Egyptens historie (del 2): ​​Amenhotep til Akhenaten

Egyptens historie (del 2): ​​Amenhotep til Akhenaten

>

I denne del af sin gamle egyptiske foredragsrække beskriver Dr. Neiman alle de centrale faraoer og udviklingen mellem faraoerne Amenhotep og Akhenaten.


Egyptens historie (del 2): ​​Amenhotep til Akhenaten - Historie

Faraoerne i det gamle Egypten var landets øverste ledere. De var som konger eller kejsere. De styrede både øvre og nedre Egypten og var både den politiske og religiøse leder. Faraoen blev ofte betragtet som en af ​​guderne.


Akhenaten iført
Egyptisk Blå Krigskrone

af Jon Bodsworth

Navnet Farao kommer fra et ord, der betyder "stort hus", der beskriver et palads eller kongerige. Faraos kone eller dronning af Egypten blev også betragtet som en magtfuld hersker. Hun blev kaldt "den store kongelige kone". Nogle gange blev kvinder herskerne og blev kaldt Farao, men det var generelt mænd. Sønnen til den nuværende Farao ville arve titlen og ville ofte gennemgå uddannelse, så han kunne være en god leder.

Historikere opdeler tidslinjen for oldtidens egyptiske historie efter faraoernes dynastier. Et dynasti var, da en familie bevarede magten og afleverede tronen til en arving. Der anses generelt for at være 31 dynastier i løbet af de 3000 år med gammel egyptisk historie.

Der var mange store faraoer gennem det gamle Egyptens historie. Her er nogle af de mere berømte:

Akhenaten - Akhenaten var berømt for at sige, at der kun var en gud, solguden. Han regerede med sin kone, Nefertiti, og de lukkede mange af templerne for andre guder. Han var far til den berømte King Tut.

Tutankhamun - Tutankhamun, der ofte kaldes King Tut i dag, er stort set berømt i dag, fordi meget af hans grav forblev intakt, og vi har en af ​​de største egyptiske skatte fra hans styre. Han blev farao i en alder af 9. Han forsøgte at bringe de guder tilbage, som hans far havde forvist.

Hatshepsut - En dame Farao, Hatshepsut var oprindeligt regent for sin søn, men hun overtog Faraos magt. Hun klædte sig også ud som faraoen for at forstærke hendes magt, herunder kronen og ceremonielt skæg. Mange anser hende for ikke blot at være den største farao, men en af ​​de største faraoer i Egyptens historie.

Amenhotep III - Amenhotep III regerede i 39 års stor velstand. Han bragte Egypten til sit højeste magtpunkt. Under hans styre var landet i fred, og han var i stand til at forstørre mange byer og bygge templer.

Ramses II - Ofte kaldet Ramses den Store, han regerede Egypten i 67 år. Han er berømt i dag, fordi han byggede flere statuer og monumenter end nogen anden farao.

Cleopatra VII - Cleopatra VII betragtes ofte som den sidste farao i Egypten. Hun fastholdt magten ved at indgå alliancer med berømte romere som Julius Cæsar og Mark Antony.


Cleopatra
af Louis le Grand

Moses og Akhenaten: Egyptens hemmelige historie på tidspunktet for udvandringen

Engang i midten af ​​1300-tallet fvt afskaffede en farao fra det 18. dynasti ved navn Amenhotep IV den århundredgamle pantheon af egyptiske guder og indførte i stedet en monoteistisk religion baseret på tilbedelsen af ​​Aten, en enkelt gud uden billede eller form. I det femte regeringsår flyttede Amenhotep IV sit dynasti til Amarna, en nyligt afsluttet by opkaldt til ære for denne monoteistiske gud, og ændrede sit eget navn til Akhenaten, oversat til “ Atens livsånd. ”

Forståeligt nok var Akhenaten ikke en populær skikkelse blandt størstedelen af ​​egypterne, især tempelpræsterne, hvis årtusinder gamle åndelige arv blev børstet til side og erstattet af en ny guddom. Da Akhenaten's regeringstid over Egypten sluttede, genindførte hans søn, den berømte drengekonge, farao Tutankhamun (kong Tut), det egyptiske pantheon. Og da det 18. dynasti var slut, blev alle optegnelser over Akhenatons regeringstid fjernet fra de officielle optegnelser. Akhenaten blev næsten slettet fra historien, indtil byen Akhetaten blev opdaget af arkæologer i det 19. århundrede.

