kandidater blev officielt godkendt af National gennemgang:

  • 1956: Dwight Eisenhower
  • 1960: Ingen godkendelse[54]
  • 1964: Barry Goldwater
  • 1968: Richard Nixon [54]
  • 1972: John M. Ashbrook [54]
  • 1976: Ronald Reagan
  • 1980: Ronald Reagan
  • 1984: Ronald Reagan
  • 1988: George H.W. Busk
  • 1992: Ingen påtegning
  • 1996: Ingen godkendelse
  • 2000: George W. Bush
  • 2004: Ingen påtegning
  • 2008: Mitt Romney (primær), [55] John McCain (general) [56]
  • 2012: Ingen påtegning[54]
  • 2016: Ted Cruz [57]
  • 2020: Ingen påtegning[58]

Bladets nuværende chefredaktør er Rich Lowry. Mange af bladets kommentatorer er tilknyttet tænketanke som The Heritage Foundation og American Enterprise Institute. Fremtrædende gæstforfattere har inkluderet Newt Gingrich, Mitt Romney, Peter Thiel og Ted Cruz i online- og papirudgaven.

Bemærkelsesværdige nuværende bidragydere Rediger

Nuværende og tidligere bidragydere til National gennemgang (N.R.) magasin, National anmeldelse online (N.R.O.), eller begge:

Bemærkelsesværdige tidligere bidragydere Rediger

Washington redaktører Rediger

Barack Obama Rediger

I juni 2008, seks dage efter at Hillary Clinton indrømmede Barack Obama i den demokratiske primærvalg, National gennemgang korrespondent Jim Geraghty offentliggjorde en artikel, der opfordrede Obama -kampagnen til at frigive kandidatens fødselsattest for at "ødelægge alle konspirationsteorier en gang for alle." Geraghty's spalte bemærker, at det var usandsynligt, at Obama blev født i Kenya. Advokat Loren Collins, der har sporet oprindelsen til birtherbevægelsen i årevis, siger, at Geraghty måske "ubevidst har skabt en national søgelys på en internetteori." [60] Geraghty's artikel "blev foder til kabel -tv." [61] I en 2009 -redaktion, den National gennemgang redaktionen kaldte konspirationer om Obamas statsborgerskab for "usandt" og skrev: "Ligesom Bruce Springsteen har han mange dårlige politiske ideer, men han blev født i U.S.A." [62]

En National gennemgang artiklen sagde, at Obamas forældre kunne være kommunister, fordi "for en hvid kvinde at gifte sig med en sort mand i 1958, eller '60, var der næsten uundgåeligt en forbindelse til eksplicit kommunistisk politik". [63] [64]

Klimaændringer Rediger

Ifølge Philip Bump af Washington Post, National gennemgang "har regelmæssigt kritiseret og afvist den videnskabelige konsensus om klimaændringer". [65] I 2014 stævnede klimaforsker Michael E. Mann National gennemgang efter at klummeskribent Mark Steyn anklagede Mann for bedrageri og henviste til et citat fra Competitive Enterprise Institute -forfatter Rand Simberg, der kaldte Mann "klimavidenskabens Jerry Sandusky, bortset fra at han i stedet for at forulempe børn har forulempet og tortureret data." [66] [67] [68] Borgerrettighedsorganisationer som ACLU og Electronic Frontier Foundation og flere publikationer som f.eks. Washington Post udtrykt støtte til National gennemgang i retssagen og indgav amicus -trusser til deres forsvar. [69]

I 2015 offentliggjorde bladet en bevidst vildledende graf, der antydede, at der ikke var nogen klimaændringer. [65] [70] [71] Grafen satte diagrammets nedre og øvre grænser til -10 og 110 grader Fahrenheit og zoomede ud for at skjule opvarmningstendenser. [71]

I 2017, National gennemgang offentliggjorde en artikel om, at en top NOAA -videnskabsmand påstod, at National Oceanic and Atmospheric Administration engagerede sig i datamanipulation og skyndte sig med en undersøgelse baseret på defekte data for at påvirke klimaforhandlingerne i Paris. [72] Artiklen gentog stort set påstande i Daglig post uden uafhængig verifikation. [73] Den pågældende videnskabsmand irettesatte senere påstandene fra National gennemgangog bemærkede, at han ikke anklagede NOAA for datamanipulation, men i stedet rejste bekymring over "måden data blev håndteret, dokumenteret og lagret, hvilket rejser spørgsmål om gennemsigtighed og tilgængelighed". [72]

Den 19. marts 2021 afgjorde Superior Court i District of Columbia, at National gennemgang fornærmede ikke Michael E. Mann. [74] [75]

Ann Coulter 9/11 kolonne Rediger

To dage efter angrebene den 11. september, National gennemgang udgav en klumme af Ann Coulter, hvor hun skrev om muslimer: "Det er ikke tid til at være dyrebar ved at lokalisere de nøjagtige personer, der er direkte involveret i dette særlige terrorangreb. Vi bør invadere deres lande, dræbe deres ledere og konvertere dem til kristendom. Vi var 't punkt til kun at lokalisere og straffe Hitler og hans topofficerer. Vi tæppebombede tyske byer, vi dræbte civile. Det er krig. Og det er krig. " [76] National gennemgang kaldte senere spalten en "fejl" og fyrede Coulter som en medvirkende redaktør. [77]

Jeffrey Epstein Edit

I 2019, New York Times rapporterede det National gennemgang var en af ​​tre nyhedsudsendelser (sammen med Forbes og HuffPost), der havde offentliggjort historier skrevet af Jeffrey Epsteins publicister. [78] Den National gennemgang artiklen blev skrevet af Christina Galbraith, Epsteins publicist på det tidspunkt, hvor artiklen blev offentliggjort i 2013. The National gennemgang bio for Galbraith beskrev hende som en videnskabelig forfatter. National gennemgang trak artiklen tilbage i juli 2019 med undskyldninger og talte om, at nye metoder blev brugt til bedre at filtrere freelanceindhold. [78]

Dinesh D'Souza Rediger

Politisk kommentator og National gennemgang bidragyder Dinesh D'Souza sagde, at milliardæren George Soros var en "indsamlingsdreng for Hitler og nazisterne", angreb Roy Moore -anklageren Beverly Young Nelson og sagde, at anklager om seksuel forseelse mod Roy Moore "sandsynligvis var fremstillet", og beskrev Rosa Parks som en "overvurderet demokrat". David French, dengang seniorforfatter på National gennemgang, tweeted "Hvad er der sket med dig?" som svar på D'Souzas kommentar om Nelson. [79] [80] D'Souza blev fjernet fra bladets masthead i august 2020. [81]


En biografisk manga om Tajiri udgivet i maj i Japan detaljerede seriens oprettelse og indeholdt endnu flere ubrugte designs. James Turner, der designer Pokémon på Game Freak, tweeted billeder af nogle af mangas sider.

