Den gamle by, Jerusalem

Den gamle by, Jerusalem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Historien bag Jerusalems forseglede Golden Gate

Jerusalem er en gammel by, der rummer endeløs historie, historier og utrolig betydning for mange mennesker. Jerusalems forseglede "Golden Gate" har en række forskellige betydninger for forskellige religioner og mennesker, og historien om, hvordan denne østligste port til byen blev forseglet, er en forankret i historie og religiøse profetier.


Jerusalem: En delt og opfundet by

James A. S. Sunderland er en DPhil -studerende ved Merton College, Oxford, hvor han har stipendier fra både Arts and Humanities Research Council (AHRC) og Clarendon Fund. Hans arbejde ser på Storbritanniens og rsquos forhold til Yishuv, den jødiske befolkning i præstat Israel.

Der er få byer på jorden, der kan udløse de højder af lidenskab og vrede, som Jerusalem kan. Den nuværende voldsrunde mellem Israel og Hamas, den værste i de seneste år, er yderligere bevis på dette. Israel & rsquos beslutning om at begrænse adgangen til dele af den gamle by i Jerusalem i løbet af Ramadan -måneden og smide flere arabiske familier ud af Sheikh Jarrah -kvarteret, lige nord for den gamle by, fik Hamas til at iværksætte en række raketangreb på Israel, der langt oversteg noget set i den sidste kamp i 2014.

Faktisk er byen, som Hamas hævder at forsvare, i vid udstrækning opfindelsen af ​​en britisk administration, der styrede byen i lidt over 30 år fra 1917 til 1948. Spor af det britiske mandat er overalt: fra røde postkasser på gadehjørner, til de karakteristiske armenske flisebelagte gadeskilte i den gamle by & ndash en opfindelse af byen & rsquos første guvernør, Sir Ronald Storrs, der så Jerusalem mere som et orientalistisk kunst- og kunsthåndværksprojekt end den dynamiske, multikulturelle og udviklende by, som det var.

Mange af de divisioner, vi ser i Jerusalem i dag, kan spores tilbage til begivenheder efter den 11. december 1917, da general Allenby og britiske styrker kom ind i den gamle by i deres sejrsparade og fortsatte med at forme den til en orientalistisk mirage, helt løsrevet fra virkeligheden den jorden.

Opløsningen af ​​den gamle by i jødiske, muslimske, kristne og armenske kvarterer stammer tidligst tilbage fra det 19. århundredes fantasi af vestlige besøgende, der bemærkede den gamle bys tværform, med to lange veje, der kørte nord-syd og øst-vest delte byen i fire, og gjorde behørigt deres antagelser. Disse antagelser var dybt fejlbehæftede.

Ashkenazi -jøder ville leje bolig i det kristne kvarter, muslimer og jøder ville bo på de samme gader i det muslimske kvarter, og folk flyttede let gennem byen og interagerede langs komplekse netværk, der var knyttet til protektion, handel og klasse frem for langs konfessionelle eller etniske linjer. Beboerne forstod byen gennem deres relation til deres etnisk og religiøst mangfoldige lokaliteter eller kvarterer. Ya & rsquoakov Yehoshua, der voksede op i den gamle by i løbet af det første årti af det 20. århundrede, mindede om, at

Jøder og muslimer delte boliggårde. Vi lignede en enkelt familie og socialt sammen. Vores mødre belastede sig selv af deres problemer over for muslimske kvinder, som igen betroede sig til vores mødre. De muslimske kvinder lærte sig selv at tale Ladino. De brugte ofte ordsprogene og ordsprogene på denne tunge.

Selvfølgelig må vi ikke forestille os, at byen var et etnisk og religiøst mangfoldig utopi, og det var den ikke. Religiøse og etniske fordomme var ikke fraværende fra beboernes og rsquo -interaktioner. Ikke desto mindre gnidede mennesker af alle trosretninger og baggrunde langs hinanden i byen, stort set uden konflikt.

Efter 1917 blev den vestlige projektion af en delt by oversat til en adskillelsespolitik under kolonimagten & rsquos allerede eksisterende antagelser om eksistensen af ​​sådanne opdelinger og troen på, at forskellige etniske og religiøse grupper ikke kunne og burde blande sig. Det var en racemæssig, konfessionel og rumlig politik, der blev skilt fra virkeligheden. Faktisk var så stærke eksisterende identiteter, at det først var i 1930'erne, at lokalbefolkningen kom til at tænke på sig selv som tilhørende et & ldquoJødsk, & rdquo & ldquoMuslim, & rdquo & ldquoChristian & rdquo eller & ldquoArmenian & rdquo kvarter, på det tidspunkt briterne havde cementeret ideen til deres administrative, byggeri og socialpolitik.

Byens visuelle sprog såvel som dets lokalsamfund blev også omformet af briterne. Storbritannien betragtede Palæstina gennem en bibelsk linse. Som premierminister David Lloyd George udtrykte det, blev jeg lært langt mere om jødernes historie end om mit eget land. Jeg kunne fortælle jer alle kongerne i Israel. & Rdquo Britiske administratorer bestræbte sig på at bevare denne bibelske by, som var så kendt for dem fra deres kristne opvækst. Denne & ldquopreservation & rdquo blev kodet i britiske infrastrukturprojekter i hele byen og de bygningsregler, der blev bekendtgjort i 1918 af Alexandria City Engineer, William McLean, bragt til Jerusalem af Storrs. Byggeri i den gamle by var stærkt begrænset, og nybygning blev kun tilskyndet i den nye by ud over. Selv der betød reglerne, at bygninger skulle være lave (for ikke at skjule den gamle by og olivenbjerget). Der skulle ikke være nogen industribygninger, og nye bygninger skulle beklædes i sten eller andet og godkendt materiale og rdquo, der matchede den gamle bys karakter. Det er svært at overdrive betydningen af ​​dette sidste punkt. Storrs (der betragtede den lokale sten som gennemsyret af & ldquoa helliget og umindelig tradition & rdquo) og McLean havde sat karakteren af ​​det moderne Jerusalem og strakte sig langt ud over murene i den gamle by. Den & ldquoancient & rdquo sandede sten blev omdannet til Jerusalem & rsquos visuelle sprog, et som briterne gennemsyrede med religiøs og historisk betydning, mens andre lokale byggemetoder, der ikke var i overensstemmelse med det britiske syn på byen, blev forbudt.

Forud for denne maj & rsquos aflyste nu palæstinensiske lovgivningsvalg, reviderede, polerede og frigav de konkurrerende parter deres logoer. Hamas 'viser Klippekuplen i midten flankeret af andre dele af den gamle by og rsquos -arkitektur. Et banner på arabisk over stater & ldquoJerusalem er vores løfte. & Rdquo Jerusalem ligger lidt over 75 kilometer (46 miles) fra Gaza, men alligevel vil få indbyggere eller Hamas -medlemmer nogensinde have besøgt det. Men selv for Hamas er det udover den religiøse betydning, som Klippekuppelen repræsenterer, det visuelle billede af en sandstenet by med sandsten, som de fremkalder i deres sind & rsquos øje, når de tænker på Jerusalem.

I mellemtiden har højreekstreme israelske ønsker om at & ldquoreclaim & rdquo byen og udvise arabiske beboere fra den gamle bydel og østlige del af den nye by, ikke have grundlag i Jerusalem & rsquos nyere historie. Muslimer, jøder og kristne blandede sig, indgik forretninger, boede og socialiserede sammen for mindre end 100 år siden i de gader, som højreekstreme ekstremister nu gør krav på eneret til.

Det stiliserede billede for begge sider er et Jerusalem, der blev skabt, omhyggeligt støbt og & ldquopreserveret & rdquo af de orientalistiske fantasier fra britiske embedsmænd og administrative apparatchiks. Kampen om at være & ldquodefenders i Jerusalem & rdquo er kampen om et saneret, stiliseret billede af en by, der stort set er opfundet, og hvis opdelinger, cementeret af år med britisk, jordansk og israelsk styre, går tilbage til 1917.

Der er dog et glimt af håb. Selvom højrefløjspartier nu kontrollerer flertallet af sæderne i Knesset, Israel og rsquos-parlamentet, har fredsrodsaktivister længe kæmpet for at bringe jøder og arabere, israelere og palæstinensere sammen i Jerusalem og finde måder, hvis ikke for at løse de tornede spørgsmål omkring Jerusalem & rsquos fremtid, så i det mindste at lære at sameksistere og arbejde sammen om en mere fredelig fremtid. Nylige begivenheder har galvaniseret dem og fået andre til at komme ud og støtte deres indsats. Hvis splittelser, mentale og fysiske, nogensinde kan demonteres, vil det være gennem almindelige menneskers arbejde som disse.


Historien om den gamle by i Jerusalem

Mindre end en kvadratkilometer i størrelse har Jerusalems gamle by inden for sine mure tusinder af års historie og indtil 1860 udgjort hele byen Jerusalem.

Jerusalem blev erobret af kong David omkring 1000 fvt og etablerede det som Israels hovedstad. Det første tempel blev bygget af kong Salomo et par årtier senere og ødelagt i 587 fvt af babylonierne. Det andet tempel blev bygget i 516 fvt. Under græsk styre i 175 fvt blev templet plyndret og vanhelliget. Efter det makkabiske oprør er det i dette andet tempel, at historien om Hanukkah -miraklet finder sted.

Mange vigtige begivenheder i Jesu liv fandt sted i Jerusalem, herunder fristelsen, den sidste nadver, korsfæstelsen og opstandelsen.

I begyndelsen af ​​600 's CE finder betydelige begivenheder i Muhammeds liv sted i Jerusalem, herunder de første åbenbaringer og natrejsen. I 620 CE erklærede Muhammad Al-Aqsa-moskeen som en af ​​de tre helligste moskeer i islam. I 636 CE erobres Jerusalem igen og bliver en del af det arabiske kalifat.

Korsfarerne invaderer Jerusalem i 1099 og kontrollerer byen, indtil Saladin fanger i 1187.

Osmannerne styrer Jerusalem fra 1516 til efter første verdenskrig, da det britiske mandat begynder. Efter uafhængighedskrigen i 1948 falder den gamle bydel under jordansk kontrol, hvor den forbliver indtil seks dages krig i 1967, hvor den for første gang i tusinder af år returneres til jødisk kontrol.


Den gamle by (Jerusalem)

Det Gammel by (Arabisk: البلدة القديمة, al-Balda al-Qadimah, Armensk: Հին Քաղաք, Hin K'aghak, Hebraisk: העיר העתיקה, Ha'Ir Ha'Atiqah) i Jerusalem er den ældste del af byen i Palæstina. Det er et område på 0,9 kvadratkilometer, der er omgivet af vægge. [2] Den indeholder nogle af de vigtigste steder for tre store religioner. Disse omfatter Den Hellige Gravs Kirke for kristne, Tempelbjerget for jøder og Klippekuplen og al-Aqsa-moskeen for muslimer. Den gamle by dannede hele byen Jerusalem indtil 1860, hvor et jødisk kvarter blev bygget uden for Vestmuren.

Den gamle by i Jerusalem og dens mure [1]
UNESCOs verdensarvsliste
KriterierKulturelle: ii, iii, vi
Reference148
Indskrift1981 (5. session)
Truet1982–til stede

Den gamle bydel er historisk opdelt i fire kvartaler, selvom de nuværende kvarterer først blev indført i det 19. århundrede. [3] I dag er den gamle by opdelt i det muslimske kvarter, det kristne kvarter, det jødiske kvarter og det armenske kvarter. Efter krigen i 1948 blev den gamle by besat af Jordan, og det jødiske folk, der boede i byen, blev tvunget til at flytte ud. Under seksdageskrigen i 1967 besatte Israel Den Gamle By og resten af ​​Østjerusalem. I dag kontrollerer Israel stadig hele området, som det siger er en del af dets nationale hovedstad.

I 1980 bad Jordan UNESCO om at gøre den gamle by til et verdensarvssted. [4] Det blev tilføjet til verdensarvslisten i 1981. [5] På grund af konflikten om territoriet blev det tilføjet til listen over steder i fare i 1982. [6] UNESCO's politik er, at Østjerusalem, herunder Den gamle by, er en del af det besatte palæstinensiske område. [7]


8 tanker om & ldquo Gamle by i Jerusalem & rdquo

Elskede stedet! Virkelig seje oplysninger om, hvordan konflikter i området opstår mellem de forskellige religioner, og hvordan det påvirker dit websted. En ting, du måske vil kontrollere, er at sikre, at dine billeder er forbundet til links enten i en tilpasset URL til selve billedet eller i billedteksten, og at dine hyperlinks er aktive i din bibliografi.

Fra religiøs baggrund fandt jeg læsning om dette websted ganske interessant! Jeg var faktisk ikke klar over, at Jerusalem også er et vigtigt område for muslimer. Jeg syntes, det var interessant, hvordan der er en konflikt mellem arkæologer og andre mennesker om renoveringen af ​​et helligt bedeområde, som nogle mennesker gerne vil have afsluttet. Jeg tror, ​​at dette viser, at ikke alle værdsætter fortiden som en kilde til kulturel oplysning. Det er derfor, jeg føler, at det er vigtigt, at arkæologer kommunikerer bedre med offentligheden om deres opdagelser, og hvorfor sådanne opdagelser bør bevares og være uudviklede.

Jeg tager i øjeblikket en klasse om det israelske samfund, så det var interessant at se Jerusalem i et andet lys med hensyn til dets arkæologi. Vi har heller aldrig rigtig talt om Jerusalems betydning for islam, specifikt Klippekuppel. I din forskning stødte du på noget om FN ’s beslutning om, at Klippekuplen ikke har bånd til jødedommen? Det virker som en kontroversiel dom, der på en eller anden måde kan bringe Jerusalems kulturarv i fare.

Ja det gjorde jeg, onlineartiklen, som jeg linkede fra UNESCOs generaldirektør, var et svar på det, og jeg er også enig i, at det kan øge risikoen for kulturarvsskader, da de skader, der allerede er sket, stort set var et svar på sociale konflikt.