Akhenaten ’s mumie blev aldrig fundet.

Lighederne mellem Akhenatons monoteisme og de gamle hebræeres religion er for slående til at ignorere, især da historien om den hebraiske udvandring ud af Egypten er dateret engang mellem midten af ​​1400-tallet og midten af ​​1200-tallet fvt. Det sætter Akhenatens regeringstid uden tvivl lige midt i denne monoteistiske uro. Linket var nok til at Sigmund Freud foreslog i sin bog Moses og monoteisme, at Moses var tilhænger af Akhenaten og bragte egyptisk monoteisme til hebræerne.

Men den egyptiske lærde Ahmed Osman tager forholdet et skridt videre og fremsætter teorien om, at Akhenaten og Moses faktisk var den samme person. Resultatet er en overbevisende revision.

Joseph og hebræernes ankomst
Osman's teori begynder med historien om den hebraiske patriark Joseph, som som barn blev solgt til slaveri af sine jaloux brødre. Joseph endte i Egypten, hvor han korrekt fortolkede faraos drøm og forudsagde syv gode høstår efterfulgt af syv magre år. Denne fortolkning reddede sandsynligvis den egyptiske befolkning fra at sulte i de magre år og vandt Joseph en udnævnelse i Faraos domstol som minister.

De magre år var imidlertid hårde for nomaderne i Kanaan. Blandt disse nomader var de gamle hebræere, og ironisk nok var det ifølge den bibelske beretning Joseph ’s brødre, der rejste til Egypten for at spørge Faraoen, om en lille gruppe hebræere kunne bosætte sig i Egypten.

Joseph afslørede sin identitet for dem, men fortalte dem betryggende, at de ikke skulle bebrejde sig selv for at have solgt ham til slaveri, fordi det ikke var dem, der havde sendt ham hertil, men Gud og han har gjort mig til en far til Farao. ’

En far til Farao! Jeg tænkte straks … på Yuya, en minister for to herskere i det attende dynasti. Selvom Yuya tilsyneladende ikke var af kongeligt blod, var hans grav fundet i Kongernes Dal i 1905. Der blev givet ham lidt opmærksomhed, fordi han blev betragtet som forholdsvis ubetydelig. Alligevel er Yuya kun person i hvis grav titlen … hellige far til The Lord of the Two Lands, Faraos formelle titel - er fundet. ” (s. 2)

Hr. Osman hævder, at Joseph var bedstefar til Amenhotep IV, faraoen, der senere ville ændre sit navn til Akhenaten. Ifølge hr. Osman hed Joseph ’s datter Tiye, kvinden, der ville vokse op til at være en af ​​konerne til Amenhotep III og mor til Amenhotep IV … senere kendt som Akhenaten.

Hvis det foregående er sandt, ville det betyde, at Farao Akhenaten er en fjerdedel hebraisk.

Akhenaten ’s tidlige år
Det accepterede, at truslen om en Hyksos -invasion i det østlige Nildelta er det, der fik den egyptiske farao til at bekymre sig om en voksende hebraisk befolkning i dette område - for hvis Hyksos skulle invadere, frygtede faraoen, kunne hebræerne sidde med Egyptens fjende. Imidlertid fremlægger hr. Osman en anden teori bag faraos ønske om at dræbe alle de hebræiske førstefødte sønner - den rækkefølge, der førte til, at den berømte historie om Moses blev placeret i floden Nilen.

Osman hævder, at farao Amenhotep III var bekymret for, at hvis hans del-hebraiske søn, Akhenaten (Amenhotep IV), søn af Tiye (datter af Joseph/Yuya) …

“ … tiltrådte tronen, ville dette blive betragtet som dannelse af et nyt dynasti af ikke-egyptiske, ikke-amunitiske [Amun, der er det fremherskende navn i det gamle Egypten for den primære kreative bevidsthed i universet], del-israelit konger over Egypten. Dette er præcis det lys, hvor de amunitiske præster og adelsmænd i Egypten, vagthunde i gamle traditioner, betragtede Akhenaten … Følgelig instruerede kongen, motiveret af den mulige trussel mod dynastiet og konfrontation med præstedømmet, jordemødrene i at dræbe Tiye ’s barn i hemmelighed, hvis det viste sig at være en dreng. ” (s. 61)

Tiye sendte imidlertid Amenhotep IV til sine slægtninge i Gosen, til bosættelsen af ​​hebræerne i det østlige Nildelta, hvor han voksede op med hebraisk monoteisme.