Denne manga om livet og tiderne for Satoshi Tajiri - manden, der fandt på Pokémon og vores CEO i Game Freak - er nu til salg!
Mangaen er en af ​​en serie, der lærer børn om bemærkelsesværdige figurer.
Jeg elsker at høre om de tidlige dage af Game Freak. https://t.co/mekJvZnmjx pic.twitter.com/AmiyD8DgZH

- James Turner (@JamesTurner_42) 16. maj 2018

Fra Satoshi Tajiri manga.
Tidlige designs af Pokémon, herunder dem, der ikke lavede snittet.
Interessant, hva '? pic.twitter.com/3Xkyzp9NIY

- James Turner (@JamesTurner_42) 16. maj 2018

Pokémon nummereret 56, 62 og 68 samt Pokémon umiddelbart til venstre for 68 har aldrig officielt optrådt i franchisen.56 ser ud til at være en pigget hjort, mens 62 ligner en krydsning mellem en krokodille og en af ​​disse basilikum fra Dark Souls berygtede Blighttown. Rul ned i tweet -tråden, og du finder masser af fankunst til disse dyr.


Pocahontas 'liv, legende og arv

Begyndende i juni 1995 dukkede Pocahontas op for offentligheden som en sexet sen ung/tidlig voksen kvinde, der forrådte sit folk for sin elsker, den voldsomt smukke kaptajn John Smith, kun for at få ham såret og whisked tilbage til England, mens hun vinker hans skib adieu fra en udsigt over klippen. Selvom det var romantisk, var det desværre usandt.

Pocahontas redder John Smiths liv

Disney -filmen stimulerede en tilbageslag fra historikere, der søgte at udsende den 'sande' historie om Pocahontas. Henry James skrev engang: "Historiens fakta er slemt nok, fiktionerne er om muligt værre." [1] Men hvor stammede Disneys version fra? Hvorfor ændrede Disney historien, hvis det var det, den gjorde? Hvad er de aktuelle forestillinger om 'Indian maiden?' Hvad er Amerikas fascination af denne 'indiske prinsesse?' Begyndende med kaptajn Smiths egne ord fra begyndelsen af ​​1600 -tallet og efter en kronologisk teknik frem til i dag, vil disse spørgsmål blandt andet blive besvaret i det efterfølgende essay, og måske kan en 'sandere' historie om Pocahontas komme frem.

Fra 1608 skrev John Smith talrige værker om hans rejser og især Jamestown -bosættelsen. Mens de fleste historikere bruger hans værker som kilde til historien om Pocahontas, eksisterer der uoverensstemmelser. I Smiths "True Relation" trykt i 1608 skrev Smith, at han og Powhatan blev enige om en våbenhvile, men der er ingen omtale af den ædle Pocahontas eller den vilde Powhatan, der forsøgte at slå helten ihjel. [2] "Generall Historie" først trykt i 1623 tegner et meget anderledes billede af den samme begivenhed. Smith skrev, at "The Queene of Appamatuck" vaskede og "spiste" ham, og det var først efter en "lang konsultation", at "store sten" var bestemt til Smiths hoved, hvorefter de "skulle slå hans hjerner ud." Pocahontas, "Kongernes kæreste datter" lagde sit eget hoved over Smiths "for at redde ham fra døden." [3]

"Generall Historie" nævner Pocahontas en anden gang, da Powhatans 'kæreste juvel' rejste gennem de "irriterende skove" i den "mørke nat" for at advare Smith om et angreb. [4] Som Rountree bemærker, blev "denne 'historie' skrevet syv år efter hendes [Pocahontas '] død, to år efter hendes mands [John Rolfes] død og efter at de fleste andre tidlige øjenvidner til Jamestown -kolonien var døde. Næsten var der ingen tilbage. at udfordre Smiths nye version af begivenheder. "[5]

Trykt i 1612 omtaler Smiths "The Proceedings" (en samling af skrifter fra forskellige forfattere) vores 'indiske prinsesse'. Richard Pots og William Phettiplace skrev, at mens Pocahontas "ikke var over tretten eller fjorten år", så blev hun ofte set på fortet og tydeligt "respekteret" kaptajn Smith. Pots og Phettiplace bemærkede også, at selvom Smith havde giftet sig med Powhatans datter "kunne hendes ægteskab på ingen måde have berettiget ham med nogen ret til kongeriget, og det var heller aldrig mistanke om, at han nogensinde havde tænkt sådan eller mere betragtet hende eller nogen af ​​dem , så i ærlig fornuft. "[6] Det var klart, at der ikke var planlagt romantiske flyvninger mellem den ældre kaptajn og den unge 'jomfru'.

I 1855 blev W.C. Armstrong indarbejdede Smiths tidligere værker i sin egen fortælling, der undersøgte kaptajn John Smiths liv. Smith var historiens helt, og Armstrong skrev ofte med Smiths egne ord, især om de hedenske 'vilde'. Pocahontas var blot en stråle af håb i den nye vilde verden, kolonisterne håbede at civilisere. "Hendes [Pocahontas '] gerninger har dækket en lang række af deres [hedenske vilde - Powhatans] synder," skrev Armstrong, når en person ville tænke på hedningernes grusomheder, ville deres hjerter blødgøre, fordi der må have været mindst en "fint element" eksisterende eller Pocahontas ville aldrig have de frelsende egenskaber, som hun gjorde. [7] Så ifølge Armstrongs version reddede Pocahontas ikke kun kolonisterne og hjalp med at etablere en stor nation, der skulle være, men hun reddede også sit folk fra stereotyper af deres fuldstændige korruption og syndighed.

Ifølge John R. Musicks Pocahontas: Historien om Virginia udgivet i 1894, var kaptajn John Smith den "rigtige helt" Smith var "patriotisk, modig og uselvisk." Musick skrev, at "en grundig undersøgelse af hans [Smiths] bøger og samtidige forfatteres værker får en til at tro, at han [Smith] lidenskabeligt elskede Pocahontas. At hun elskede ham, kan ingen tvivle på." Musick fortsatte med, at den eneste grund til, at Pocahontas giftede sig med Rolfe, var, at Rolfe havde narret Pocahontas til at tro, at Smith var død. "Snydt for hendes kærlighed og bedraget af manden, der havde giftet sig med hende, overlevede den stakkels pige ikke længe viden om, at Smith levede, men døde af et knust hjerte i Gravesend." [8] Musick indarbejdede aldrig en bibliografi, fodnoter eller slutnoter til støtte for hans legende om Pocahontas - måske eksisterede ingen. Men Shakespeare selv kunne ikke have skrevet en mere tragisk kærlighedssaga end Musicks historie om Pocahontas og hendes Captain-o.