Fantastisk sted! Jeg elsker, hvordan du indarbejdede billeder, som du selv tog. Jeg vidste heller ikke, at byen var centrum for 3 store religioner. Jeg spekulerede på, om der er meget plyndring i byen, eller om det er beskyttet ret godt.

Jeg fandt ikke mange oplysninger om plyndring, men en af ​​de risici, som UNESCO opregner i dokumenter om den gamle by, er faren for ulovlige udgravninger, så måske falder plyndring under det.

Jeg nød virkelig dette websted! Jeg spekulerede på, om du mens du var i området, personligt så en konflikt mellem mennesker med forskellige religiøse overbevisninger?

Det gjorde jeg ikke, men jeg gik med et program kaldet Birthright, og de har en masse sikkerhedsforanstaltninger og tager dem blandt andet ikke til farlige områder, hvor der kan være konflikter. Jeg tror, ​​at tunnelen, der går fra indgangen til Vestmuren til Klippekuplen, også hjælper med at reducere konflikter ved at forhindre jøder og muslimer i at interagere.


Indhold

Jerusalemitterne har forskellige nationale, etniske og religiøse trossamfund og omfatter europæiske, asiatiske og afrikanske jøder, araber af sunnimuslimske shafi'i muslimer, melkitter ortodokse, melkitter katolske, latinsk katolske og protestantiske baggrunde, armeniere fra den armenske ortodokse og armenske katolske, assyrere stort set af den syrisk ortodokse kirke og syrisk katolske kirke, maronitter og kopter. [3] Mange af disse grupper var engang immigranter eller pilgrimme, der med tiden er blevet til næsten indfødte befolkninger og hævder Jerusalems betydning for deres tro som deres grund til at flytte til og være i byen. [3]

Jerusalems lange historie med erobringer af konkurrerende og forskellige magter har resulteret i forskellige grupper, der bor i byen, hvoraf mange aldrig helt har identificeret eller assimileret sig med en bestemt magt, på trods af deres regerings længde. Selvom de måske har været borgere i det pågældende rige og imperium og involveret i borgerlige aktiviteter og pligter, så disse grupper sig ofte som forskellige nationale grupper (se f.eks. Armeniere). [3] Det osmanniske hirse -system, hvorved minoriteter i det osmanniske imperium fik autoritet til at styre sig selv inden for rammerne af det bredere system, tillod disse grupper at bevare autonomi og forblive adskilt fra andre religiøse og nationale grupper. Nogle palæstinensiske indbyggere i byen foretrækker at bruge udtrykket Maqdisi eller Qudsi som et palæstinensisk demonym. [4]

Tabellerne nedenfor giver data om demografiske ændringer over tid i Jerusalem, med vægt på den jødiske befolkning. Læsere bør være opmærksom på, at grænserne for Jerusalem har ændret sig mange gange i årenes løb, og at Jerusalem også kan referere til et distrikt eller endda et underområde under osmannisk, britisk eller israelsk administration, se f.eks. Jerusalem -distriktet. År-til-år sammenligninger er således muligvis ikke gyldige på grund af de varierende geografiske områder, der er omfattet af befolkningstællingerne.

Persisk periode

I Achaemenid Yehud Medinata (Judah -provinsen) befolkningen i Jerusalem anslås til mellem 1.500 og 2.750. [5]

1. århundrede Judæa

Under den første jødisk -romerske krig (66–73 e.Kr.) blev befolkningen i Jerusalem anslået til 600.000 personer af den romerske historiker Tacitus, mens Josephus vurderede, at der var hele 1.100.000, der blev dræbt i krigen. [6] Josephus skrev også, at 97.000 jøder blev solgt som slaver. Efter den romerske sejr over jøderne blev hele 115.880 døde lig udført gennem en port mellem månederne Nisan og Tammuz. [7]

Moderne skøn over Jerusalems befolkning under den sidste romerske belejring af Jerusalem i 70 (CE) er forskelligt 70.398 af Wilkinson i 1974, [8] 80.000 af Broshi i 1978, [9] og 60.000–70.000 af Levine i 2002. [10] Ifølge for Josephus var bestanden af ​​voksne mandlige videnskabelige sekter som følger: over 6.000 farisæere, mere end 4.000 essenere og "et par" saddukæere. [11] [12] Ny -testamente -videnskabsmanden Cousland bemærker, at "nylige estimater af Jerusalems befolkning tyder på noget i nærheden af ​​hundrede tusinde". [13] En minimalistisk opfattelse har Hillel Geva, der ud fra arkæologiske beviser anslår, at befolkningen i Jerusalem før dens 70 CE -ødelæggelse var højst 20.000. [14]

Middelalderen

År Jøder Muslimer Kristne i alt Original kilde Som citeret i
c. 1130 0 0 30,000 30,000 ? Runciman
1267 2* ? ? ? Nahmanides, jødisk lærd
1471 250* ? ? ? ? Baron
1488 76* ? ? ? ? Baron
1489 200* ? ? ? ? Yaari, 1943 [15]

Tidlig osmannisk æra

År Jøder Muslimer Kristne i alt Original kilde Som citeret i
1525–1526 1,194 3,704 714 5,612 Osmanniske skatteregistre* Cohen og Lewis [16]
1538–1539 1,363 7,287 884 9,534 Osmanniske skatteregistre* Cohen og Lewis [16]
1553–1554 1,958 12,154 1,956 16,068 Osmanniske skatteregistre* Cohen og Lewis [16]
1596–1597 ? 8,740 252 ? Osmanniske skatteregistre* Cohen og Lewis [16]
1723 2,000 ? ? ? Van Egmont & Heyman, kristne rejsende [17]

Moderne æra

Muslimsk "relativt flertal"

Henry Light, der besøgte Jerusalem i 1814, rapporterede, at muslimer udgjorde den største del af befolkningen på 12.000 personer, men at jøder lavede den største enkelt sekt. [18] I 1818 anslog Robert Richardson, familielæge til jarlen af ​​Belmore, antallet af jøder til 10.000, dobbelt så mange muslimer. [19] [20]

År Jøder Muslimer Kristne i alt Original kilde Som citeret i
1806 2,000 4,000 2,774 8,774 Ulrich Jasper Seetzen, frisisk opdagelsesrejsende [21] Sharkansky, 1996 [22] [23]
1815 4,000–5,000 ? ? 26,000 William Turner [24] Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1817 3,000–4,000 13,000 3,250 19,750 Thomas R. Joliffe [25]
1821 & gt 4.000 8,000 James Silk Buckingham [26]
1824 6,000 10,000 4,000 20,000 Fisk og konge, forfattere [27]
1832 4,000 13,000 3,560 20,560 Ferdinand de Géramb, fransk munk Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]

Muslimsk eller jødisk "relativt flertal"

Mellem 1838 og 1876 eksisterer der modstridende skøn om, hvorvidt muslimer eller jøder udgjorde et "relativt flertal" (eller flerhed) i byen.

Bibelforskeren Edward Robinson skrev i 1841 og bemærkede de modstridende demografiske skøn vedrørende Jerusalem i perioden med henvisning til et skøn fra 1839, der blev tilskrevet Moses Montefiore: "Hvad angår jøderne, blev den pågældende optælling foretaget af dem selv, i forventningen om at modtage en vis almisse for hvert navn, der returneres. Det er derfor indlysende, at de her havde et lige så stærkt motiv til at overdrive deres antal, som de ofte har under andre omstændigheder til at undervurdere det. Desuden hviler dette antal på 7000 blot om rapport har Sir Moses selv ikke offentliggjort noget om emnet, og hans agent i London kunne heller ikke give mig oplysninger så sent som i november 1840. " [28] I 1843 havde pastor F.C. Ewald, en kristen rejsende, der besøgte Jerusalem, rapporterede om en tilstrømning af 150 jøder fra Algier. Han skrev, at der nu var et stort antal jøder fra Afrikas kyst, der dannede en separat menighed. [29]

Fra midten af ​​1850'erne, efter Krimkrigen, begyndte udvidelsen af ​​Jerusalem uden for den gamle by, hvor institutioner, herunder den russiske forbindelse, Kerem Avraham, Schneller-børnehjemmet, biskop Gobat-skolen og Mishkenot Sha'ananim markerede begyndelsen på permanent bosættelse uden for Jerusalems gamle bymur. [30] [31]

Mellem 1856 og 1880 blev den jødiske immigration til Palæstina mere end fordoblet, hvor størstedelen bosatte sig i Jerusalem. [32] Størstedelen af ​​disse immigranter var Ashkenazi -jøder fra Østeuropa, der levede på Halukka. [32]

År Jøder Muslimer Kristne i alt Original kilde Som citeret i
1838 3,000 4,500 3,500 11,000 Edward Robinson Edward Robinson, 1841 [33]
1844 7,120 5,000 3,390 15,510 Ernst-Gustav Schultz, preussisk konsul [34]
1846 7,515 6,100 3,558 17,173 Titus Tobler, schweizisk opdagelsesrejsende [35] Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1847 10,000 25,000 10,000 45,000 Franske konsul skøn Alexander Scholch, 1985 [36]
1849 895 3,074 1,872 5,841 Officiel osmannisk folketælling opnået af den preussiske konsul Georg Rosen, der viser mandlige undersåtter Alexander Scholch, 1985 [37]
1849 2,084 ? ? ? Moses Montefiore -folketælling, der viser antallet af jødiske familier [38]
1850 13,860 ? ? ? Dr. Ascher, anglo-jødisk forening
1851 5,580 12,286 7,488 25,354 Officiel folketælling (kun osmanniske borgere) [39] Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1853 8,000 4,000 3,490 15,490 César Famin, fransk diplomat Hungersnød [40]
1856 5,700 9,300 3,000 18,000 Ludwig August von Frankl, østrigsk forfatter Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23] [41]
1857 7,000 ? ? 10–15,000 HaMaggid tidsskrift Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1862 8,000 6,000 3,800 17,800 HaCarmel tidsskrift Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1864 8,000 4,500 2,500 15,000 Britisk konsulat Dore Gold, 2009 [42]
1866 8,000 4,000 4,000 16,000 John Murray rejsevejledning Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1867 ? ? ? 14,000 Mark Twain, Uskyldige i udlandet, Kapitel 52 [43]
1867 4,000–
5,000
6,000 ? ? Ellen-Clare Miller, missionær [44]
1869 3,200* n/a n/a n/a Rabbi H. J. Sneersohn New York Times [45]
1869 9,000 5,000 4,000 18,000 Hebraisk Christian Mutual Aid Society [46] [47]
1869 7,977 7,500 5,373 20,850 Liévin de Hamme, franciskaner Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1871 4,000 13,000 7,000 24,000 Karl Baedeker rejsevejledning Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]
1872 3,780 6,150 4,428 14,358 Osmannisk salnavn (officielle annaler) for 1871–72 Alexander Scholch, 1985 [48]
1874 10,000 5,000 5,500 20,500 Britisk konsul i Jerusalem rapporterer til Underhuset Folketingspapirer [49]
1876 13,000 15,000 8,000 36,000 Bernhard Neumann [50] Kark og Oren-Nordheim, 2001 [23]

Jøder som absolut eller relativt flertal

Udgivet i 1883 bemærkede PEF Survey of Palestine volume, der dækkede regionen, at "Antallet af jøder er for sent steget med en hastighed på 1.000 til 1.500 om året. Siden 1875 er befolkningen i Jerusalem hurtigt steget. Antallet af jøder anslås nu til 15.000 til 20.000, og befolkningen, inklusive indbyggerne i de nye forstæder, når i alt omkring 40.000 sjæle. " [51]

I 1881–82 ankom en gruppe jøder fra Yemen som følge af messiansk glød i den fase, der blev kendt som den første Aliyah. [52] [53] Efter at have boet i den gamle by i flere år flyttede de til bakkerne ud mod Davids by, hvor de boede i huler. [54] I 1884 flyttede samfundet, der tæller 200, til nye stenhuse bygget til dem af en jødisk velgørende organisation. [55]

Den jødiske befolkning i Jerusalem, som for bredere Palæstina, steg yderligere under den tredje Aliyah 1919–23 efter Balfour -erklæringen. Forud for dette bemærkede en britisk undersøgelse i 1919, at de fleste jøder i Jerusalem stort set var ortodokse, og at et mindretal var zionister. [56]

Efter Jerusalems lov

År Jøder Muslimer Kristne i alt Andel af jødiske beboere Original kilde
1980 292,300 ? ? 407,100 71.8% Jerusalem kommune [ citat nødvendig ]
1985 327,700 ? ? 457,700 71.6% Jerusalem kommune
1987 340,000 121,000 14,000 475,000 71.6% Jerusalem kommune
1988 353,800 125,200 14,400 493,500 71.7% Jerusalem kommune
1990 378,200 131,800 14,400 524,400 72.1% Jerusalem kommune
1995 417,100 182,700 14,100 617,000 67.6% Jerusalem kommune
1996 421,200 ? ? 602,100 70.0% Jerusalem kommune
2000 448,800 ? ? 657,500 68.3% Jerusalem kommune
2004 464,500 ? ? 693,200 67.0% Jerusalem kommune
2005 469,300 ? ? 706,400 66.4% Jerusalem kommune
2007 489,480 ? ? 746,300 65.6% Jerusalem kommune
2011 497,000 281,000 14,000 801,000 62.0% Israel Central Bureau of Statistics
2015 524,700 307,300 12,400 857,800 61.2% Israel Central Bureau of Statistics
2016 536,600 319,800 15,800 882,700 60.8% Israel Central Bureau of Statistics

Den 24. maj 2006 var Jerusalems befolkning 724.000 (ca. 10% af den samlede befolkning i Israel), hvoraf 65,0% var jøder (ca. 40% af dem bor i Østjerusalem), 32,0% muslimer (næsten alle lever i Østjerusalem) og 2% kristne. 35% af byens befolkning var børn under 15 år. I 2005 havde byen 18.600 nyfødte. [60]

Disse officielle israelske statistikker refererer til den udvidede Israels kommune i Jerusalem. Dette omfatter ikke kun arealet i de israelske og jordanske kommuner før 1967, men også udenlandske palæstinensiske landsbyer og kvarterer øst for byen, som ikke var en del af det jordanske øst-Jerusalem før 1967. Demografiske data fra 1967 til 2012 viste fortsat vækst i Arabisk befolkning, både i relative og absolutte tal, og faldende jødisk befolkning andel i den samlede befolkning i byen. I 1967 var jøderne 73,4% af byens befolkning, mens den jødiske befolkning i 2010 skrumpede til 64%. I samme periode steg den arabiske befolkning fra 26,5% i 1967 til 36% i 2010. [61] [62] I 1999 var den jødiske samlede fertilitetsrate 3,8 børn pr. Kvinde, mens den palæstinensiske sats var 4,4. Dette førte til bekymring for, at arabere til sidst ville blive et flertal af byens befolkning.