“ … Da han vidste, at Moses var blevet født og overlevede, blev hans forsøg på at dræbe alle de mandlige israelitiske børn ved fødslen opgivet. ” (s. 62)

Og ifølge hr. Osman havde Tiye ikke bare til hensigt at redde Amenhotep IV, hun havde til hensigt, at han skulle efterfølge sin far på tronen.

For at sikre hendes søns ultimative arv efter tronen sørgede hun derfor for, at han giftede sig med sin halvsøster Nefertiti-datteren til Amenhotep III af hans søster, Sitamun, den legitime arving-og at blive udnævnt til sin fars medregent [co-farao], med særlig vægt på Nefertiti's rolle for at berolige præster og adelige. ” (s. 62)

Akhenaten tager tronen
Ifølge hr. Osman var det Farao Amenhotep III's faldende helbred, der gav hans kone, Tiye, indflydelse på at sørge for, at hendes søn Amenhotep IV (Akhenaten) blev den næste i rækken. Hr. Osman hævder, at en co-regency begyndte, hvor både Amenhotep III og Amenhotep IV delte rollen som farao.

“ [Amenhotep IV/Akhenaten], hvis religiøse ideer allerede var veludviklede, fornærmede det amunitiske præstedømme fra begyndelsen af ​​medregentiet ved at bygge templer til sin monoteistiske gud, Aten, i Karnak og Luxor. ” ( s. 62) Og ved Akhenatons 12. år regerede, lukkede han templerne for de gamle guder i Egypten, afbrød al økonomisk støtte til dem og sendte præsterne hjem. ” (s. 63)

Tre år senere blev Akhenaten ifølge hr. Osman tvunget til at flygte fra Egypten. Akhenaten ’s bror, Semenkhkare, blev installeret på tronen, men varede måske ikke mere end et par dage. Akhenaten ’s søn, Tutankhamun, tog derefter tronen, og han begyndte at genoprette de gamle guder. Ni eller ti år senere, mens Akhenaten stadig var i eksil, døde Tutankhamun (eller, som det er blevet foreslået, blev myrdet) og lederen for den egyptiske hær tog Horemheb tronen for at afslutte det attende dynasti.

Den bitterhed, der delte landet dengang, er angivet ved handlingerne fra Horemheb og Ramesside -kongerne, der fulgte ham. Navnene på Amarna -kongerne [Akhenaten osv.] Blev udskåret fra kongelister og monumenter i en undersøgt kampagne for at forsøge at fjerne alle spor af dem fra Egyptens hukommelse, og det var forbudt selv at nævne navnet på Akhenaten i samtale . Derudover blev israelitterne sat til det hårde arbejde med at bygge skattebyerne Pithom og Raamses. ” (s. 63-64)

Lad mit folk gå
Efter Horemhebs død tog hans vizier og leder for den egyptiske hær, Ramses, tronen og begyndte det nittende dynasti. Det er, da Osman hævder, Akhenaten vendte tilbage fra eksil for at udfordre Ramses ’ lige til tronen. Akhenaten mislykkedes, men “ overbeviste i sidste ende Ramses I om at tillade ham og israelitterne at forlade landet. ” (s. 64)

Og dermed begyndte udvandringen.

Mos
Osman bringer endnu et interessant punkt frem, der er værd at nævne. Navnet Moses ligner klart et egyptisk navn. Vi ser det i faraoniske navne som Tuthmosis og Ahmosis. Men hr. Osman påpeger, at navnet Moses mere sandsynligt er en græsk udtale af det hebraiske navn Moshe. (Der er ingen "sh" -udtale på græsk, og det var typisk for græske navne at ende med "s" - Hermes, Orestes, Pythagoras, Sophocles, Sokrates osv.) Og Moshe er ifølge Mr. Osman en usædvanlig sammenlægning af bogstaver for et hebraisk navn ("m" og "sh"). Han foreslår snarere, at Moshe er en hebraisk udtale af det gamle egyptiske ord mos - hvilket, bemærker han, betyder søn.