Springe til 1906, udgivet Ella Loraine Dorsey Pocahontas ved at bruge Smiths skrifter som hendes primære kilde. Med udgangspunkt i tanken om, at Pocahontas, 'den indiske prinsesse', bød europæerne velkommen med åbne arme, beskyttede og beskyttede dem, ikke kun for at retfærdiggøre deres tilværelse i Amerika, men også for at hellige deres tilstedeværelse, skrev Dorsey "det var først da den lille Snow Feather of Powhata [n] tog under sin særlige omsorg den engelske soldat kaptajn John Smith og hans håndfuld eventyrere, at den angelsaksiske race fandt et permanent fodfæste i den nye verden. "[9] Mens historisk set var Pocahontas nyttigt for kolonister i Jamestown, forstørrer Dorsey sin myte for ". Det er ikke for meget at sige, at denne unge pige gjorde mere for at påvirke skæbnen på det vestlige kontinent end nogen anden kvinde i verden, undtagen dronning Isabella." [10] Dorsey virkede tilfreds med billedet af Pocahontas som helliggørelse og som en af ​​hedningerne kolonisterne 'frelste'. "Hun bor borgerligt og kærligt med ham [Rolfe], og jeg [Sir Thomas Dale] tillid vil stige i godhed, efterhånden som kundskaben om Gud øges i hende." [11] Således var det, at gennem kolonisternes frelse 'Pocahontas i bytte for sin 'bistand', helliggjorde Pocahontas kolonisterne 'at erobre' den 'nye, vilde' verden. Dorsey sluttede sin bog med, "af alle de figurer, der væver mod urskovens grønne baggrund, er ingen så tydelig, ingen så udimmet i sin bløde glans, som Pocahontas fra det blide hjerte." [12]

Også udgivet i 1906 var Garbers Pocahontas. Historien blev fortalt i den første person af en kvinde, der havde talt med Omawada, den indiske tjenestepige til prinsessen Pocahontas. Ifølge Garbers historie havde Pocahontas en vision, "at Gud, der skabte himlen og jorden og alle ting deri, ønskede hende at blive ven med den hvide mand, der kom over havet," og dermed Pocahontas kastede sig over John Smith og reddede hans liv, ligesom Gud ville. [13] Ifølge Garbers fortolkning af 'prinsessens' legende var Pocahontas bestemt af Gud til at redde Smith, Jamestown og de kommende kolonister, for de skulle etablere et land, som han havde forudbestemt.

Udgivet året efter, The Jamestown Princess: Pocahontas Legends var en digtsamling dedikeret til den 'indiske prinsesse'. Disse partiske og skrå digte eksemplificerede myte-legenden om Pocahontas. Sådanne linjer som "For hun så ud til at kigge gennem tiderne / glimtende forbedringer, der skulle komme / gennem uperfekte mentale linser / kom til hendes vision, vores hjem." [14] Som om hendes eget hjem og tid ikke var passende for sig selv, at hun måtte se frem til tider senere, da de hvide havde domineret kontinentet. Med hensyn til Pocahontas 'dåb fortsætter poesien: "Kærlighedens forening i vores koloni havde brug for troens udødelige tegn / Som grundlag for en nation bestilt af tanke Guddommelig /. Gud så med fordel, smilede til og befolkede den i stolthed / forårsagede engelsk hjerte at ville og tage en indianer for sin brud. " Dette citat indebærer for det første, at ingen englænder nogensinde ville betragte sig selv værdig til at gifte sig med en indianer, medmindre der var guddommelig indgriben, og for det andet, at gennem foreningen af ​​Pocahontas og John Rolfe blev kontinentet i Amerika hendes medgift.

I 1916 udgav Virginia Watson Prinsessen Pocahontas. "For de fleste, der kun har læst om Virginia's tidlige historie i vores skolehistorier, er Pocahontas blot en skikkelse i en dramatisk scene - hendes redning af John Smith. Vi ser hende kun i et mentalt billede, der knæler ved siden af ​​den nedadgående englænder, hendes opløftede hænder afværger den faldende tomahawk. " Watson forsøgte at rette op på stereotypen ved at give næring til den "nye forståelsesånd. Vi [Watson og andre forskere i hendes tid] finder ud af, hvor ofte det var indianeren, der blev begået uret, og de hvide mænd, der havde forurettet ham." [15]

Watson hævdede følgende to forestillinger om den indiske piges betydning: kolonien i Jamestown og det fremtidige USA ville være gået til grunde, hvis ikke for 'beskyttelse og bistand' fra Pocahontas, og i mindre grad er Pocahontas for Jamestown (og i sidste ende USA) hvad Joan of Arc er for Frankrig. [16] Mens hun forsøgte at rette op på det stereotypiske billede af Pocahontas og anerkende den 'hvide mands' forkerte handlinger (delvist), helliggør hendes bog stadig europæisk dominans med Pocahontas heltemod og godkendelse.

Garnett brugte en anden tilgang i 1930'erne til at formidle sine forestillinger om den indiske jomfru, han skrev hendes historie i historisk fiktionsromanformat fra et alvidende synspunkt i et 'upartisk perspektiv'. Ved at anvende dette alvidende og upartiske perspektiv fortsætter Garnett den 'nye forståelsesånd', som Watson henviser til. Mens Garnett, måske fordi han var en britisk forfatter, synes at være ligeglad med helliggørelsen af ​​Pocahontas -billedet, snarere er han med til at udtrykke 'den hedenske vilde', der afviser hendes afgudsdyrkende fortid på grund af de heroiske kristne, der kæmpede for at 'redde' hende. Garnett sluttede sin roman med sit dødsleje i England, hvor hun hostede blod og kramper, tænker på Jesu korsfæstelse, hvorved "hun smilede, at hun var glad, og så faldt slapt i døden." [17] I dette værk, hun var det perfekte eksempel på, at vilde hedninger gjorde ædle vilde via britisk 'frelse'.

Med anden verdenskrig i gang, Mildred Criss 'bog Pocahontas: Ung amerikansk prinsesse, "den sympatiske og absorberende historie om Pocahontas er mest betimelig, for i den tidlige amerikanske civilisation var den modige indiske prinsesse villig til at dø for det bedste i sin indiske livsstil, som havde så meget tilfælles med alt, hvad vi er kæmper for i dag. "[18] Criss deler sit arbejde op i tre hovedafsnit: White Doe, White Warrior og Romance, der slutter med ægteskabsforslaget fra John Rolfe til Pocahontas i håb om en varig våbenhvile, der opstår gennem deres kærlighed. Criss brugte simpelthen Pocahontas som propaganda for krigen og ambitioner om varig fred.