Mellem 1999 og 2010 vendte de demografiske tendenser sig selv, hvor den jødiske fertilitet steg og den arabiske fald. Derudover steg antallet af jødiske immigranter fra udlandet, der vælger at bosætte sig i Jerusalem, støt. I 2010 var der en højere jødisk end arabisk vækstrate. Det år blev byens fødselsrate sat til 4,2 børn for jødiske mødre, sammenlignet med 3,9 børn til arabiske mødre. Derudover bosatte 2.250 jødiske immigranter fra udlandet sig i Jerusalem. Den jødiske fertilitetsrate antages stadig at stige i øjeblikket, mens den arabiske fertilitetsrate stadig er på tilbagegang. [63]

I 2016 havde Jerusalem en befolkning på 882.700, hvoraf jøderne omfattede 536.600 (60.8%), muslimer 319.800 (36.2%), kristne 15.800 (1.8%) og 10.300 uklassificerede (1.2%). [2]


GAMLE CITY SELVSTYRET WALKING TOUR

CHIRISTAIN QUARTER SECTION MAP

Hilsen A. Gracer / Creative Commons

Latinsk patriarkat:
Adgang: Gratis.
Åbningstider: Mandag-fredag, 08: 00-14: 00
Beliggenhed: St. Peter -gaden.
Retning: Lige efter du har indtastet byen gennem Jaffa -porten, drej til venstre til Latin Patriarchate Street og gå indtil krydset med St. Peter Street.

Centrum for den katolske kirke ligger i Vatikanstaten i Rom. Pavens repræsentant i Jerusalem er kendt som “Latinpatriarken i Jerusalem “, og hans opgave er at varetage den katolske kirkes interesser i Det Hellige Land. Den første udnævnelse af en latinsk patriark i Israel var i 1099 e.Kr. Men da korsfarerne blev fordrevet fra landet, ophørte også det latinske patriarkat med at eksistere. I midten af ​​1800-tallet bemærkede den katolske kirke osmannernes svaghed og fornyede repræsentationen i Jerusalem efter mere end 550 år. Giuseppe Valerga var den første latinske patriark i Jerusalem i moderne tid. Han ønskede at vise den katolske kirkes rigdom og pragt også i Jerusalem. Resultatet er en stor katedral belagt med marmor, dekoreret med snesevis af skulpturer og fyldt med utallige malerier. I 1872 indviede Vallerga domkirken, som stadig er en af ​​de mest imponerende i Israel.

Armensk Keramik Center:
Adgang: Gratis.
Åbningstider: Mandag-lørdag, 09: 30-19: 00
Beliggenhed: New Gate street.
Retning: Fra det latinske patriarkat, drej til venstre og gå ad St. Peter Street. Du er nu dybere ind i Christain -kvarteret. Gaden bliver smallere, gør flere sving og skifter navn flere gange. Bliv ved med at følge den, og kort efter Knights Palace Hotel når du Sandrouni Armenian Ceramic Center.

Armensk keramik begyndte at udvikle sig i det 11. århundrede. Men armensk keramik nåede hidtil usete niveauer af finesse og originalitet i løbet af det syttende og attende århundrede, da mange armenske familier drev værksteder i Tyrkiet og bidrog til udsmykning af paladser og palæer. Armenske traditionelle keramiske kunstnere ankom til Jerusalem i 1919 for at hjælpe med at erstatte de århundredgamle glaserede fliser, der dekorerede Klippekuppet. Opgaven blev aldrig afsluttet, men traditionen forankret i Jerusalem. Jerusalem er nu det eneste sted i verden, hvor traditionelt armensk keramik stadig er bevaret. Sandrouni -værkstedet er et af de fineste steder at udforske og købe originalt armensk håndlavet keramik. (Pas på de mange efterligninger, der vises på markedsgaderne!)

Hilsen EtanJ. Tal. / Kreative fællesheder

Saint Savioors kloster:
Adgang: Gratis.
Åbningstider: Mandag-lørdag, 08: 00-17: 00
Beliggenhed: St Francis street.
Retning: Forlad den keramiske butik, og gå ned på Ahim Street cirka 100 meter og drej til venstre til St. Francis street. Efter et par meter ser du indgangen til klostret til venstre.

Saint Savoirs er hovedkvarteret for Franciscan Custody of the Holy Land (Custodia Terræ Sanctæ). Den hellige Frans grundlagde ordenen i 1209. Dens mission er at beskytte “ nådene fra de hellige steder ” i Det Hellige Land og resten af ​​Mellemøsten samt pilgrimme, der besøger dem, på vegne af den katolske kirke. Deres tilstedeværelse i Jerusalem spores tilbage til 1217. Den oprindelige bygning, der blev bygget i 1559 ved hjælp af sultanen Suleiman den Storslåede. Den nuværende kirke og kloster blev imidlertid opført i 1885 med finansiering fra den østrig-ungarske kejser Franz Joseph under sit besøg i Jerusalem i 1869. Foreningen huser i dag også en katolsk skole, trykpresse og et orgelværksted. I 2017 fornyede pave Frans mandatet til “ at bevare kristendommens hellige steder i Det Hellige Land ” til minde om 800 -årsdagen for franciskanernes tilstedeværelse. Udover den historiske betydning er den imponerende Basilica -sal (30 X 12 meter) et besøg værd.

Etiopisk patriarkat:
Adgang: Forventet lille bidrag.
Åbningstider: Dagligt, 09: 00-16: 00
Beliggenhed: Haminzar Haetiopi -gaden.
Retning: Forlad klosteret, drej til venstre, og gå omkring 100 meter. Drej til venstre igen til Shliikhim -gaden. Dette er en smal og snoede gyde typisk for den gamle by. Efter 200 meter, drej til højre til Haminzar Haetiopi -gaden, og efter et par minutter vil kirken være på din venstre side.

Den bygning, vi er ved at besøge, er fra 1890. Den blev bygget for at fungere som det administrative center for samfundet. I hjertet af komplekset er en lille kirke indrettet i traditionel etiopisk stil. Kirkegulvet er tæppebelagt, og loftet er fuld af farverige illustrationer med figurer og historier fra Det Nye Testamente. Du kan se på en gammel 400-årig bog med tekster fra Det Gamle og et nyt testamente. Bogen er skrevet på Geez -sproget (etiopisk hellig sprog). Efter rundvisningen i den lille kirke, gå op på taget af bygningen for et fantastisk panoramaudsigt over den gamle by.

El Khanqa -gaden:
Adgang: Gratis
Åbningstider: Mandag-fredag, 09: 00-15: 00 (Fotobutik)
Beliggenhed: El Khanqa -gaden.
Retning: Fortsæt ned ad Haminzar Haetiopi gaden indtil et T -kryds med El Khanqa Street og drej til venstre. Du kan besøge to interessante steder langs gaden.
  • Boliggård: Kig efter husnummer 44 til venstre og gå ind gennem den lille dør ind i en indre gårdhave. Det er et fint eksempel på et boligområde. I midten af ​​gården er der en vandbrønd, og de omkringliggende huse har døroverliggninger malet i lys blå farve. Vandre rundt og absorbere den rolige atmosfære.
  • Elia Photo Service: Fortsæt et par minutter videre på El Khanqa -gaden indtil hus nummer 12, og du vil på din højre side se en indgang til en lille fotobutik fyldt med historiske B & amp -fotos og unik nostalgisk atmosfære.

Forløserens kirke (synspunkt):
Adgang: 15 NIS.
Åbningstider: Mandag-lørdag, 10: 00-17: 00
Beliggenhed: Muristan street.
Retning: Forlad butikken, drej til højre, gå et par meter, indtil du passerer en moské, og drej til venstre til Hanotsrim Street. Kirken for den hellige grav vil være på din venstre side. Drej til venstre lige efter Kirken og derefter til højre mod Muristan Street.

Det indre af Kirken i den hellige grav og dens omgivelser er en af ​​de mest overfyldte turiststeder i Jerusalem (Vi dækker det ikke på denne tur, da det er meget godt dækket andre steder). Hovedårsagen til at besøge Forløserkirken er det fantastiske panorama over den gamle by fra toppen af ​​dens 40 meter tårn. Det er den bedste udsigt over den gamle by, da du er højt over gaden lige midt i den gamle by (Alle andre høje steder er omkring den gamle by og ikke inde!).

Kirken blev bygget mellem 1893 og 1898. Dens hjørnesten blev lagt af den preussiske prins Frederik III som en del af sit besøg i Mellemøsten for at deltage i åbningen af ​​Suezkanalen. Jorden blev givet som en gave til den preussiske arving af den osmanniske sultan. Kirken blev indviet i 1898 under besøget af den tyske kejser Wilhelm II, hans søn og kejserinde Augusta Victoria. På en af ​​væggene i bedesalen hænger et skilt på det tyske sprog, der fortæller om indvielsen og etableringen af ​​huset. Der er også arkæologiske udgravninger og et museum i kirken. Du kan finde alle detaljer på den fremragende officielle hjemmeside.

Muristan Marked:
Adgang: Gratis.
Åbningstider: 24/7.
Beliggenhed: Muristan -pladsen.
Retning: Forløserkirken ligger i det nordøstlige hjørne af Muristan -markedet. Lige efter kirken, tag den første højre og gå ind i Mursitan -forbindelsen.

Det Muristan er et kompleks af gader og butikker der dækker et firkantet område, der spænder mellem den hellige grav og David Street (hovedgaden i den gamle by, der fører til Jaffa -porten). Markedet i den form, som vi kender det i dag, blev etableret i 1903 af det græsk-ortodokse patriarkat i Jerusalem. I midten af ​​markedet er der en prydvand springvand, som blev bygget for at markere 25 år for den osmanniske sultan Abdul Hamids styre. Navnet “Muristan ” kommer fra det persiske ord for et hospital (Bim? Rest? N). Det stammer fra det faktum, at der i korsfarertiden opererede et kompleks af en kirke og et hospital her. Områdets historie starter dog allerede på Kristi dage. Du kan lære mere om det på museet i Forløserens Kirke. Gå en tur gennem gaderne og butikkerne og tag din vej mod David Street og det jødiske kvarter, hvor turen fortsætter.

JEWISH QUARTER SECTION MAP

Cardo:
Adgang: Gratis.
Åbningstider: Søndag-torsdag 08: 00-19: 00, fredag ​​09: 00-13: 00.
Beliggenhed: HaYehudim Street.
Retning: Forlad markedet til David Street. Drej til venstre og gå indtil et T -kryds. Drej til højre, og gå på Yehudim -gaden i et par meter, og kig efter indgangen til den underjordiske Cardo Street.

Cardo var “Main Street ” i Jerusalem i den romerske periode. I dag er det en underjordisk gade under de nye huse i det jødiske kvarter. Den nordlige halvdel af gaden (hvor vi kommer ind), blev omdannet til en moderne shoppinggade med smarte butikker. Den sydlige halvdel er en restaurering af den romerske gade. Når vi går, kan vi kigge gennem jævnaldrende i fortovet ned til rester fra det gamle Jerusalem (700 fvt), mens over os er de moderne beboelseshuse.

Hurba Synagoge:
Adgang: 20 NIS.
Åbningstider: Søndag-torsdag 09: 00-17: 00, fredag ​​09: 00-13: 00.
Beliggenhed: HaYehudim Street #89.
Retning: Gå op fra Cardo -gaden, drej til venstre, og efter et par meter vil du være foran synagogen.

Hurba -synagogen blev bygget i 1864 og fungerede som den vigtigste Ashkenazy -synagoge i Israels land. Det blev et center for religiøs og national vækkelse for jøder i Israel. Omkring synagogen var nogle af de vigtigste institutioner i Ashkenazi -samfundet i Jerusalem koncentreret: Yeshiva, domstol, velgørenhedsinstitutioner og religiøse skoler. I 1948, da den jordanske hær erobrede det jødiske kvarter, rev de det ned med sprængstof. Først i 2010 (efter 62 år) blev synagogen restaureret og genåbnet. Designet var baseret på vidnesbyrd og gamle billeder. Det meste af den østlige væg er den originale væg fra 1864. Den var ikke malet og skaber derfor en skarp kontrast til de moderne hvide vægge. Udover at besøge den imponerende synagogehal, er der interessante arkæologiske fund fra den anden tempelperiode og den byzantinske periode i kældergulvet. Afrund besøget med et fremragende 360 ​​° panorama fra balkonen, der omkranser kuplen.

Wohl Arkæologiske Museum:
Adgang: 20 NIS.
Åbningstider: Søndag-torsdag 09: 00-17: 00, fredag ​​09: 00-13: 00.
Beliggenhed: 8 Hakaraim Street.
Retning: Fra det yderste højre hjørne af Hurba -pladsen fortsætter du lige ind på Hakaraim Street.

Du stiger ned igen fra gadeniveau, ned til 2.000 år gammel historie. Udgravningerne, der fandt sted her efter 1967, afslørede et storslået boligkvarter fra perioden med andet tempel. Resultaterne omfatter mosaikgulve, vandboringer, Mikveh og lagre.