Efter at Akhenaten faldt fra magten, forbød de egyptiske myndigheder enhver omtale af hans navn. Derfor forekommer det mig, at der måtte findes et alternativ, for at hans tilhængere kunne henvise til ham … han blev officielt omtalt i sidste dage som ‘ The Fallen One of Akhetaten [i dag, kendt som Amarna] &# 8217 og ‘ The Rebel of Akhetaten ’. Over for beskyldningen om, at Akhenaten ikke var den rigtige tronarving, tror jeg, at israelitterne kaldte ham mos, sønnen, for at angive, at han var den legitime søn af Amenhotep III og den retmæssige arving til sin fars trone. ” (s. 67)

Konklusion
Sådan er hr. Osmans teori, og jeg finder det personligt en overbevisende historisk udfordring for myten i bibelen. Moses og Akhenaten er grundigt undersøgt, med en stor mængde kildemateriale, der bruges til at bakke op om disse påstande. Ikke desto mindre kræver det en vis arkæologisk jonglering, der afviger fra de accepterede tidslinjer, for at få alle datoerne til at stå på linje og placere Akhenaten og Hebræernes Exodus i nøjagtig samme tidsramme.

Radikale ideer kommer imidlertid af natur til at rocke båden. Denne gør præcis det.

Rigtigt eller forkert, to ting er stadig klare: 1) En egyptisk farao bragte monoteisme til Egypten i en periode og 2) monoteistiske hebræere boede i den østlige Nil -delta -region inden for en periode nær eller på det nøjagtige tidspunkt. Selvom vi måske eller måske ikke i øjeblikket kender den præcise sammenhæng mellem disse to fakta, ser det ud til, at de er forbundet på en væsentlig måde.


Egyptens historie (del 2): ​​Amenhotep til Akhenaten - Historie

Ahmose I (undertiden skrevet Amosis I, "Amenes" og "Aahmes" og betyder Born of the Moon) var en farao i det gamle Egypten og grundlæggeren af ​​det attende dynasti. Han var medlem af Theban kongehus, søn af farao Tao II Seqenenre og bror til den sidste farao i det syttende dynasti, kong Kamose. Under sin fars eller bedstefars regeringstid gjorde Theben oprør mod Hyksos, herskerne i Nedre Egypten. Da han var syv, blev hans far dræbt, og han var omkring ti, da hans bror døde af ukendte årsager, efter at han havde regeret kun tre år. Ahmose jeg overtog tronen efter hans brors død, og blev ved kroning kendt som Neb-Pehty-Re (Styrkenes Herre er Re).

I løbet af sin regeringstid fuldførte han erobringen og udvisningen af ​​Hyksos fra delta -regionen, genoprettede Theban -styre over hele Egypten og med succes genoprettede egyptisk magt i dets tidligere emneområder Nubia og Canaan. Derefter reorganiserede han administrationen af ​​landet, genåbnede stenbrud, miner og handelsruter og påbegyndte massive byggeprojekter af en type, der ikke var blevet gennemført siden Mellemrigets tid. Dette byggeprogram kulminerede i konstruktionen af ​​den sidste pyramide bygget af indfødte egyptiske herskere. Ahmoses regeringstid lagde grunden til det nye rige, hvorunder den egyptiske magt nåede sit højdepunkt.

Ahmose I/Nebpehtire
Hans regeringstid er normalt dateret til midten af ​​det 16. århundrede f.Kr. Ahmose stammer fra Theban Seventeenth Dynasty. Hans bedstefar og bedstemor, Tao I og Tetisheri, havde mindst tolv børn, herunder Tao II og Ahhotep. Broderen og søsteren, ifølge traditionen med egyptiske dronninger, giftede sig med deres børn var Kamose, Ahmose I og flere døtre.

Ahmose fulgte jeg i hans fars tradition og giftede mig med flere af hans søstre, hvilket gjorde Ahmose-Nefertari til hans overordnede kone. De havde flere børn, herunder døtre Meritamun B, Sitamun A og sønnerne Siamun A, Ahmose-ankh, Amenhotep I og Ramose A (betegnelserne "A" og "B" efter navnene er en konvention, der bruges af egyptologer til at skelne mellem kongebørn og koner, der ellers har samme navn).