Også i 1950'erne skrev Lawson, der talte om statuerne af Pocahontas og John Smith i Jamestown, "se figurerne på den robuste kaptajn og den slanke indiske jomfru [og] drøm på ny om den store kærlighed, hvis hukommelse har levet i århundreder i menneskers sind og hjerter. "[20] I 1953, da Graham udgav Historien om Pocahontas, var stereotypen i stigende grad forværret. Grahams historiske fiktionsroman om den 'indiske prinsesse' er bestemt mere fiktion end historisk kendsgerning. Hendes unøjagtigheder er ikke kun skandaløse, men også produktive, især da hun erklærer at være af indiansk afstamning. Hele hendes arbejde er gennemsyret af patriarkalsk fængsel og formulerer budskabet fra Pocahontas som den hedenske vildmand, der var vild, idet hun var den eneste, der så kolonisternes betydning og dermed forrådte sit folk. Ifølge Graham var selv Pocahontas 'fangst af kolonisterne til hendes egen fordel, da hun skabte en våbenhvile, fandt' frelse 'og' korrekt 'assimilerede sig i den' hvide 'verden. Graham sluttede sin 'roman' med billedet af kapellet i Gravesend, hvor den mægtige Pocahontas ligger begravet. Selvom hun er død, lever hendes historie, for kirken er opkaldt efter hende, og gennem de utallige mennesker, der samles der for at tilbede, vil hendes legende leve videre. [19]

1960'erne i Amerika med dens kulturelle og sociale uro var en velsignelse for billedet af den 'indiske prinsesse'. I 1969 udgav Barbour Pocahontas og hendes verden. Barbour begyndte med ansvarsfraskrivelsen om, at "historien er blevet fortalt utallige gange, altid af hvide mænd. Men for at se Pocahontas som hun var, må vi tænke på hende som en indianer i indiske omgivelser. Pocahontas var et barn af skoven . "[21] Barbour kaster nyt lys over Smiths 'redning' skrift," Ceremonien, som Smith havde været genstand for, var næsten helt sikkert en kombination af mock henrettelse og frelse, som et tegn på adoption i Powhatans stamme. Powhatan selv var sandsynligvis hans [Smiths] plejefar, men Pocahontas var blevet valgt til at handle i hans sted. Forholdet til de farlige englændere var stadig problematisk, og Powhatan må stå adskilt. "[22]

Mens Barbour skrev om Pocahontas 'kidnapning af Samuel Argall, var hendes ophold i Jamestown og hendes dåb og ægteskab mere af fredspapirer end ædle vilde transformationer. Barbour portrætterede Pocahontas i sin egen verden, med sine egne mennesker, og argumenterede ved at gøre det imod helliggørelsen og den ædle vilde hendes image så ofte skildrer.

I 1976 udgav Mossiker Pocahontas: Livet og legenden. Mossiker var enig med Barbour i, at 'Smiths redning' simpelthen kunne have været en adoptionsceremoni i deres kultur. I hele sin bog fjernede Mossiker fiktionen om Pocahontas -legenden og fremlagde fakta som historikere fra den tid kendte dem. I 1970'erne trængte samfundet stadig tilbage fra uroen i 1960'erne og forsøgte stadig at søge 'sande' identiteter. Det var under alt dette, Mossiker skrev sin version af 'Indian maiden'. Mossiker mente, at selvom fakta kommer frem i lyset, ønsker samfundet at holde fast i den fiktive legende, samfundet ønskede at tro "tableau vivant ved alterstenen-den dødsbekæmpende omfavnelse, hvid mand og rød kvinde svømmer af kærlighed og terror -virker fast, fastfrosset i tid, uudsletteligt præget i sindets øje og minder os om, at der mindst en gang i vores historie eksisterede mulighed for interracial indkvartering. For det ene flygtige øjeblik-med de blodtørstige klinger anholdt i luften-kom et flimren af ​​håb om, at der på dette kontinent i hvert fald ikke ville være nogen grund til at sørge over menneskets umenneskelighed for mennesket. "[23]

I 1979 offentliggjorde Anderson artiklen "The Best of Two Worlds: The Pocahontas Legend as Treated in Early American Drama" for Den indiske historiker skrev, "fungerede Pocahontas som den perfekte udførelsesform for løsningen af ​​konflikten, der stod over for den hvide mand i al hans omgang med indianere. Pocahontas 'redning af livet til John Smith, hendes senere dåb og hendes ægteskab med John Rolfe giver alle midler hvormed indianeren kan idealiseres og samtidig forblive underordnet den hvide mand. "[24] Andersons skærende artikel mod unøjagtighederne og ringere tankegang i Pocahontas -historien rælede de skuespil, der er blevet skabt til hendes legende. Anderson opsummerede det, at

Pocahontas -legenden tillod amerikanerne at lette deres samvittighed over at komme til Amerika og kantede indianerne længere og længere mod vest. Det fastholdt den vildfarelse, at Amerika var et enestående land, hvor de kunne leve i harmoni med naturen, mens de nød den vestlige civilisations velsignelser. Skuespillerne. reddet samvittigheden hos de hvide amerikanere, der var ivrige efter at se på deres egen nation som at samle det bedste fra to verdener. "[25]

Andersons arbejde fremmer ideen om søgen efter 'sande identiteter', der omfattede 1960'erne og 1970'erne. Anderson var ikke bange for at skrive, hvad hun troede, og hendes arbejde blev udgivet af Native Peoples.

Tiåret før årtusindet var en turbulent tid for Pocahontas -legenden. Fra 1990 skrev Rountree Pocahontas 'folk: Powhatan -indianerne i Virginia gennem fire århundreder. Dette videnskabelige arbejde stammer fra hendes afhandling og kaster nyt lys over 'redning' af John Smith. Rountree bemærker, at de ifølge Powhatan -traditioner aldrig ville have budt Smith velkommen, holdt fest og rådført sig med ham og derefter slå hans hjerner ud på en altersten. Rountree gav udtryk for, at denne teori var "meget usandsynlig." Desuden hævdede Rountree, at mens adoptionsprocedurer var i gang af andre stammer (dvs. Iroquois), anerkendte Smith aldrig begivenheden som et ritual, og der er aldrig registreret en række efterfølgende eller identiske begivenheder. [28] Rountree fortsætter i sit arbejde med at beskrive Pocahontas ikke som en engel eller frelser, men som en ung pige, der eksisterer i hendes folk og deres skikke. Hun besøgte ofte fortet og legede med de engelske drenge og tjente sig selv kaldenavnet "Little Wanton" (Little Mischievous One). [29] Ifølge Rountree var Pocahontas ikke en frelser eller et symbol på ædel vildskab, snarere var hun pige, en del af Powhatan -stammen, en stamme, der ville følge myten om 'forsvindende indianere.' [30]

I midten af ​​1990'erne huskede hun efter sin opfattelse af Pocahontas, f.eks. At 'den indiske jomfru' var 'indianernes førstedame', for sin venlighed og kærlighed til alle mennesker. [31] Og "selvom hun kun var toogtyve eller tyve -tre år gammel havde hendes mod og intelligens allerede reddet mange liv i det koloniale Amerika, "[32] oprindelsen af ​​Walt DisneysPocahontas kom fra meddirektør Mike Gabriel, der "ville lave en western." Pocahontas-fortællingen var perfekt til at skildre to kulturer, der mødtes, og den "leverede også kildemateriale, der let kunne tilpasse sig Disney-formelens modenhed og romantiske dikter samt give en sprudlende heltinde som hovedperson i formen af Ariel. Belle. og Jasmine. "[33] Under starten af ​​denne film," Disney's Pocahontas (instruktør Mike Gabriel og Eric Goldberg) lovede [det] at være en spændende afvigelse fra den sædvanlige, mandcentrerede historielinje samt den generelle [falske] fremstilling af amerikanske indianere. "Desuden hævdede Disney-publicister, at" i hvert aspekt af historiefortællingen forsøgte filmskaberne at behandle Pocahontas med den respekt, hun fortjente og præsentere et afbalanceret og informeret syn på den indianske kultur. [og] vi forsøgte også at få fat i Pocahontas 'spiritualitet og indianernes spiritualitet, især i den måde de forholder sig til naturen på. "Lige før udgivelsen sagde Russell Means:" Da jeg læste manuskriptet første gang, var jeg imponeret med filmens begyndelse. Faktisk blev jeg overvældet af det. Den fortæller sandheden om motiverne til, at europæere i første omgang kommer til den såkaldte nye verden. Jeg fandt det forbløffende, at amerikanere og Disney Studios er villige til at fortælle sandheden. "[34]