Brændt hus:
Adgang: 20 NIS.(Du kan bruge billetten fra Wohl -museet)
Åbningstider: Søndag-torsdag 09: 00-17: 00, fredag ​​09: 00-13: 00.
Beliggenhed: Tiferet Israel Street.
Retning: Fortsæt i Hakaraim Street indtil et T -kryds. Drej til højre til Tiferet Israel Street.

Det “forbrændte hus ” er en boligbygning i anden tempelperiode, der også blev opdaget under udgravningerne i det jødiske kvarter. I modsætning til Wohl -museet blev dette hus fundet i ruiner og med brandskilte. Det lille museum præsenterer de fascinerende fund, der blev opdaget i udgravningerne. Imidlertid. resterne er skuffende sammenlignet med displayet i Whol Museum. Hovedattraktionen er et audiovisuelt show. Filmen beskriver livet i Jerusalem i månederne forud for ødelæggelsen af ​​det andet tempel.

Slut på turen
Du er nu et par minutter væk fra Vestmuren og tempelbjerget. Omkring dette område er nogle af de mest betydningsfulde turistattraktioner i Jerusalem. Du har et svært valg, hvad du skal gøre næste gang:

Jerusalems tidslinje

Begivenheder og citater, der er citeret her, demonstrerer Jerusalems politiske og religiøse betydning og trang til kristendom, islam og jødedom, og når de med tiden kontrollerede hver af dem dele af byen. Andre ting her bemærker, hvornår og/eller hvorfor kalifer, kirker, konferencer, emirer, imperier, generaler, konger, resolutioner, sultaner, traktater og andre enheder udråbte privilegier, kontrol og hævdede synspunkter om, hvordan byen skulle styres, eller hvilke trossamfund inden for en tro kunne pålægge dens fysiske kontrol over byen, dele af den eller et bestemt æret sted. Professor ved Indiana University, Bernard Frischer, anslår, at byen siden 2000 fvt blev ødelagt to gange, belejret 23 gange, angreb endnu 52 gange, generobrede 44 gange, været scenen for 20 oprør, mange optøjer og udholdt en halv snes adskilte perioder med voldelige perioder terrorangreb i løbet af det sidste århundrede, hvor byen fredeligt skiftede hænder kun to gange.

Tre monoteistiske religioner besidder kerneforbindelser og/eller hellige steder og hellig plads i den befæstede gamle by eller lige ved siden af ​​den i Jerusalem. Disse omfatter kristne hellige steder, såsom Den Hellige Gravs Kirke, der omslutter Jesu grav, kirkerne i St.Anne, St. i Bethlehem. Jødiske hellige steder omfatter det andet tempel vestlige mur, Tempelbjerget fra det første og andet tempel, jødiske grave i Kidron -dalen og den jødiske kirkegård på Oliebjerget. Muslimske hellige steder omfatter moskéerne på Haram al-Sharif (al-Aqsa og Klippedommen), Davids grav (Nebi Da’ud) og Harams vestlige mur eller Buraq.

Jøder har især en 3.000 års historie med byen Jerusalem som et politisk, økonomisk, religiøst og kulturelt centrum og fokus. I oldtiden husede byen det første og andet tempel, hvor jøder fra hele Israel og den voksende diaspora valfartede regelmæssigt. Den jødiske tradition accepterer Tempelbjerget, hvor det første tempel stod, som stedet for bindingen af ​​Isak af Abraham. Støttemuren menes at være stedet, hvor shechinah – ånden i G-d aldrig er afgået. Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i det første århundrede opstod en hel liturgisk tradition for at bede om en tilbagevenden til byen, som stadig er en del af den jødiske tilbedelse i dag. Og retningen for jødisk bøn uden for den hellige by fokuserede altid på Jerusalem. Under det britiske mandat (1922-1948) var byen hjemsted for den zionistiske ledelse og de fleste zionistiske politiske, kulturelle og religiøse institutioner, herunder det jødiske agentur for Palæstina og det hebraiske universitet. Efter fjendtlighedernes afslutning i 1948 og 1949 erklærede den israelske regering Jerusalem som hovedstad. Siden januar 1950 blev landets parlament, højesteret og premierministerens kontorer alle etableret i Jerusalem. Umiddelbart efter krigen i juni 1967 annekterede Israel 70 kilometer større Jerusalem og erklærede det som en samlet hovedstad i Israel. I juli 1980 bekræftede det israelske parlament i sin sjette grundlov sin suveræne beføjelse til igen at erklære Jerusalem for det jødiske folks evige hovedstad og lovede at sikre alle religioner i byen. Endelig har FN eller dets tilknyttede organisationer ved flere lejligheder i de sidste halvtreds år bekræftet, at nogle eller hele Jerusalem er et område, der bør dømmes i fremtidige forhandlinger, med forbehold af, at byen ikke har forbindelse til en jødisk fortid eller som Israel har gjort det sidste halve århundrede, fastholdt sin suveræne ret til at kontrollere myndighed og jurisdiktion over byen som dens forenede hovedstad.

1004 f.v.t.: Kong David etablerer Jerusalem som hovedstæder i kongeriget Israel

970 f.v.t.: Kong Salomo bygger det første tempel i Jerusalem som det jødiske folks religiøse og åndelige centrum

922 f.v.t.: Det jødiske rige deler sig mellem Nord (Israel) og Syd (Judæa): Jerusalem bliver hovedstaden i Judæa

586 f.v.t.: Kong Nebukadnezzer af Babylon erobrer Jerusalem og ødelægger det første tempel

538 f.v.t.: Jøder genopbygger templet på ny, det andet tempel i Jerusalem

370 f.v.t.: Perserne erobrer Jerusalem

332 f.v.t.: Alexander den Store erobrer Jerusalem

163 f.v.t.: Jerusalem genoprettet jødisk autonomi under Hasmonean Empire, med Maccabees nederlag mod de hellenistiske jøder

63 f.v.t.: Romersk styre i Jerusalem begynder

10: Den 9. dag i den jødiske kalendermåned Av (Tisha B’Av) observeres som en sorgdag over ødelæggelsen af ​​det første hellige tempel i Jerusalem. Stadig praktiseret i dag faster jøder over hele verden, mens de sørger over tabet af både det første og det andet hellige tempel i Jerusalem samt andre tragedier i jødisk historie.

28-30: Jesu tjeneste i Jerusalem

30: Jesu martyrium i Jerusalem, efterfulgt af Jesus ’ tidlige tilhængere, kendt som "de tolv", der flyttede fra Galilæa til den hellige by

70: Romerne belejrer Jerusalem og ødelægger Jerusalem og det andet tempel

132-135: Simon Bar Kokhba gør oprør mod Romerriget og kontrollerede Jerusalem i tre år

313: Broderskab af den hellige grav grundlagt i Jerusalem

325-335: Den Hellige Gravs Kirke bygget i Jerusalem

Tidlige 600'ere: Muhammed grundlægger islam, vendt mod Jerusalem under bøn

614-638: Jerusalem falder til perserne

636-637: Den muslimske kalif Umar erobrer Jerusalems jøder fik igen lov til at bo i Jerusalem

638: Den armenske apostoliske kirke begynder at udpege sin egen biskop i Jerusalem, derefter under islamisk kontrol

679-690: Al-Aqsa-bøn – moské bygget i Jerusalem langs byens sydlige mur

687-691: Dome of the Rock Mosque bygget i Jerusalem på Tempelbjerget nær al-Aqsa-moskeen

797: Den første ambassade sendes fra kong Karl den Store til den muslimske kalif, Harun al-Rashid, der rapporteres at have tilbudt forældremyndigheden over de hellige steder i Jerusalem til Karl den Store, herunder Den Hellige Gravs Kirke

1009: Muslimsk kalif beordrer fuldstændig ødelæggelse af Den Hellige Gravs Kirke

1042-48: Den byzantinske kejser Konstantin IX Monomachos sponsorerer genopbygningen af ​​Den Hellige Gravs Kirke i samarbejde med den muslimske kalif

1054: Kristne i Israel er underlagt den græsk -ortodokse patriark i Jerusalem.

1095: Pave Urban II opfordrer til det første korstog

1099-1187: Korsfarertiden med den første erobring af Jerusalem af europæere

Maj 1141: Den spansk/hebraiske digter Juda Halevi fremmer tilbagevenden af ​​diaspora -jøder til Jerusalem

1187: Saladin, en kurdisk muslim fanger Jerusalem fra korsfarerne

1250: 1517 styrer Mamlukes Jerusalem

1264: Nachmanides, også kendt som Ramban revitaliserer jødisk tilstedeværelse i Jerusalem og tilskynder andre jøder til at vende tilbage dertil

1392: Den engelske kong Henry IV valfarter til Jerusalem

1516-1517: Det Osmanniske Rige erstatter mamlamsk kontrol over store dele af Levanten og Jerusalem

1535-1538: Suleiman den Storslåede genopbygger Jerusalems bymure

1563: Den Shulchan Aruch, betragtes som en endelig kode for jødisk lov, er skrevet. Blandt mange andre domme kræver det, at døre og vinduer til jødiske synagoger skal åbne mod Jerusalem, så tilbedere kan bede mod den hellige by. Ifølge arkæologiske beviser har jøder, der boede uden for Jerusalem, siden det babylonske eksil (597/586 fvt - 538 fvt) opretholdt Jerusalem som et genstand for bøn.

1604: Der opnås en aftale mellem det osmanniske rige og kong Henry IV af Frankrig, der tillader sine undersåtter frit at besøge hellige steder i Jerusalem

1774: Katarina den Store og den osmanniske sultan underskriver en aftale, der giver Rusland ret til at præsidere over alle kristne hellige steder i det osmanniske rige, herunder dem i Jerusalem

1799: Under belejringen af ​​Acre forsøger Napoleon uden held at erobre Jerusalem

1831: Muhammad Ali fra Egypten indtager Jerusalem

1840: De osmanniske tyrkere indtager Jerusalem igen

1847: Giuseppe Valerga bliver den første latinske patriark i Jerusalem siden korstogene

1853: Den osmanniske sultans forsøg på at fastsætte rettigheder og ansvar for forskellige trossamfund med hensyn til bestemte hellige steder i Jerusalem resulterede i, at europæiske magter kæmpede i Krimkrigen.

1860: Moses Montifiore etablerer boligområder uden for den gamle by, Mishkenot Sha'ananim, senere kendt som Yemin Moshe, andre jødiske kvarterer etableret uden for byen (Mahne Israel-1868, Nahalat Siva'a-1869, Beit David-1872, Mea She'arim-1873)

1866: Jerusalems befolkning - 16.000 indbyggere, heraf 8.000 jødiske

Juni 1867: Den amerikanske forfatter Mark Twain besøger Jerusalem som en del af en fantastisk tur til det hellige land. Hans rejsebeskrivelse er stadig omtalt i mange værker om Israel og zionisme.

Juni 1878: Seks europæiske magter, Balkanstaterne og Det Osmanniske Riges ledere mødtes og underskrev Berlin -traktaten, der havde til formål at udrydde grænse- og jurisdiktionsrettigheder, som traktaten erklærede "der kan ikke foretages ændringer i status quo for de hellige steder."

1878: Galicisk digter Naphtali Herz skriver digt “Tikvatenu (Our Hope) bliver i sidste ende den zionistiske hymne med sætningen” Et øje ser på Zion, vores håb er endnu ikke tabt, håbet om to tusinde år, at være et frit folk i vores land , Zion og Jerusalem. ”

1887-88: Osmannisk område, hvor Palæstina vil blive defineret under briterne i 1920'erne, er opdelt i distrikterne Acre, Nablus og Jerusalem, det er autonomt og styres direkte af Istanbul

1888: Initiativet fra tsar Alexander III, den russisk -ortodokse kirke fuldender opførelsen af ​​den ikoniske Maria Magdalenakirke i Jerusalem

1899: St. George ’s Cathedral, sæde for den anglikanske biskop i Jerusalem, bygges

29. december 1901: Jewish National Fund oprettes for at finansiere erhvervelse af jord i Palæstina. Yona Krementzky udnævnes til den første præsident og åbner organisationernes første hovedkvarter i Jerusalem i 1907.

1906: Bezalel Academy for Arts and Design etableret i Jerusalem

9. december 1917: briterne overtog Jerusalem fra de osmanniske tyrkere, det var ikke en hovedstad i en jurisdiktion på det tidspunkt.

Maj 1918: Muslimsk-kristen forening grundlagt i Jaffa, mødes derefter i Jerusalem

14. juli 1918: Hjørnesten i hebraisk universitet i Jerusalem blev lagt, der åbnede i april 1925

1918-1920: Jerusalem og hele Palæstina styret af den britiske militæradministration

Januar 1919: Første palæstinensiske arabiske kongres med 27 arabiske delegater fra hele Palæstina mødes i Jerusalem, hvilket tyder på, at Palæstina skulle være en del af det arabiske Syrien.

1920-1948: Jerusalem styres af britisk civil administration som en del af britisk kontrol over hele Palæstina. Efterfølgende britiske højkommissærer vil styre Palæstina fra regeringshuset i Jerusalem.

1920: Va’ad Leumi (National Council) etableret i Jerusalem som det styrende organ for det jødiske samfund i det britiske Palæstina.

Marts 1920: Jerusalem-komiteen under ledelse af Vladimir "Ze'ev" Jabotinsky og Pinchas Rutenberg rekrutterede og uddannede frivillige i selvforsvar. Gruppen blev anklaget for at forsvare byens jøder under Nebi Musa -optøjerne, der fandt sted den følgende måned. I juni blev den Haganah er formelt etableret som en national underjordisk jødisk forsvarsorganisation.

4.-7. April 1920: Under en muslimsk festival støder muslimer og jøder sammen i den gamle by i Jerusalem

12. december 1920: The Histadrut (General Federation of Jewish Labour) er etableret i Haifa. I 1924 blev der lagt en grundsten for et nyt hovedkvarter i Jerusalem.