Efter udgivelsen af ​​filmen sagde Disneys ledere og repræsentanter tingene som: "Filmskabere bør ikke holdes i håndjern, når de bruger virkelige historier som springende steder for underholdningsværker." og "Vi ville aldrig lave et doku-drama, men noget, der var inspireret af legenden." [35] Hvis Disney ikke ønskede, at det skulle være historisk nøjagtigt, hvorfor har de så ansat (og aldrig lyttet til) indianske rådgivere, herunder chefindfødt amerikansk konsulent, Shirley "Little Dove" Custalow McGowan? Dette var fordi Disney var ved at strukturere et plot til at støtte 'Disney -spilplanen' og øge overskuddet med en assimileret Pocahontas, der elsker og redder John Smith, som begge er omtrent lige gamle, og dermed helliggjorde kolonisterne i Jamestown og i sidste ende nutiden -dag USA. Disney fremmer Kidwells argument om, at denne koloniseringsmyte ikke er en 'rigtig' person, men en myte - en frelser for europæisk kolonialisme, der eksplicit forrådte sit folk for lidenskab og i sidste ende underkastede sig mændene i det dominerende samfund. [36]

Ifølge O'Brien, "blev der brugt en casestudie -tilgang til at afsløre, at virksomheden [Disney] har påberåbt sig den samme grundformel for oprettelsen af ​​sine animerede film siden 1938. Denne formel virker til at ændre budskaberne i de klassiske eventyr for at foregribe idealerne om konservatisme, patriarkat og puritanisme. "[37] Således havde Disney et format, og de passede Pocahontas -historien ind i deres format. Man kan spørge, hvorfor er det overhovedet nødvendigt at undersøge en Disney -film? Ifølge Bush,

kun en grundig undersøgelse af populære kulturelle kilder kan give en tilstrækkelig forklaring på den fortsatte vitalitet i sådanne historiske legender og hvordan de fleste amerikanere forstår deres historie. En videnskabelig forståelse af de mange populære historiske skildringer af kaptajn John Smith og Pocahontas er afgørende for at bygge bro mellem populær og videnskabelig historie. Populære kulturformer er afhængige af den fortsatte støtte fra den brede offentlighed og fungerer derfor som fremragende kulturelle barometre for historikere, der er villige til at åbne sig for ukonventionelle kilder. [38]

Denne ynkelige fremstilling af en pige fra det engang stolte folk, Powhatans, antændte pulverfadet for fremtidige historikere og forfattere til at rette den 'populære' version.

I 2004 udgav Allen Pocahontas: Medicinsk kvinde, spion, iværksætter, diplomat. I et interview sagde Allen, at hun "stolede meget på Mossiker -bogen, men hendes [Mossiker] -historie om Pocahontas er stort set optaget af englænderne. Pocahontas har i bedste fald en birolle til den centrale historie. Hvad jeg ville gøre i min bog skulle gøre Matoaka [Pocahontas] til den centrale figur. " Målet med Allens bog var at "tage Pocahontas fra offerets situation til skuespillerens fra objekt til emne i sin egen historie." [39] Allen indarbejdede også sine egne Laguna Pueblo -traditioner i denne 'hybrid' beretning om Pocahontas for en spændende og forfriskende ny beretning om 'Indian maiden.'

Også i 2004 blev der udgivet adskillige bøger og artikler med meninger om Pocahontas. Camilla Townsend skrev, at "når vi tillader hendes [Pocahontas '] egen historie at udfolde sig, ser vi ikke kun, at hun selv var mere, end vi troede, men at tidspunktet for dette lands begyndelse var anderledes end det, vi er blevet ført til at tro. når vi betragter de virkelige begivenheder i Pocahontas 'liv, lærer vi mere ikke kun om et andet menneske, men om vores egen fortid og os selv. "[40] En artikel, Kutsuzawa Kiyomi skrev med titlen" Disneys Pocahontas: Reproduktion af køn, orientalisme og den strategiske konstruktion af racemæssig harmoni i Disney -imperiet "argumenterede effektivt" for, at en analyse af Disneys Pocahontas afslører den strategiske spænding mellem anmodningen om en multikulturel verden på den ene side og gengivelsen af ​​strukturen af ​​en hvid, vestlig og mandlig dominans på den anden. "[41]

Det var klart, at der i 2004 blev underholdt nye argumenter med nye synspunkter analyseret. I 2005 skrev Jill Peters, at "disse historier [Pocahontas myte] er blevet skabt. I den kollektive amerikanske bevidsthed, fordi disse stærke, indfødte 'prinsesser' ikke kun hjalp europæisk-amerikanske mænd med at etablere nationen, men også indså 'overlegenhed' af hvide civilisation. " Peters fortsatte med, at det "indiske prinsessebillede blev konstrueret til at sidestille indfødte kvinder med den jomfruelige grænse, både for at blive dæmpet og erobret." [42] Peters konkluderede, at "den nye amerikanske mytologi blev konstrueret, fordi den ligesom grækernes mytologi var den forklarer begyndelsen og opbygningen af ​​et 'stort samfund.' "[43] Samme år skrev Helen C. Rountree Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tre indiske liv ændret af Jamestown. Dette videnskabelige værk blev skrevet fra Rountrees enthohistoriske perspektiv ved hjælp af antropologi i forbindelse med skriftlig optegnelse. Det omfatter Pocahontas med Powhatan -folket og undersøger englænderne "ikke som helte, men som fremmede, angribere, endda squatters." [44]

I 2007 satte Neil Rennie et nyt spin på Pocahontas -sagaen skriftligt Pocahontas: Little Wanton: Myte, liv og efterliv. Aldrig før havde nogen undersøgt hendes myter, kendsgerninger i hendes liv og de varige virkninger af hendes efterliv og offentliggjort deres fund. Rennie adskilte sit efterliv efter, hvordan forskellige litteraturfolk ville have hende portrætteret. Pocahontas i historien var den "vidunderlige humanitære" Pocahontas i prosa var simpelthen "Hun" i maling hun var "mere feminin end indisk" hun var amerikansk heltinde fyldt med patriotisme for en stor nation på scenen, hun var den "blide/ ædle vilde "Pocahontas i vers var" den heltemodige stuepige ", mens hun i biografien endelig var den knust-hjerter, var Pocahontas i filmene simpelthen den" lille vilje. "[45] Rennies pointe er ganske enkelt, at hendes legende tilhører hver enkelt person, der tager det og gør det til deres eget individuelle 'virkelige liv' Pocahontas eksisterer ikke i et efterliv baseret på sandhed.

Samme år opstod en meget anderledes historie om Pocahontas. "Powhatan -historien om Pocahontas er blevet mundtligt videregivet fra generation til generation. Du har ikke læst denne historie, før dette er Pocahontas første skrevne historie af hendes eget folk. Det er meget forskelligt fra den historie, du har lært fra skolen, romaner og film. "[46] Det er opsigtsvækkende at læse den indledende sætning," Historien om Pocahontas er først og fremmest en stor kærlighedshistorie. " Alligevel identificerer yderligere læsning ikke den romantiske kærlighed mellem "den indiske prinsesse" og Smith eller Rolfe, men kærlighedens bevægende kraft i Pocahontas 'liv, det åndelige bånd og den kærlige kærlighed mellem Pocahontas og hendes far, Chief Powhatan Wahunsenaca og den kærlighed, de havde for Powhatan -folket. [47]

Custalow, ved at skrive sine folks mundtlige traditioner for pigen, placerer hende i kontekst med sit folk. Mens andre historikere og forfattere har forsøgt dette i de foregående år, lykkedes ingen som Custalow har gjort. Ifølge Mattaponi mundtlig tradition var Pocahontas Powhatan -fredssymbolet. Powhatan -folket forlængede deres arme i venskab via Pocahontas, og kolonister kidnappede og myrdede Powhatan -fredsymbolet, Pocahontas.

Om hun skal ses som en helliggørelse, en ædel vildmand, som Powhatan -fredssymbolet eller som den lille vilje, kan fortsat diskuteres, men hvad der altid skal huskes på, er, at hun var en ægte, levende, vejrtrækningskvinde af Powhatan -stammen . Måske vil vi aldrig kende Pocahontas 'sande historie', selvom der er blevet fremsat utallige påstande i de foregående fire hundrede år. Måske sagde Charlotte Gullick det bedst: "Vi skal huske, at på grund af både de historiske dokumenter og den flydende natur i et liv, der er så integreret forbundet med manito aki, vil vi aldrig helt kende Pocahontas." [48] Måske er pointen ikke i forsøget på at kvantificere hendes 'sande historie', for derved mytificerer vi hende. Måske. men igen, måske ikke?

Bibliografi

Abrams, Ann Uhry. The Pilgrims and Pocahontas: Rivaliserende myter af amerikansk oprindelse. Boulder: Westview Press, 1999.

Accorsi, William. Mit navn er Pocahontas. New York: Holiday House, 1992.

Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Medicinsk kvinde, spion, iværksætter, diplomat. New York, Harper Collins Publishing Inc., 2004.

Anderson, Marilyn J. "The Best of Two Worlds: The Pocahontas Legend as Treated in Early American Drama." Den indiske historiker. Vol. 12 nr. 2. 1979. (s. 54-64)

Armstrong, W.C. (forfatter og kompilator) Kaptajn John Smiths liv og eventyr, der indeholder en beretning om hans rejser i Europa, Asien, Afrika og Amerika, herunder Virginia og New Englands tidlige historie. Hartford: Silas Andrus & Son, 1855.

Barbour, Philip L. (redaktør) Kaptajn John Smiths komplette værker, 1580-1631. Bind I - III. University of North Carolina Press: 1986.

Barbour, Philip L. Pocahontas og hendes verden: En krønike om Amerikas første bosættelse, der hænger sammen med indianernes og englændernes historie- Især kaptajn John Smith, kaptajn Samuel Argall og mester John Rolfe. Boston: Houghton Mifflin Company, 1969.

Braxton, Joanne M. og Paula Gunn Allen. "Pocahontas 'stemme: En samtale med Paula Gunn Allen." Kvinders anmeldelse af bøger. Vol. 21, nr. 8. maj 2004. (s. 13)

Bridenbaugh, Carl. Jamestown: 1544-1699. New York: Oxford University Press, 1980.

Bush, Marcella M. "Fra mytisk historie til historisk myte: Kaptajn John Smith og Pocahontas i populærhistorie." Afhandling fra Bowling Green State University, 1997.

Cole, Anna Cunningham. The Jamestown Princess: Pocahontas legends. Portsmouth: Press of Whitson & Shepard, 1907.

Collier, Christopher og James Lincoln Collier. Cultures Clash: Prehistory-1638. New York: Marshall Cavendish Publishing, 1998.

Cox, Gail Diane. "Den amerikanske prinsesse i London." Den amerikanske historie illustreret. Vol. 13 Udgave 6. 1978 (s. 4-7, 47-50)

Criss, Mildred. Pocahontas: Unge amerikanske prinser. New York: Dodd, Mead & Co., 1943.

Custalow, Dr. Linwood "Little Bear" og Angela L. Daniel "Silver Star". Den sande historie om Pocahontas: Den anden side af historien: Fra Mattaponi Reservation People's Sacred History. Golden: Fulcrum Publishing, 2007.

D'Aulaire, Ingri & Edgar Parin. Pocahontas. New York: Double Day & Co. Inc, 1946.

Dale, Sir Thomas. Brev til biskoppen i London, 18. juni 1613-14. Gamle kirker, ministre og familier i Virginia. Bind I. (s.79)

Donaldson, Beth. "Pocahontas som gave: køn og diplomati på Anglo-Powhatan-grænsen" Jasat.

Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. Washington DC: Howard Press, Illustreret anden udgave, 1906.

Edgerton, Gary og Kathy Merlock Jackson. "Omdesigner Pocahontas: Disney, 'Den hvide mands indianer' og marketing af drømme" Journal of Popular Film and Television. 24.2, 1996 (s. 90-98)

Ellis, Edward S. Pocahontas: En prinsesse af skoven. New York: McLoughlin Brothers, omkring 1912.

Feest, Christian F. Powhatan -stammerne. New York: Chelsea House Publishers, 1990.

Fletcher, John Gould. John Smith- Også Pocahontas. New York: Kraus Reprint Co., 1972.

Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. New York: Broadway Publishing Co., 1906.

Garnett, David. Pocahontas eller Nonparell of Virginia. London: Chatto & Windus, 1933.

Graham, Shirley. Historien om Pocahontas. New York: Grosset & Dunlap Publishers, 1953.

Hoved, Judith. Amerikas døtre: 400 år med amerikanske kvinder. Los Angeles: Perspective Publishing, 1999.

Holler, Anne. Pocahontas: Powhatan Peacemaker. New York: Chelsea House Publishers, 1993. t,

Kidwell, Clara Sue. "Indiske kvinder som kulturmæglere." American Society for Ethnohistory. 39: 2, 1992. (s. 97-107)

Kiyomi, Kutsuzawa. "Disneys Pocahontas: Reproduktion af køn, orientalisme og den strategiske konstruktion af racemæssig harmoni i Disney -imperiet." Atlantis. Specialudgave 2, 2004. (s. 43-63)

Lawson, Marie. Pocahontas og kaptajn John Smith: Historien om Virginia -kolonien. New York: Random House, 1950.