1922: Jerusalems befolkning – 62.500 indbyggere, heraf 34.000 jøder

1922: Den britiske højkommissær Herbert Samuel udnævner et ungt medlem af en fremtrædende familie i Jerusalem, Hajj Amin al-Husayni til stormufti i Jerusalem, og leder af det øverste muslimske råd, der oversøiske alle muslimske anliggender i Palæstina.

1928: Vestmurskomissionen bestående af en svensk, hollandsk og schweizisk statsborger afviser det arabiske synspunkt om, at jøder ikke har adgangsret eller tilbedelse ved den (vestlige) mur, og giver jøder fri adgang til muren til bøn, men kan ikke bringe "vægten af ​​tilbedelse" på væggen, såsom en ark indeholdt Torah -rullerne. Den vestlige mur er placeret under myndighed af Chief Rabbinate oprettet af den britiske administration.

August 1929: Muslimsk-jødiske sammenstød i Jerusalem om rettigheder til de jødiske hellige steder, der i sidste ende spredte sig til Hebron og andre byer og dræbte hundredvis.

12. august 1929: Det første møde i det udvidede jødiske agentur afholdes i Zürich. Opfattet som et udvidet, mere repræsentativt organ af verdensjødedom, blev det jødiske agentur oprettet for at samarbejde med briterne om spørgsmål, der berører etableringen af ​​et jødisk nationalhjem i Palæstina. I 1930 flyttede det ind i sit nuværende hovedkvarter på King George Street i Jerusalem.

1933: Efter nazisternes stigning til magten i Tyskland flyttes de centrale zionistiske arkiver fra Berlin til bygningen Jewish Agency i Jerusalem.

Juli 1937: Den britiske kongelige kommission (Peel Report) foreslår konceptet om at opdele Palæstina i separate jødiske og arabiske stater med en særlig korridor, der omfatter Jerusalem og Bethlehem, for første gang. Rapporten opfordrer til, ”Der bør indføres et nyt mandat for at udføre tilliden til at opretholde Jerusalem og Betlehems hellighed og sikre fri og sikker adgang til dem for hele verden. Beskyttelse af de hellige steder blev betragtet som en ”civilisationens hellige tillid”.

1946: Overrabbiner Yitzhak Herzog køber et stykke jord i Jerusalem med den hensigt, at det bliver stedet for hovedrabinatets sæde.

22. juli 1946: King David Hotel -eksplosion, 90 plus britiske administratorer og militære embedsmænd dør i hænderne på den jødiske undergrund

29. november 1947: FN's partitionsresolution vedtog opfordring til en arabisk og jødisk stat, en økonomisk union mellem dem og internationaliseringen af ​​en korridor mellem Jerusalem og Betlehem, administreret af FN.

1947-1949 Krig: Vold rundt i landet, herunder Jerusalem, der handlede under ordre, arabiske soldater plyndrede og dynamiserede synagoger og jødiske skoler. Nogle syvogtyve synagoger og tredive skoler blev ødelagt. D

1948: Jerusalems befolkning – 165.000 indbyggere, heraf 100.000 jøder

9. april 1948: Den arabiske landsby, Dir Yassin, en landsby uden for Jerusalem angrebet af jødiske kombattanter, dræbte mere end 150 arabere og sendte en chokbølge ud over det palæstinensiske arabiske samfund, der fik et massivt antal palæstinensere til at forlade deres hjem

13. april 1948: Arabiske kombattanter angriber Hadassah Medical Convoy, der dræber 79, mens briterne ser på.

Maj-juni 1948: Med arabiske kombattanter, der blokerer konventionelle ruter ind i Jerusalem, bygger Israels forsvarsstyrker en provisorisk, skjult rute for at få køretøjer og forsyninger til den belejrede by. Den resulterende "Burma Road" forbandt Kibbutz Hulda i Israels centrum med Jerusalem (cirka 40 km).

13. maj 1948: Jødisk samfund nær Jerusalem, Kfar Etzion bliver brutaliseret af den jordanske legion og dræbte 130 jøder.

1. juni 1948: Den israelske hær bygger en alternativ vej til Jerusalem, blokeret af arabiske kombattanter.

1949: Uafhængighedskrigens efterspil – Jerusalem er delt med hegn og barrierer, indtil efter juni 1967 -krigen kontrollerede Israel den vestlige halvdel af byen eller omkring 38 kvadratkilometer, kontrollerede Jordan den østlige halvdel af byen, der omfattede den relativt lille gamle by i Jerusalem med de vigtigste religiøse hellige steder inden for det. Israel fik ikke adgang til disse hellige steder.

1949-1967: Efter afslutningen på krigen 1947-49 konstrueres en krydsning mellem jordanske og israelsk kontrollerede sider af Jerusalem. Den resulterende "Mandelbaum -port" forblev, indtil Israel indtog Østjerusalem og Vestbredden under krigen i juni 1967. Ud over almindelige diplomatiske og forsyningskonvojer fik arabisk-israelske kristne lov til at bruge overfarten til at besøge kristne hellige steder under jordansk kontrol i juletiden.

December 1949: Det israelske kabinet stemmer for at flytte størstedelen af ​​Israels regeringsinstitutioner fra Tel Aviv til Jerusalem.

1950: Oprindeligt grundlagt kl Palæstina Posten i 1932 skifter den populære engelske avis navn til Det Jerusalem Post.

23. januar 1950: Det israelske parlament erklærer Jerusalem for Israels hovedstad. Israel placerer sine store institutioner regeringsinstitutioner i Jerusalem - parlament, højesteret, regeringskontorer og premierministers kontor

24. april 1950: Jordan annekterer officielt Vestbredden og den del af Jerusalem, den erobrede i krigen 1947-1949. Under Jordans nittenårige styre i det østlige Jerusalem blev den jødiske kirkegård på Oliebjerget vanhelliget med tusinder af gravsten smadret eller fjernet. Det jødiske kvarter i den gamle by blev skraldet af den jordanske hær.

20. juli 1951: Jordans kong Abdullah I myrdet i Jerusalem, mens han fredag ​​bede i al-Aqsa-moskeen, som forberedelse til yderligere diskussion med israelere om en aftale mellem deres to lande.

August 1951: 23. zionistiske kongres indkaldes i Jerusalem, det første møde i organisationen i Israel siden grundlæggelsen i 1897.

Juli 1953: Israel flytter sit udenrigsministerium til Jerusalem

1953: Jordanere vedtog lovgivning, der forbyder kristne velgørende og religiøse institutioner at købe ejendom til religiøse formål senere blev loven ændret.

1958: Heychal Shlomo, rabbinatets hovedsæde i Israel, bygges i Jerusalem på den grund, der blev købt af overrabbiner Yitzhak Herzog

14. oktober 1958: Hjørnesten lægges til den nuværende Knesset (parlament) bygning i Jerusalem. Inden bygningen stod færdig, samlede Israels Knesset sig i Frumin-huset i Jerusalem (1950-1966).

4. januar 1964: I det første pavelige besøg i Jerusalem og første gang en pave nogensinde er på et fly, pave Paul VI

28. maj 1964: Det Palæstinensiske Nationale Råd samles i Jerusalem, afslutter sine møder og oplyser, at dets mål er befrielsen af ​​Palæstina gennem væbnet kamp.

11. maj 1966: Israel Museum etableret i Jerusalem

1967: Jerusalems befolkning - 263.300 indbyggere, heraf 195.700 jøder

15. maj 1967: "Jerusalem of Gold" sang komponeret og sunget, bliver til ikonisk israelsk sang.

7. juni 1967: Under seksdageskrigen mellem Israel og de omkringliggende arabiske stater, hvor Israel overtog kontrollen over Sinai -halvøen, Vestbredden, Gazastriben og Golanhøjderne, tog den kontrol over hele Jerusalem. Efter krigen opgav Vatikanet sit krav om, at Jerusalem skulle internationaliseres. Moshe Dayan, Israels forsvarsminister umiddelbart efter krigen, mens han hævdede suverænitet over Tempelbjerget, valgte at tillade defacto kontrol med det til de muslimske embedsmænd 'fraværende sammenbrud af den offentlige orden. Der er kontrovers blandt jøder om retten til adgang og retten til at bede.

Et luftfoto af Vestmuren i Jerusalem fra 9. juni 1967. Foto: GPO Israel.

19. juni 1967: "Der skal være tilstrækkelig anerkendelse af de tre store religioners særlige interesse i de hellige steder i Jerusalem," Bemærkninger fra præsident Lyndon Johnson, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/ d344

28. juni 1967: Det israelske parlament forlænger officielt Israels kommunegrænser og suverænitet over hele Jerusalem og annekterer 70 kvadratkilometer til Israel og ændrer dets lov fra 1950, der udråbte Jerusalem til Israels hovedstad.

28. juni 1967: [USA's udenrigsministerium] "De hastige administrative handlinger, [som Israel] har foretaget i dag, kan ikke betragtes som bestemmende for fremtiden for de hellige steder eller Jerusalems status i forhold til dem." https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1964-68v19/d344

1967: Tempelbjerget Trofast bevægelse baseret i Jerusalem bestående af ortodokse jøder søger at (gen) bygge det tredje tempel. Deres indsats modvirker i høj grad muslimer i Jerusalem.

17. oktober 1967: Det Nationale Sikkerhedsråds rådgiver i Mellemøsten, "Enhver, der fuldt ud værdsætter Israels position, ved, hvor svært det måske vil være umuligt at tvinge Israel tilbage til linjer i 4. juni, især i Jerusalem." Notat fra Harold H. Saunders, National Security Council Staff til præsidentens særlige assistent, Eugene Rostow: Definition af den amerikanske holdning til 'territorial integritet' og grænser i Mellemøsten efter krigen i juni 1967

21. august 1969: brand startede i al-Aqsa-moskeen i Jerusalem af en evangelisk kristen og troede, at dens ødelæggelse ville fremskynde Jesu andet komme

1970: Egyptiske kopter og etiopiske kristne fortsætter den flere århundredes lange strid om ejerskab og adgang til Deir al-Sultan, en kirke nær Den Hellige Gravs Kirke. Påskeaften det år ændrede etiopierne sluserne på klosteret!

4. december 1973: "Befrielse af den arabiske by Jerusalem og afvisning af enhver situation, der kan være skadelig for fuldstændig arabisk suverænitet over Den Hellige By." Arab League Summit Conference Hemmelige resolutioner.

22. december 1973: Den egyptiske udenrigsminister Ismail Fahmi, ”En fredsaftale skal blandt andet indeholde disse elementer: tilbagetrækninger, anerkendte grænser, sikkerhedsarrangementer, garantier, en løsning på palæstinensernes legitime interesser og en anerkendelse af, at Jerusalem indeholder steder betragtes som hellig af tre store religioner. ” Ismail Fahmi, den egyptiske udenrigsminister, åbner erklæringer ved fredskonferencen i Mellemøsten i Genève om Mellemøsten

22. december 1973: Jordans udenrigsminister Zayd al-Rifai, ”Arabisk Jerusalem er en uadskillelig del af det arabisk besatte område, derfor skal Israel opgive sin autoritet over det. Arabisk suverænitet skal genoprettes i byens arabiske sektor. De hellige steder for alle de tre guddommelige religioner skal bevares, beskyttes og respekteres, og fri adgang for tilhængerne af disse tre religioner skal sikres og vedligeholdes. ” Zayd al-Rifai, jordanske udenrigsminister, Åbningserklæringer ved fredskonferencen i Mellemøsten i Genève om Mellemøsten

16. juni 1974: Richard Nixon bliver den første amerikanske præsident, der besøger Israel og Jerusalem

19. juli 1977: “… Israels premierminister Menachem Begin til præsident Jimmy Carter,” I Israel er der en næsten total national enighed om, at byen [Jerusalem] for altid vil forblive i det jødiske folks udelte og evige hovedstad. Alligevel beder vi ikke araberne om at acceptere denne holdning på forhånd som vores betingelse for at tage til Genève [fredskonference i Mellemøsten. ” Menachem Begin, første møde mellem Israels premierminister Menachem Begin og USA's præsident Jimmy Carter

20. november 1977: Den egyptiske præsident Anwar Sadat i det første besøg af den arabiske leder i Israel taler til det israelske parlament, ”Kort sagt, når vi spørger, hvad der er fred for Israel, ville svaret være, at Israel bor inden for hendes grænser, blandt hende Arabiske naboer i sikkerhed og sikkerhed inden for rammerne af alle de garantier, hun accepterer, og som tilbydes hende. Men hvordan kan dette opnås? Hvordan kan vi nå denne konklusion, som ville føre os til permanent fred baseret på retfærdighed? Der er kendsgerninger, der skal stilles over for med mod og klarhed. Der er arabiske områder, som Israel har besat og stadig indtager med magt. Vi insisterer på fuldstændig tilbagetrækning fra disse områder, herunder det arabiske Jerusalem. ” Tale af den egyptiske præsident Sadat til Knesset. https://israeled.org/resources/documents/egyptian-president-anwar-sadat-to-the-israeli-knesset/

1978-79: Sadat ønskede, at USA pressede Israel til udtrykkeligt at oplyse, at Jerusalem ville være en del af de forhandlede områder, der diskuteres omkring den egyptisk-israelske fredsproces, som Begin ikke ville have noget af. Jerusalem blev ikke et dagsordenspunkt for fremtidige forhandlinger.