LeMaster, Michelle. "Boganmeldelser: Pocahontas: (De) Konstruere en amerikansk myte." The William andMary Quarterly. Vol. 62, udgave 4.

Mossiker, Frances. Pocahontas: Livet og legenden. New York: Alfred A. Knopf, 1976.

Musick, John R. Pocahontas: En historie om Virginia. New York: Funk & Wagnalls Co., 1894.

O'Brien, Pamela Colby. "De lykkeligste film på jorden: En tekst- og kontekstuel analyse af hvordan og hvorfor Walt Disney ændrede eventyr og legender om Sne hvid,Askepot, Den lille Havfrue, og Pocahontas. "Afhandling fra Indiana University, 2003.

Peters, Jill. "Pocahontas og Sacagawea's rolle i skabelsen af ​​ny amerikansk mytologi." Midtvesten Folklore. Vol. 31, udgave 1, 2005. (s. 16-26)

Price, David A. Kærlighed og had i Jamestown: John Smith, Pocahontas og hjertet af en ny nation. NewYork: Random House Inc., 2003.

Rennie, Neil. Pocahontas, Little Wanton: Myte, liv og efterliv. London: Bernard Quaritch Ltd., 2007.

Rountree, Helen C. Pocahontas 'folk: Powhatan -indianerne i Virginia, selvom fire århundreder. University of Oklahoma Press: Norman og London, 1990.

----------- "Pocahontas: Gidslet, der blev berømt" Sifters. Perdue, Theda (redaktør). New York: Oxford University Press, 2001

----------- Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tre indiske liv ændret af Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Seymour, Flora Warren. Pocahontas: Modig pige. New York: The Bobbs-Merrill Co., 1946.

Smith, E. Boyd. Historien om Pocahontas og kaptajn John Smith. New York: Houghton Mifflin Co., 1906.

Smith, John. Capture and Release of Captain John Smith, herunder His Rescue from Death af Pocahontas. University of Michigan Printing Office: Genoptrykt for The Clements Library Associates, 1960.

Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: Den fiktive amerikanske indiske kvinde i 1800 -tallets litteratur: En undersøgelse af metode. New Jersey: Humanities Prss International, Inc., 1987.

Townsend, Camilla. Pocahontas og Powhatan -dilemmaet. New York: Hill og Wang, 2004.

Watson, Virginia. Prinsessen Pocahontas. Philadelphia: Penn Publishing Co., 1916.

Fodnoter

[1] Barbour, Philip L. Pocahontas og hendes verden. indlæg titel side.

[2] Barbour, Philip L. (redaktør) Kaptajn John Smiths komplette værker, 1580-1631. "True Relation" s. C2r-C3r

[3] Barbour, Philip L. (redaktør) Kaptajn John Smiths komplette værker, 1580-1631. "Generel Historie" s. Tredje bog (s. 151)

[5] Rountree, Helen C. "Pocahontas: Gidslet, der blev berømt" Sifters. (redaktør: Purdue, Theda) s. 14

[6] Barbour, Philip L. (redaktør) Kaptajn John Smiths komplette værker, 1580-1631. "Proceduren" s. [103] (s. 274)

[7] Armstrong, W.C. Kaptajn John Smiths liv og eventyr. s. 228

[8] Musick, John R. Pocahontas: Historien om Virginia. s. iii-iv

[9] Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. s.3

[13] Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. S. 5

[14] Cole, The Jamestown Princess: Pocahontas Legends. S. 18

[15] Watson, Virginia. Prinsessen Pocahontas. s. v

[17] Garnett, David. Pocahontas eller Nonparell of Virginia. s. 344

[18] Criss, Mildred. Pocahontas: Ung amerikansk prinsesse. indsæt.

[19] Graham, Shirley. Historien om Pocahontas. s. 178

[20] Lawson, Marie. Pocahontas og kaptajn John Smith: Historien om Virginia -kolonien. s. 185

[21] Barbour, Philip L. Pocahontas og hendes verden. s. 1

[23] Mossiker, Frances. Pocahontas: Livet og legenden. s. 336-7

[24] Anderson, Marilyn J. "The Best of Two Worlds: The Pocahontas Legend as Treated in Early American Drama." Den indiske historiker. s. 54

[25] Anderson, Marilyn J. "The Best of Two Worlds: The Pocahontas Legend as Treated in Early American Drama." Den indiske historiker. s. 59

[26] Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: Den fiktive amerikanske indiske kvinde i 1800-tallets litteratur: En undersøgelse af metode. s. 17

[28] Rountree, Helen C. Pocahontas 'folk: Powhatan -indianerne i Virginia gennem fire århundreder. s. 39

[31] Accorsi, William. Mit navn er Pocahontas. s. 23

[32] Hoved, Judith. Amerikas døtre: 400 år med amerikanske kvinder. s. 13

[33] Edgerton, Gary og Kathy Merlock Jackson. "Omdesign Pocahontas: Disney, 'White Man's Indian' og marketing af drømme." s. 91

[34] Edgerton, Gary og Kathy Merlock Jackson. "Omdesign Pocahontas: Disney, 'White Man's Indian' og marketing af drømme." s. 92

[36] Kidwell, Clara Sue. "Indiske kvinder som kulturmæglere." s. 98

[37] O'Brien, Pamela Colby. "De lykkeligste film på jorden: En tekst- og kontekstuel analyse af hvordan og hvorfor Walt Disney ændrede eventyr og legender om Sne hvid,Askepot, Den lille Havfrue, og Pocahontas. "s. vi

[38] Bush, Marcella M. "Fra mytisk historie til historisk myte: Kaptajn John Smith og Pocahontas i populærhistorie." s. ii-iii

[39] Braxton, Joanne M. og Paula Gunn Allen. "Pocahontas 'stemme: En samtale med Paula Gunn Allen" s. 13

[40] Townsend, Camilla. Pocahontas og Powhatan -dilemmaet. s. xi.

[41] Kiyomi, Kutsuzawa. "Disneys Pocahontas: Reproduktion af køn, orientalisme og den strategiske konstruktion af racemæssig harmoni i Disney -imperiet." s. 44

[42] Peters, Jill. "Pocahontas og Sacagawea's rolle i skabelsen af ​​ny amerikansk mytologi." s. 16

[44] Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tre indiske liv ændret af Jamestown.

[45] Rennie, Neil. Pocahontas: Lttle Wanton: Myte, liv og efterliv. s.97-155.

[46] Custalow, Linwood "Little Bear" og Angela L Daniel "Silver Star." Den sande historie om Pocahontas: Den anden side af historien: Fra Mattaponi Reservation People's Sacred History. s. xxiii

[48] ​​Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Medicinsk kvinde, spion, iværksætter, diplomat. Introduktion.


Karakteristika for succesfulde partnerskaber

Flere undersøgelser af succesfulde armlængdes partnerskaber har noteret deres vigtige tilbagevendende egenskaber.4 Fri udveksling af oplysninger (f.eks. Deling af omkostnings- og efterspørgselsdata) og koordineret beslutningstagning reducerer ineffektiviteten i mindre samarbejdsrelationer. Gensidig tillid er afgørende for at forsikre virksomheder om, at oplysninger, der deles med en partner, ikke vil blive brugt imod dem. Langsigtet engagement i partnerskabet tilskynder parterne til at investere i yderligere forbedring af den fælles forsyningskæde til gensidig fordel. Helper og Sako skelner mellem det, de kalder "exit" og "stemme" -forhold i sidstnævnte, virksomheder og deres leverandører samarbejder om at løse problemer frem for at opgive deres partnerskaber. Selvom "stemme" -forhold fungerer bedre, er de ifølge observationer relativt sjældne. Dyer har beskrevet detaljerne i ændringerne i leverandørstyringspraksis hos Chrysler.

Læs hele artiklen

Emner

Om forfatterne

Charles J. Corbett er adjunkt i drift og teknologiledelse, John E. Anderson Graduate School of Management, UCLA. Joseph D. Blackburn er James A. Speyer professor i produktionsledelse og fungerende dekan, Owen Graduate School of Management, Vanderbilt University.Luk N. Van Wassenhove er Henry Ford -professor i fremstilling og direktør for Center for Integrated Manufacturing and Service Operations på INSEAD.

Referencer

1. H.L. Lee, V. Padmanabhan og S. Whang, "Bullwhip -effekten i forsyningskæder", Sloan Management Review, bind 38, forår 1997, s. 93–102.

2. J.L.S. Byrnes, "Baxters Stockless System: Redefining the Business", upubliceret manuskript, 1993.

3. J.H. Dyer, "Hvordan Chrysler skabte en amerikansk Keiretsu," Harvard Business Review, bind 74, juli – august 1996, s. 42–56.

4. E. Anderson og B. Weitz, "Brug af løfter til at bygge og opretholde engagement i distributionskanaler", Journal of Marketing Research, bind 29, februar 1992, s. 18–34 og

A.J. Magrath og K.G. Hardy, "Opbygning af kundepartnerskaber" Forretningshorisonter, bind 37, januar – februar 1994, s. 24–28.

5. S.R. Hjælper, "Hvor meget har der virkelig ændret sig mellem amerikanske bilproducenter og deres leverandører?"Sloan Management Review, bind 32, sommer 1991, s. 15–28

S.R. Helper og M. Sako, "Leverandørforhold i Japan og USA: Konvergerer de?" Sloan Management Review, bind 36, forår 1995, s. 77–84 og

J.P. MacDuffie og S. Helper, "Oprettelse af magre leverandører: spredning af magert produktion i hele forsyningskæden," California Management Review, bind 39, sommer 1997, s. 118–151 og

J.L.S. Byrnes og R.D. Shapiro, "Intercompany Operating Ties: Unlocking the Value in Channel Restructuring" (Boston: Harvard Business School, arbejdspapir 92-058, 1991).

8. Firmanavne og forskellige andre detaljer er blevet forklædt af fortrolighedshensyn. Mere detaljerede versioner af denne undersøgelse er tilgængelige som undervisningssager fra INSEAD, med titlen "Pellton International: Partnerships or Tug of War?" (Del A, B og C).

9. M.L. Fisher, "Hvad er den rigtige forsyningskæde til dit produkt?" Harvard Business Review, bind 75, marts – april 1997, s. 105–116.

10. Byrnes og Shapiro (1991)

Institute of Industrial Engineers, "Beyond the Basics of Reengineering: Survival Tactics for '90s", 1994 og

R.L. Manganelli og M.M. Klein, Reengineering Handbook: En trin-for-trin guide til virksomhedstransformation (New York: American Management Association, 1994).

Institute of Industrial Engineers, "Beyond the Basics of Reengineering: Survival Tactics for '90s", 1994 og

R.L. Manganelli og M.M. Klein, Reengineering Handbook: En trin-for-trin guide til virksomhedstransformation (New York: American Management Association, 1994).

11. Byrnes og Shapiro (1991), s. 21.

12. T.H. Davenport, procesinnovation: reengineering af arbejde gennem information Teknologi (Boston: Harvard Business School Press, 1993).

13. Byrnes og Shapiro (1991) og

Institute of Industrial Engineers (1994).

OM EFTERMIDDAGEN. Senge, Den femte disciplin: Læringsorganisationens kunst og praksis (New York: Doubleday, 1990).

15. Byrnes og Shapiro (1991).

Institute of Industrial Engineers (1994).

17. T.J. Allen, Håndtering af teknologistrømmen: Teknologioverførsel og formidling af teknologisk information inden for F & U -organisationen (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1977).

18. R.F. Lynch og T.J. Werner, Kontinuerlig forbedring: Teams og værktøjer (Atlanta, Georgia: QualTeam, Inc., 1992).

19. D.J. Bowersox og P.J. Daugherty, "Logistikparadigmer: Informationsteknologiens indvirkning," Journal of Business Logistics, bind 16, nummer 1, 1995, s. 65–80 og

M. Hammer og J. Champy, Genindretning af virksomheden (et manifest for virksomhedsrevolution) (London: Nicholas Brealey Publishing, 1993).

20. For diskussioner om kortlægning med eksempler, se:

Lynch og Werner (1992) og

Manganelli og Klein (1994).

21. Lynch og Werner (1992) og

H.J. Harrington, Forbedring af forretningsprocesser: Gennembrudsstrategien for total kvalitet, produktivitet og konkurrenceevne (New York: McGraw-Hill, 1991).

22. Generelle redesignprincipper findes i:

Hammer and Champy (1993) og

24. For diskussioner om forandringsledelse og projektledelse, se f.eks .:


Forbliv forbundet

RT @FSIatState: #FSIs @HistoryAtState holdt en åben session i det rådgivende udvalg for historisk diplomatisk dokumentation (#HAC). Gæster diskuterede Reagan -administrationens strategiske våbenreduktionstale, som dokumenteret i vores kontor for historikerens #FRUS -udgivelse: bit.ly/3newJBP

RT @Dodis: #GenevaSummit er i gang: Velkomstadresse leveret af præsidenten for det schweiziske forbund Kurt Furgler ved ankomsten af ​​@POTUS Ronald #Reagan i @Geneve_int den 16. november 1985: dodis.ch/59834 #histCH #Gorbachev # Putin #Biden @SwissMFA @HistoryAtState

OFFENTLIG PRÆSENTATION 14. juni 2021 kl. 10:30 EST På #HAC -mødet vil James Graham Wilson diskutere Reagan -administrationens #START -forhandlinger, som dokumenteret i #FRUS For at tilmelde dig denne gratis online begivenhed, send en e -mail til [email protected] .gov


Se videoen: 14 x Chuggington Zug mit Kid Songs 00022 de mix