17. september 1978: “[Præsident Carter til præsident Sadat] Kære hr. Præsident: Jeg har modtaget Deres brev af 17. september 1978, der beskriver den egyptiske holdning til Jerusalem. Jeg sender en kopi af brevet til premierminister Menachem Begin for at få oplysninger. USA's holdning til Jerusalem forbliver den samme som angivet af ambassadør Goldberg i FN's generalforsamling den 14. juli 1967 og derefter af ambassadør Yost i FN's Sikkerhedsråd den 1. juli 1969. Med venlig hilsen Jimmy Carter, ”“ [PM Start til præsident Carter] Kære hr. Præsident Jimmy Carter, tak for brevet af 17. september 1978. Jeg har æren af ​​at meddele Dem, hr. Præsident, at den 28. juni 1967 - Israels parlament (Knesset ) bekendtgjorde og vedtog en lov om følgende: “Regeringen er bemyndiget ved et dekret til at anvende lovens, jurisdiktion og administration af staten på enhver del af Eretz Israel (Land Israel - Palæstina), som anført i dette dekret. ” På grundlag af denne lov besluttede Israels regering i juli 1967, at Jerusalem er en udelelig by, den sande hovedstad i staten Israel. Med venlig hilsen Menachem Begin ” En brevveksling - Jimmy Carter, Anwar Sadat, Menachem Begin

10.-13. Marts 1979: Præsident Jimmy Carter tager til Israel for at søge afslutning på forhandlingerne mellem egyptisk-israelsk traktat og ser israelske politiske ledere i Jerusalem, inden han vender tilbage til Kairo.

22. marts 1979 "Opkald igen Israel, som besættelsesmagt, omhyggeligt at overholde den fjerde Geneve -konvention fra 1949, at ophæve sine tidligere foranstaltninger og afstå fra at træffe foranstaltninger, der ville resultere i at ændre den juridiske status og geografiske karakter og væsentligt påvirke den demografiske sammensætning af de arabiske territorier besat siden 1967, herunder Jerusalem, og især ikke at overføre dele af sin egen civilbefolkning til de besatte arabiske områder.. ”FN's Sikkerhedsråds resolution 446 afholder sig fra USA, en uge før undertegnelsen af ​​den egyptisk-israelske fredstraktat.

31. marts 1979: ”Det [Egypten] har således afveget fra de arabiske rækker og har i samarbejde med USA valgt at stå ved siden af ​​den zionistiske fjende i en skyttegrav har opført sig ensidigt i de arabisk-zionistiske kampspørgsmål har krænket den arabiske nations rettigheder har afsløret nationens skæbne, dens kamp og mål mod farer og udfordringer har givet afkald på sin pan-arabiske pligt til at befri de besatte arabiske områder, især Jerusalem, og til at genoprette det palæstinensiske arabiske folks umistelige nationale rettigheder, herunder deres ret til hjemsendelse, selvbestemmelse og etablering af den uafhængige palæstinensiske stat på deres nationale grund. ” Beirut Arab League Council -resolution om Egyptens afvigelser fra arabiske rækker

30. juli 1980: Det israelske parlament vedtager sin femte grundlov, denne om Jerusalem. Det hedder: ”Jerusalem, fuldstændigt og forenet, er Israels hovedstad, det er sæde for statens præsident, Knesset, regeringen og Højesteret. De hellige steder skal beskyttes mod vanhelligelse og enhver anden krænkelse og mod alt, der kan krænke medlemmerne af de forskellige religions adgang til de steder, der er hellige for dem, eller deres følelser over for disse steder. Israels grundlov: Jerusalem, Israels hovedstad, https://israeled.org/israels-basic-laws/

20. august 1980: Som svar på Israels grundlov om Jerusalem fordømmer FN i Sikkerhedsrådets resolution 478 "Israels grundlov og censurerer israelske handlinger, kalder Israel en besættelsesmagt i Jerusalem, afstemningen var 14-0 med amerikansk afholdelse", og den siger, at "De stater, der har etableret diplomatiske missioner i Jerusalem for at trække sådanne missioner tilbage fra Den Hellige By", og "Bestemmer, at alle lovgivningsmæssige og administrative foranstaltninger og handlinger truffet af Israel, besættelsesmagten, som har ændret eller påstået at ændre karakter og status for Den Hellige By i Jerusalem, og især den nylige “basiske lov ” om Jerusalem, er ugyldige og skal ophæves straks. ” FN's Sikkerhedsråds resolution 478, som er den sidste af fem FN's Sikkerhedsråds resolutioner, der blev vedtaget under Carter -administrationen, hvor det undlod at stemme, frem for at modsætte sig resolutionstekster, der opfordrede Israel til at ophøre med at bygge alle bosættelser i de "arabiske besatte områder siden 1967, herunder Jerusalem. ” https://israeled.org/resources/documents/un-security-co Council-resolution-478/

1980: Den internationale kristne ambassade i Jerusalem grundlægges af evangeliske kristne til støtte for den israelske regerings Jerusalem -lov

6. august 1981: Tilbud fra Saudi -Kong Fahd, "Israels tilbagetrækning fra alle de arabiske områder besat i 1967, herunder arabisk Jerusalem ... Etablering af en uafhængig palæstinensisk stat med Jerusalem som hovedstad ..." (Principper #2 og #6) Fahd-planen for en arabisk-israelsk bosættelse

1. september 1982: “Når grænsen forhandles mellem Jordan og Israel, vil vores syn på, i hvilket omfang Israel skal anmodes om at opgive område, blive stærkt påvirket af omfanget af ægte fred og normalisering og de sikkerhedsarrangementer, der tilbydes til gengæld . Endelig er vi fortsat overbeviste om, at Jerusalem skal forblive udelt, men dets endelige status bør afgøres gennem forhandlinger. ” Reagan -erklæring om Vestbredden og palæstinenserne, https://israeled.org/reagan-statement-west-bank-palestinians/#prettyPhoto

11. februar 1985: “Regeringen i Det Hashemitiske Kongerige Jordan og Den Palæstinensiske Befrielsesorganisation har aftalt at gå sammen mod en fredelig og retfærdig løsning af krisen i Mellemøsten og afslutning af israelsk besættelse af de besatte arabiske områder, herunder Jerusalem… ” PLO -aftale med Jordan (Yasir Arafat, PLO og kong Hussein, Jordan)

5. januar 1988: ”Jerusalem vil blive internationalt anerkendt som Israels hovedstad under eventuelle fremtidige fredsaftaler. Men Jerusalem er også centrum for de palæstinensiske forhåbninger. Derfor bør et fredeligt Jerusalem forblive en samlet by med garanteret tilbedelses- og adgangsfrihed, og der bør findes politiske arrangementer, der afspejler byens befolkning. ” Mod arabisk-israelsk fred: Rapport fra en studiegruppe, Brookings Institute

31. juli 1988: ”For sent er det blevet klart, at der er en generel palæstinensisk og arabisk orientering, som tror på behovet for at fremhæve den palæstinensiske identitet fuldt ud i alle bestræbelser og aktiviteter, der er relateret til Palæstina -spørgsmålet og dets udvikling . Det er også blevet indlysende, at der er en generel overbevisning om, at opretholdelse af det juridiske og administrative forhold til Vestbredden og den deraf følgende særlige jordanske behandling af broderen palæstinensere, der lever under besættelse gennem jordanske institutioner i de besatte områder, strider imod denne retning. Det ville være en hindring for den palæstinensiske kamp, ​​der søger at vinde international støtte til Palæstina -spørgsmålet, i betragtning af at det er et retfærdigt nationalt spørgsmål om et folk, der kæmper mod udenlandsk besættelse. ” [Jordans kong Hussein trækker sit lands juridiske og administrative bånd tilbage over Vestbredden, bortset fra jordansk administrativ og økonomisk støtte til de muslimske og kristne hellige steder i Jerusalem] Tale af den jordanske kong Hussein om Jordans adskillelse fra Vestbredden

18. august 1988: ”De arabiske lande omkring Israel anmodes om at åbne deres grænser for de arabiske og islamiske landes Mujahidin, så de kan tage deres rolle og slutte sig til deres indsats med deres muslimske brødre i Palæstina. Hvad angår de andre arabiske og islamiske lande, bliver de bedt om at lette Mujahidins bevægelse fra det og til det, og det er det mindste, de kunne gøre. Vi bør ikke miste denne mulighed for at minde hver muslim om, at da jøderne besatte det pletfri Jerusalem i 1967, stod de på trappen til den velsignede Masjid al-Aqsa højlydt og sang: Muhammed er død og efterladt piger. " Hamas -chartret, Islamisk modstandsbevægelse i Palæstina

15. november 1988: “... PNC erklærer i Guds navn og i det palæstinensiske arabiske folks etablering [qiyam] af staten Palæstina over vores palæstinensiske jord — over vores palæstinensiske jord — og dens hovedstaden hellige Jerusalem … PNC erklærer i Guds navn og i det palæstinensiske arabiske folks navn, fremkomsten af ​​staten Palæstina over vores palæstinensiske jord og dens hovedstad hellige Jerusalem. Staten Palæstina tilhører palæstinensere, uanset hvor de er… ” Tale af PLO -formand Yasser Arafat til Palæstina Det nationale råd erklærer en stat

15. oktober 1989: ”O masser af vores store mennesker, masser af vores heroiske arabiske nation: Fortsættelsen af ​​den velsignede intifadah og dens fasthed på hjemlandets ledelse forvaltningen af ​​den politiske kamp i overensstemmelse med den rigtige politik vedtaget af PLO -ledelse på grundlag af PNC -resolutionerne om Algier og det palæstinensiske fredsinitiativ, der blev frembragt af denne politik og frigjort af bror præsident Yasser Arafat i sin tale, før FN i Genève åbnede vejen for gruppen af ​​opnåede resultater. De førte også til væksten i nationale sejre mod at realisere vores folks mål om tilbagevenden, selvbestemmelse og oprettelsen af ​​vores uafhængige stat med det hellige Jerusalem som hovedstad på vores hellige jord. ” Erklæring fra PLOs centralråd

3. marts 1990: ”Min holdning er, at udenrigspolitikken i USA siger, at vi ikke mener, at der burde komme nye bosættelser på Vestbredden eller i Østjerusalem. Og jeg vil føre den politik, som om den er fast, hvilket den er, og jeg vil blive formet i de beslutninger, vi tager for at se, om folk kan overholde den politik. Og det er vores stærkt fastholdte opfattelse, og vi synes, det er konstruktivt for fred-fredsprocessen, også-hvis Israel vil følge dette synspunkt. Og så er der i øvrigt splittelser i Israel om dette spørgsmål. Parterne er delte om det. Men dette er USA's holdning, og jeg vil ikke ændre den holdning. " Erklæring fra USA's præsident Bush om jødiske bosættelser på Vestbredden og Østjerusalem

25. januar 1991: “Intet, som palæstinenserne gør ved at udvælge medlemmerne af denne delegation på dette stadie, vil påvirke deres krav til Østjerusalem eller udgøre en præcedens eller en forudgående vurdering af forhandlingernes resultater…. Den amerikanske holdning er, at Jerusalem aldrig mere skal være en splittet by. Dens endelige status bør bestemmes under forhandlingerne. ” Amerikansk aftalememorandum til palæstinensere

12. marts 1991: ”Israel bør ikke have lov til at fortsætte med at blokere og forfalske FN's resolutioner om palæstinenserne, især med hensyn til annektering af Østjerusalem, etablering af bosættelser og ekspropriation af jord og ressourcer. Det er afgørende, at den fjerde Genève -konvention anvendes. ” Eleven Point-manifestet for forhandling af resultater og anvendelse af relevante FN-palæstinensiske resolutioner, indsendt af palæstinensere

16. september 1991: ”USA bekræfter sin holdning om, at Israel har ret til at sikre og forsvarbare grænser (idet de er klar over, at våbenstilstandslinjerne fra 5. juni 1967 hverken er sikre eller forsvarlige). Grænserne skal diskuteres direkte med nabolandene…. USA er imod ideen om en palæstinensisk stat mellem Israel og Jordan…. Jerusalem vil aldrig blive genopdelt. USA noterer sig den israelske holdning, at forenet Jerusalem er Israels evige hovedstad. ” Amerikansk aftalememorandum til Israel om fredsprocessen, https://israeled.org/resources/documents/u-s-memorandum-agensus-israel-peace-process/

18. oktober 1991: ”USA forstår, hvor stor betydning palæstinenserne tillægger spørgsmålet om Østjerusalem.Således vil vi forsikre dig om, at intet palæstinensere gør ved at vælge deres delegationsmedlemmer i denne fase af processen, vil påvirke deres krav til Østjerusalem eller være skadeligt eller præcedent for resultatet af forhandlingerne. Det er fortsat USA's faste holdning, at Jerusalem aldrig mere må være en splittet by, og at dens endelige status skal afgøres ved forhandlinger. Således anerkender vi ikke Israels annektering af Østjerusalem eller forlængelsen af ​​dets kommunegrænser, og vi opfordrer alle sider til at undgå ensidige handlinger, der ville forværre lokale spændinger eller gøre forhandlinger vanskeligere eller foregribe deres endelige resultat. Det er også USA's holdning, at en palæstinenser bosat i Jordan med bånd til en fremtrædende Jerusalem -familie ville være berettiget til at slutte sig til den jordanske side af delegationen. ” Amerikanske forsikringer til den palæstinensiske delegation til Madrid -konferencen

1992: Efter 44 år med den israelske højesteret i en midlertidig, lejet bygning i Jerusalem, står den permanente bygning færdig i Givat Ram -kvarteret. Det ligger mellem Knesset og Udenrigsministeriets bygninger.

(L-R) PM Rabin, præstedent Bill Clinton og formand for PLO Arafat afbilledet den 13. september 1993 i Washington. Foto: US Office of the Historian.

13. september 1993: “Det er underforstået, at disse forhandlinger skal dække resterende spørgsmål, herunder: Jerusalem, flygtninge, bosættelser, sikkerhedsarrangementer, grænser, forbindelser og samarbejde med andre naboer og andre spørgsmål af fælles interesse ... Palæstinensere i Jerusalem, der bor der vil have ret til at deltage i valgprocessen, ifølge en aftale mellem de to sider .... bosættelser, militære steder og israelere. ” Oslo-aftaler [Principerklæring om midlertidige selvstyreordninger] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

13. september 1993: “Det er underforstået, at disse forhandlinger skal dække resterende spørgsmål, herunder: Jerusalem, flygtninge, bosættelser, sikkerhedsarrangementer, grænser, forbindelser og samarbejde med andre naboer og andre spørgsmål af fælles interesse ... Palæstinensere i Jerusalem, der bor der vil have ret til at deltage i valgprocessen, ifølge en aftale mellem de to sider .... bosættelser, militære steder og israelere. ” Oslo-aftaler [Principerklæring om midlertidige selvstyreordninger] https://israeled.org/resources/documents/oslo-accords-declaration-principles-interim-self-government-agreements/

December 1993: Israel og Vatikanet underskriver en aftale, der fører til gensidig anerkendelse og udveksling af ambassadører. Aftalen bemærker, at "staten Isralel bekræfter sit fortsatte engagement i at bevare og respektere 'status quo' på de kristne hellige steder ..." Vatikanet anerkender PLO i oktober 1994.

10. maj 1994: ”… Mine brødre, det skal forstås, at efter Golfkrigen var den største sammensværgelse fuldstændig at fjerne det palæstinensiske problem fra den internationale dagsorden. ... Vores samfund i Kuwait, som var et af de største og rigeste, blev smidt ud af Kuwait. Ikke nok med det, men senere blev vi præsenteret for Bush -initiativet om Madrid -konferencen. Og det var ikke let at gå med til Madrid -konferencen på grund af dets meget vanskelige forhold ... jihaden vil fortsætte. Jerusalem er ikke kun af det palæstinensiske folk, men af ​​hele den islamiske nation. Du er ansvarlig for Palæstina og for Jerusalem…. Efter denne aftale skal du forstå, at vores vigtigste kamp ikke er at få det maksimale ud af dem hist og her. Hovedstriden er om Jerusalem, det tredje mest hellige sted for muslimerne. Alle skal forstå det. Derfor insisterede jeg, før jeg underskrev (om Gaza- og Jericho -aftalen i Kairo) for at få et brev fra israelerne om, at Jerusalem er et af emnerne til diskussion i forhandlingerne. Vi taler ikke om (en diskussion af) Israels permanente status. Nej. Vi taler om Palæstinas permanente status. Det er meget vigtigt, at alle forstår det. ” Yasser Arafat Tale om "Jihad" for Jerusalem

26. oktober 1994: “… i overensstemmelse med Washington -erklæringen respekterer Israel den nuværende særlige rolle for Det Hashemitiske Kongerige Jordan i muslimske helligdomme i Jerusalem. Når forhandlinger om den permanente status vil finde sted, vil Israel prioritere den jordanske historiske rolle i disse helligdomme højt. ” Israelsk-jordanske fredstraktat, https://israeled.org/resources/documents/israeli-jordanian-treaty-excerpts/

November 1994: Tolv kristne kirkesamfund underskriver et memorandum, "Jerusalems betydning for kristne, der opfordrer til at opretholde 'status quo' i Jerusalem.

Januar 1995: Den islamiske konferences Jerusalem -komité modsætter sig Jordans rolle i at opretholde de muslimske hellige steder i Jerusalem, støtter overførsel af magten over de hellige steder til den palæstinensiske myndighed, fortsætter den vrede jockeying for indflydelse over Jerusalem mellem Jordan og palæstinenserne, som begyndte godt før Israel blev oprettet.

18. september 1995: ”Vi bærer stadig mange andre opgaver på vores skuldre, såsom at bevæge os hen imod de permanente statusforhandlinger så hurtigt som muligt. Forhandlingerne om permanent status vil behandle spørgsmål som bosættelser, afgrænsning af grænser, palæstinensiske flygtninges rettigheder som bestemt af international legitimitet og det grundlæggende spørgsmål om Jerusalems status, som vores folk uanset deres tro — muslimer , Kristne eller jøder — anser for at være hjertet og sjælen i deres enhed og centrum for deres kulturelle, åndelige og økonomiske liv. Her må jeg bemærke, at Jerusalems hellighed for os alle dikterer, at vi gør det til den fælles hjørnesten og fredens hovedstad mellem de palæstinensiske og israelske folk, for det er et fyrtårn for troende over hele verden. ” Taba -aftale: Taler af arabiske og israelske ledere ved undertegnelsesceremonien i Washington (bemærkninger fra Yasser Arafat)

Oktober 1995: Jerusalems ambassadeslov blev vedtaget af kongressen med overvældende 93-5 flertal i Senatet og 374-37 i Parlamentet og opfordrede ambassaden til at flytte til Jerusalem, medmindre præsidenten anvender dispensation af nationale sikkerhedsmæssige årsager.

10. juli 1996: ”Siden 1967, under israelsk suverænitet, er forenet Jerusalem for første gang i to tusind år blevet fredens by. For første gang har de hellige steder været åbne for tilbedere fra alle tre store trosretninger. For første gang er ingen gruppe i byen eller blandt pilgrimme blevet forfulgt eller nægtet ytringsfrihed. For første gang har en enkelt suveræn myndighed givet sikkerhed og beskyttelse til medlemmer af enhver nationalitet, der søgte at komme for at bede der. Der har været bestræbelser på at opdele denne by igen af ​​dem, der hævder, at fred kan komme gennem splittelse, og at den kan sikres gennem flere suveræniteter, flere love og flere politistyrker. Dette er en grundløs og farlig antagelse, som får mig til at erklære i dag: Der vil aldrig komme en sådan genopdeling af Jerusalem. Aldrig." Tale af premierminister Netanyahu til en fælles session i den amerikanske kongres

21. marts 2000: I det andet pavelige besøg i Jerusalem nogensinde besøger pave Johannes Paul II jødiske, kristne og muslimske hellige steder, møder israelske politikere og overrabbiner og velsignede staten Israel. Mens han besøgte Yad Vashem Holocaust -museet i Jerusalem, erklærede han som biskop i Rom og efterfølger af apostlen Peter, jeg forsikrer det jødiske folk om, at den katolske kirke, motiveret af evangeliets lov om sandhed og kærlighed, og uden politiske overvejelser , er dybt bedrøvet over had, forfølgelseshandlinger og fremvisninger af antisemitisme rettet mod jøderne af kristne når som helst og hvor som helst. ”

11.-25. Juli 2000: Som en del af "Camp David II-topmødet" tilbød den israelske delegation at opdele Jerusalem i jødiske og arabiske områder. I henhold til deres forslag ville Israel bevare kontrollen over bosættelsesblokkene Kedar, Ma’aleh Adumim, Givat Ze’ev og Gilo. PA ville derefter få kontrol over de arabiske kvarterer Shuafat, Kafr Aqab, Issawiya, Wadi Joz, A-Tur, Abu Tor, Beit Safafa og Sur baher. Det gamle ville blive delt mellem PA og Israel. Arafat afviste aftalen og fik forhandlingerne til at standse.

28. september 2000: Leder af Likud-partiet Ariel Sharon besøger al-Aqsa-området og bliver mødt af palæstinensiske demonstranter, hvilket udløser en sporadisk palæstinensisk vold i fem år kendt som det andet intifadah. Efterfølgende forskning viser, at PLO -leder Yasir Arafat tilskyndede volden mod Israel til at falde sammen med Sharons besøg.

November 2002: Byggeriet af et nyt, 225.000 kvadratmeter stort israelsk udenrigsministerium (MFA) er færdigt. Udenrigsministeriet flytter oprindeligt til Jerusalem i 1953.

23. december 2000: ”Det generelle princip er, at arabiske områder [i Jerusalem] er palæstinensiske og jødiske er israelske. Dette ville også gælde for den gamle by. Jeg opfordrer de to sider til at arbejde på kort for at skabe maksimal sammenhæng for begge sider. Hvad angår Haram Tempelbjerget, mener jeg, at hullerne ikke er relateret til praktisk administration, men til symbolske spørgsmål om suverænitet og til at finde en måde at tilgodese begge parters religiøse overbevisning. ” Clinton -parametre for forhandling af fred, https://israeled.org/clinton-parameters-negotiating-peace/

19. marts 2001: ”Jeg hilser jer fra Jerusalem, det jødiske folks evige hovedstad i de sidste 3000 år og fra staten Israel i de sidste 52 år og for evigt. Jerusalem tilhører hele det jødiske folk – vi i Israel er kun byens vogtere. Kun under Israels suverænitet har Jerusalem været åbent for alle trosretninger. Jerusalem og Tempelbjerget, det helligste sted for det jødiske folk, er noget, du bør stå op og tale om. Jerusalem vil forblive forenet under Israels suverænitet – for altid. ” Premierminister Ariel Sharons tale til AIPAC -politikonferencen

28. marts 2002: “… Efter at have lyttet til erklæringen fra hans kongelige højhed prins Abdullah Bin Abdullaziz, kronprinsen i Kongeriget Saudi -Arabien, hvor hans højhed præsenterede sit initiativ, der opfordrede til fuldstændig israelsk tilbagetrækning fra alle de besatte arabiske territorier siden juni 1967, i gennemførelsen af ​​Sikkerhedsrådets resolution 242 og 338, bekræftet af Madrid -konferencen i 1991 og princippet om land for fred, og Israels accept af en uafhængig palæstinensisk stat med Østjerusalem som hovedstad til gengæld for etablering af normale forbindelser i forbindelse med en omfattende fred med Israel ... ” Beslutning om topmødet i 2002 i den arabiske liga i Beirut, kendt som "Arab Peace Initiative, https://israeled.org/resources/documents/2002-arab-peace-initiative/

30. april 2003: "Parterne indgår en endelig og omfattende permanent statusaftale, der afslutter den Israel-Palæstinensiske konflikt i 2005 gennem et forlig, der er forhandlet mellem parterne baseret på UNSCR 242, 338 og 1397, der afslutter besættelsen, der begyndte i 1967, og indeholder en aftalt, retfærdig, retfærdig og realistisk løsning på flygtningespørgsmålet og en forhandlet beslutning om Jerusalems status, der tager hensyn til begge parters politiske og religiøse bekymringer og beskytter de religiøse interesser for jøder, kristne og Muslimer verden over og opfylder visionen om to stater, Israel og suveræn, uafhængig, demokratisk og levedygtig Palæstina, der lever side om side i fred og sikkerhed. ” En køreplan for en permanent tostatsløsning til den israelsk-palæstinensiske konflikt, fremlagt af kvartetten, EU, FN, Rusland og USA, https://israeled.org/resources/documents/roadmap-permanent-two-state-solution-israeli-palestinian-conflict/

8. februar 2006: ”Vi er forskellige på flere områder. Og dette kan omfatte bosættelse, løsladelse af fanger, murens lukning og institutioner i Jerusalem. Vi vil ikke være i stand til at løse alle disse spørgsmål i dag, men vores holdninger til disse spørgsmål er klare og faste. ” Den palæstinensiske myndigheds præsident Abbas i Sharm el-Sheikh, Egypten som en del af fælles erklæring med den israelske premierminister Sharon

4. juni 2008: ”Lad mig være klar. Israels sikkerhed er hellig. Det er ikke forhandlingsbart. Palæstinenserne har brug for en stat, der er sammenhængende og sammenhængende, og som giver dem mulighed for at trives - men enhver aftale med det palæstinensiske folk skal bevare Israels identitet som en jødisk stat med sikre, anerkendte og forsvarbare grænser. Jerusalem vil forblive Israels hovedstad, og det skal forblive udelt. ” Tale af senator Barack Obama på AIPAC -politikonferencen

11. maj 2009: I et paveligt besøg hyldet af Israels udenrigsministerium som "et vigtigt stadie i udviklingen af ​​forholdet mellem Vatikanet og Israel, der styrker dialogen mellem kristendom, jødedom og islam, som en del af bestræbelserne på at opnå fred i regionen, ”møder pave Benedikt XVI israelske og palæstinensiske ledere, der ligeledes besøger jødiske, kristne og muslimske hellige steder, herunder dem i Jerusalem.

14. juni 2009: "Hvad angår de resterende vigtige spørgsmål, der vil blive diskuteret som en del af det endelige forlig, kendes mine holdninger: Israel har brug for forsvarbare grænser, og Jerusalem skal forblive Israels forenede hovedstad med fortsat religionsfrihed for alle trosretninger." Tale af Israels premierminister Netanyahu ved Bar-Ilan University, https://israeled.org/resources/documents/pm-benjamin-netanyahu-bar-ilan-university/

19. marts 2010: “I erindring om, at annekteringen af ​​Østjerusalem ikke anerkendes af det internationale samfund, understreger kvartetten, at Jerusalems status er et permanent statusspørgsmål, der skal løses ved forhandlinger mellem parterne og fordømmer regeringens beslutning af Israel til at planlægge nye boliger i Østjerusalem i forvejen ... Kvartetten erkender, at Jerusalem er et dybt vigtigt spørgsmål for israelere og palæstinensere, og for jøder, muslimer og kristne, og mener, at parterne gennem god tro og forhandlinger kan indbyrdes blive enige om et resultat, der realiserer begge parters ambitioner om Jerusalem og beskytter denne status for mennesker rundt om i verden. ” Bemærkninger fra kvartetrepræsentanter, FN's sekretær Ban Ki-moon, Ruslands udenrigsminister Sergei Lavrov og USA's udenrigsminister Hillary Clinton, Moskva, Rusland

22. marts 2010, “Og USA erkender, at Jerusalem – Jerusalem er et dybt, dybt vigtigt spørgsmål for israelere og palæstinensere, for jøder, muslimer og kristne. Vi tror på, at parterne gennem god trosforhandlinger kan blive enige om et resultat, der realiserer begge parters ambitioner om Jerusalem og beskytter dets status for mennesker rundt om i verden. ” Udenrigsminister Hillary Clinton, AIPAC Policy Conference.

24. maj 2014: I anledning af 50 -året for det første pavelige besøg i Jerusalem rejser pave Frans til den hellige by samt andre steder, hvor han mødes med israelske, jordanske og palæstinensiske ledere. Under hele sin rejse fremsatte paven talrige fredstilbud i regionen.

17. december 2014 ”gentager sin stærke støtte til tostatsløsningen på grundlag af 1967-grænserne, med Jerusalem som hovedstad i begge stater, med den sikre stat Israel og en uafhængig, demokratisk, sammenhængende og levedygtig palæstinensisk stat, der lever side om side i fred og sikkerhed på grundlag af selvbestemmelsesretten og fuld respekt for folkeretten:… ” Europa -Parlamentet opfordrer til anerkendelse af palæstinensisk stat i sammenhæng med to stater, der lever side om side, https://israeled.org/resources/documents/european-parlament-calls-for-recognition-of-palestinian-statehood-in-context-with-two-states-living-side-by-side/

2015: Jerusalems befolkning - 857.800 indbyggere, hvoraf 524.700 er jødiske

21. marts 2016: “Men når USA står med Israel, stiger chancerne for fred virkelig og stiger eksponentielt. Det er det, der vil ske, når Donald Trump er præsident i USA. Vi flytter den amerikanske ambassade til det jødiske folks evige hovedstad, Jerusalem. Og vi sender et klart signal om, at der ikke er dagslys mellem Amerika og vores mest pålidelige allierede, staten Israel. ” Donald Trump på AIPAC Policy Conference, 21. marts 2016.

23. december 2016: FN's Sikkerhedsråds resolution "bekræfter, at Israels etablering af bosættelser på det palæstinensiske område siden 1967, herunder Østjerusalem, ikke har nogen juridisk gyldighed og udgør en åbenlys krænkelse af folkeretten og en stor hindring for opnåelsen af ​​de to -Statsløsning og en retfærdig, varig og omfattende fred Gentager sit krav om, at Israel øjeblikkeligt og fuldstændigt ophører med alle bosættelsesaktiviteter i det besatte palæstinensiske område, herunder Østjerusalem, og at det fuldt ud respekterer alle sine juridiske forpligtelser i denne henseende understreger, at det vil ikke anerkender nogen ændringer af linjerne den 4. juni 1967, herunder med hensyn til Jerusalem, end dem, der blev aftalt af parterne gennem forhandlinger ... ” FN Sikkerhedsråds resolution 2334 [Resolutionen blev vedtaget ved en 14–0 afstemning af medlemmer af FN], https://israeled.org/resources/documents/text-egyptian-drafted-unsc-resolution-2334-israeli-settlements/

26. marts 2017: "Og ved det, efter årtiers simpelthen at have talt om det, overvejer USA's præsident seriøst at flytte den amerikanske ambassade fra Tel Aviv til Jerusalem." Næstformand Mike Pence, AIPAC -politikonference.

6. december 2017: “... Jeg har fastslået, at det er tid til officielt at anerkende Jerusalem som Israels hovedstad. Mens tidligere præsidenter har givet dette et stort kampagneløfte, lykkedes det ikke at overholde dem. I dag leverer jeg. Jeg har bedømt denne fremgangsmåde til at være i de bedste interesser i USA og forfølgelsen af ​​fred mellem Israel og palæstinenserne.Dette er et længe ventet skridt til at fremme fredsprocessen. Og at arbejde hen imod en varig aftale. Israel er en suveræn nation med ret, som enhver anden suveræn nation, til at bestemme sin egen kapital. At erkende, at dette er en kendsgerning, er en nødvendig betingelse for at opnå fred…. Jerusalem er i dag og skal forblive et sted, hvor jøder beder ved Vestmuren, hvor kristne går på korsets stationer, og hvor muslimer tilbeder ved Al-Aqsa-moskeen. … Denne beslutning er på ingen måde bestemt til at afspejle en afvigelse fra vores stærke engagement i at fremme en varig fredsaftale. Vi ønsker en aftale, der er meget for israelerne og meget for palæstinenserne. Vi tager ikke stilling til spørgsmål om endelig status, herunder de specifikke grænser for den israelske suverænitet i Jerusalem eller løsningen af ​​de anfægtede grænser. Disse spørgsmål er op til de involverede parter. ” Præsident Trumps tale anerkender Jerusalem som Israels hovedstad, https://israeled.org/resources/documents/president-trumps-speech-recognizing-jerusalem-capital-israel/

21. december 2017 “bekræfter, at alle beslutninger og handlinger, der påstås at have ændret sig, den hellige bys karakter, status eller demografiske sammensætning ikke har nogen juridisk virkning, er ugyldige og skal ophæves i overensstemmelse med relevante resolutioner fra Sikkerhedsrådet opfordrer i denne forbindelse alle stater til at afstå fra etablering af diplomatiske missioner i Den Hellige By i henhold til resolution 478 (1980) fra Sikkerhedsrådet. ”FN's generalforsamlings status for Jerusalem Resolution GA/ 11995 (128 for, 9 imod og 35 hverken/eller), https://www.timesofisrael.com/full-text-of-un-resolution-rejecting-jerusalem-recognition/


Jerusalems gamle by

Jerusalem er Israels hovedstad og også den største by i landet. Jerusalems gamle by siges at være den ældste og den helligste by i verden. Det har en historie, der strækker sig tilbage til det fjerde årtusinde f.Kr. Den gamle by er fuld af steder, der er hellige og dermed tiltrækker utallige pilgrimme fra hele verden. Jerusalem hævdes at være hellig af de tre store religioner. Det menes af mange, at enhver, der er kristen, jødisk eller muslim, engang skal besøge dette hellige sted. Den gamle by er fyldt med utallige templer og ruiner, som alle turister kan besøge. Den gamle by i Jerusalem har en meget stærk kombination af jødisk og arabisk kultur.

Hovedattraktionerne findes i den overfyldte by, som indeholder nogle rester af det romerske dynasti. Davids tårn er, hvor kong David havde sit sidste hvilested. Men det vigtigste attraktionspunkt er, hvor Jesus siges at være korsfæstet.

Jerusalems gamle by er også berømt for 'Klagemuren', der engang blev kaldt Salomons tempel. Væggen har utallige kladder til Gud, der er skjult i og omkring stenene. Væggen er et meget fortryllende sted for turister at komme og få en førstehåndsoplevelse af nogle almindelige jødiske ritualer. Klippekuplen, der ligger ved Tempelbjerget i Jerusalem, er en helligdom, der repræsenterer det helligste sted i islam -religionen. Muslimer mener, at stedet er, hvor profeten Muhammed steg op til himlen.


En fotodagbog over den gamle bydel i Jerusalem

Jerusalem, Israels hovedstad, er en af ​​de mest fascinerende og berømte byer i hele verden. Desværre har Jerusalem & rsquos skatte fået folk til at kæmpe om det mange gange i hele sin rige historie, hvilket førte til dets ødelæggelse ikke én gang men to gange. Kristne, muslimer og Jøder har haft en særlig plads i deres hjerte for Jerusalem i mange år og mange kommer især til Israel for at besøge de hellige steder i den gamle by. Jerusalem er så specielt, og der er ingen bedre måde at sætte sig ind i dens gamle historie end at fare vild i gyderne i den gamle by. At undre sig gennem Jerusalem og rsquos gamle bydel er en særlig oplevelse, en du sandsynligvis ville værdsætte i mange år fremover. Vi elskede at slentre rundt i de snoede stræder og opdage dens daglige gadescener og skjulte perler. Desuden havde vi endda en chance for at besøge Jerusalem i påsken, og vi deltog i den berømte langfredagsprocess. Vi forsøgte virkelig at fange den særlige stemning i Jerusalem & rsquos gamle bydel og dele den med dig i denne fotodagbog over Jerusalem.

Langfredagsproces

Den Hellige Gravs Kirke

Gamle Jerusalems stræder er en fotografdrøm

De gamle kvarters fire kvarterer

Den gamle by i Jerusalem kan være mindre end 1 kvadratkilometer, men der er fire kvarterer i denne gamle bydel, hver med sin egen karakter.

Det kristne kvarter & ndash dette er nok det mest besøgte område i den gamle by. Du & rsquoll finder her masser af souvenirstande og butikker, kirker og andre hellige steder og selvfølgelig det mest betydningsfulde sted for kristne & ndash Den Hellige Gravs Kirke.

Det armenske kvarter & ndash dette er det mindste kvarter, der er hjemsted for mere end 2.000 armeniere, et samfund, der har boet her i over 2.000 år. I det armenske kvarter kan du besøge det armenske museum, den smukke St. James -katedral og Davids tårn.

Det jødiske kvarter & ndash dette kvarter er bopæl for ultraortodokse jødiske familier. Der er et par skoler til jødiske studier i denne forbindelse samt synagoger, butikker og restauranter. For historieelskere skal du besøge den gamle romerske Cardo -gade og den gamle byzantinske basar og naturligvis Vestmuren.

Det Det muslimske kvarter & ndash dette er det største kvarter i den gamle by, altid travlt med aktivitet og skarer. Du & rsquoll finder her en labyrint af stræder fyldt med butikker og producere stande samt restauranter og små hummusleder. Du kan også her finde et par kristne kirker og den berømte Klippekuppel.

Påske i Den Hellige By - i billeder

Den vestlige mur (Ha-Kotel)

Vestmuren eller Grædemuren i Jerusalem og rsquos gamle by er sandsynligvis de mest hellige steder i verden for jøder. Denne mur plejede at være en af ​​støttemurene i det andet tempel, som blev ødelagt af romerne. Arkæologiske forskere har bevist ægtheden af ​​den vestlige mur, hvis historie går tilbage til det andet århundrede f.Kr.

I årevis er jøder fra hele verden kommet for at bede på dette hellige sted og lægge noter i sprækkerne med bønner til Gud. Over 1 million sedler placeres hvert år i Wall & rsquos -revnerne, og disse indsamles to gange om året og begraves på Oliebjerget. I dag, takket være moderne teknologi, kan du endda e -mail din note til The Western Wall Heritage Foundation, og de vil sige det til dig! Husk, at dette er et helligt sted, og du forventes at klæde dig i overensstemmelse hermed. Hertil kommer på grund af kønsadskillelse i jødedommen, Mænd og kvinder skal bede i forskellige sektioner, der er adskilt af en barriere. For mere information om åbningstider og placering af Vestmuren.

Via Dolorosa

Via Dolorosa eller sorgens vej menes at være den rute, Jesus gik på sin vej til korsfæstelsen. Der er fjorten stationer langs denne rute. Den første korsstation er placeret i det muslimske kvarter, og de sidste fem stationer er placeret i sammensætningen af ​​Den Hellige Gravs Kirke. For mange kristne troende er vandringen Via Dolorosa højdepunktet på deres rejse til Israel. Du kan gå denne rute selv eller for en mere interessant oplevelse kan du deltage i fredagsoptoget, der ledes af franciskanske præster. Optoget starter ved Church of Flagellation lige i nærheden af ​​Lions Gate klokken 15.00 eller 16.00 (afhængigt af sæsonen).

Langfredag ​​i Jerusalem

Påske og langfredag ​​i Jerusalem

I løbet af påsken er der mange begivenheder overalt i den gamle by, der starter med Palmesøndag og slutter med påske mandag. En af de mest specielle datoer i og en virkelig unik oplevelse er optoget af God fredag i Jerusalem, når hundreder og tusinder af troende fra hele verden samles for at gå Via Dolorosa, synge, bede og bære kors. Det var en enestående oplevelse at kunne deltage i langfredag ​​i Jerusalem. Håber vi gjorde det retfærdigt i vores fotodagbog.

Den Hellige Gravs Kirke

Der er mange kirker og hellige steder i Jerusalems gamle bydel, men for kristne er Den Hellige Gravs Kirke den mest hellige. Det er stedet for korsfæstelse, begravelse og Jesu Kristi opstandelse. Siden det fjerde århundrede har mange kristne pilgrimme besøgt dette hulsted, og i dag deler flere kristne trossamfund kontrollen over dette hellige sted. For mere information om åbningstider og placering af Den Hellige Gravs Kirke.

Tempelbjerget og Klippekuplen

Tempelbjerget er et helligt sted for muslimer, kristne og jøder. For kristne skete der mange begivenheder i Jesus Kristus & rsquos liv her. For jøder er det et helligt sted, da dele af de fire vægge omkring Tempelbjerget går tilbage til det andet tempel. Tempelbjerget er helligt for muslimer, da det ifølge deres overbevisning er, hvor profeten Mohammed steg op til himlen. Det Klippekuppel, et af Jerusalems symboler, blev bygget, da muslimerne erobrede Jerusalem i det syvende århundrede. Denne spektakulære helligdom er faktisk det ældste stående muslimske monument i verden. Selvom det er placeret i det muslimske kvarter, er besøgsindgangen til denne forbindelse gennem Mughrabi -porten lige ved siden af ​​den vestlige mur. På grund af meget begrænsede besøgstider for turister (2 timer om morgenen og det samme ved middagstid) og sikkerhedskontrollen, der kræves for at komme ind på dette hellige sted, er dette et af de travleste steder i den gamle by, derfor sørg for at ankomme meget tidligt om morgenen, og selv da vil der sandsynligvis være lange køer. Medbring dit pas, og tag ikke med jødiske religiøse artefakter, da du vandt og kunne komme ind med dem. Officielt er stedet lukket for besøgende på fredage, lørdage og muslimske helligdage, men nogle gange kan det lukkes uden varsel ved andre lejligheder. Du bør høre med din vært om åbningstiderne, da de ændrer sig ret ofte. Ikke-muslimer må ikke komme ind i moskeerne på Tempelbjerget.


Se videoen: Tajemství jeruzalémského podzemí - Dokument CZ HD 2019


Kommentarer:

  1. Jawad

    Meget nyttig ting

  2. Meztile

    Og at vi ville gøre uden din storslåede idé

  3. Montae

    Efter min mening begås fejl. Jeg foreslår at diskutere det. Skriv til mig i PM, det taler til dig.

  4. Radley

    Lykke har ændret mig!

  5. Gardagrel

    Neshtyak!)) 5+



Skriv en besked