De kan også have været forældre til Mutnofret, der ville blive hustru til senere efterfølger Thutmose I. Ahmose-ankh var Ahmoses arving, men han gik forud for sin far i døden engang mellem Ahmoses 17. og 22. regeringsår. Ahmose blev i stedet efterfulgt af sin ældste overlevende søn, Amenhotep I, med hvem han måske havde delt en kort sammenhæng.

Der var ikke noget tydeligt brud på linjen i den kongelige familie mellem det 17. og 18. dynasti. Historikeren Manetho, der skrev meget senere under det ptolemaiske dynasti, betragtede den sidste udvisning af Hyksos efter næsten et århundrede og genoprettelsen af ​​det indfødte egyptiske styre over hele landet som en betydelig nok begivenhed til at berettige starten på et nyt dynasti. Ahmoses regeringstid kan temmelig præcist dateres ved hjælp af Sirius Heliacal-stigning i hans efterfølger, men på grund af tvister om, hvor observationen blev foretaget, er han blevet tildelt en regeringstid fra 1570-1546, 1560-1537 og 1551-1527 af forskellige kilder.

Manetho giver Ahmose en regeringstid på 25 år og 4 måneder. Dette tal understøttes af en 'år 22' indskrift fra hans regeringstid ved stenbrudene i Tura. En lægeundersøgelse af hans mumie indikerer, at han døde, da han var omkring femogtredive, og understøttede en 25-årig regeringstid, hvis han kom til tronen i en alder af 10. Radiocarbon-datointervallet for begyndelsen af ​​hans regeringstid er 1570-1544 BCE, hvis middelpunkt er 1557 f.Kr. Alternative datoer for hans regeringstid (1194 - 1170 f.Kr.) blev foreslået af David Rohl, men disse blev afvist af størstedelen af ​​egyptologer, selv før radiocarbon -datoen blev offentliggjort i 2010.

Amenhotep I (Amenhotep, undertiden læst som Amenophis I og betyder "Amun er tilfreds") var den anden farao i Egyptens 18. dynasti. Hans regeringstid er generelt dateret fra 1526 til 1506 f.Kr. Han blev født af Ahmose I og Ahmose-Nefertari, men havde mindst to ældre brødre, Ahmose-ankh og Ahmose Sapair, og forventedes ikke at arve tronen. Engang i de otte år mellem Ahmose I's 17. regeringsår og hans død døde hans arving imidlertid, og Amenhotep blev kronprins. Han tiltrådte derefter tronen og regerede i omkring 21 år.

Selvom hans regeringstid er dårligt dokumenteret, er det muligt at sammensætte en grundlæggende historie fra tilgængelige beviser. Han arvede kongeriget dannet ved sin fars militære erobringer og bevarede dominans over Nubia og Nildeltaet, men forsøgte sandsynligvis ikke at beholde magten i Syrio-Palæstina. Han fortsatte med at genopbygge templer i Øvre Egypten og revolutionerede design af ligkomplekser ved at adskille hans grav fra sit dødshus og sætte en tendens, der ville vedvare i hele Det Nye Rige. Efter hans død blev han guddommeliggjort til skytsguden Deir el-Medina.

Amenhotep I var søn af Ahmose I og Ahmose-Nefertari. Hans ældre brødre, kronprinsen Ahmose Sapair og Ahmose-ankh, døde før ham og ryddede dermed vejen for hans opstigning til tronen. Amenhotep kom sandsynligvis til magten, mens han selv var ung, og hans mor, Ahmose-Nefertari, ser ud til at have været regent for ham i mindst kort tid. Dette er bevist, fordi både han og hans mor krediteres med at åbne en arbejderlandsby på stedet Deir el-Medina. Amenhotep tog sin søster Ahmose-Meritamon som sin store kongelige kone. En anden kones navn, Sitkamose, er attesteret på en nittende dynastiets stele.

Udover dette er hans forhold til alle andre mulige familiemedlemmer blevet stillet spørgsmålstegn ved. Ahhotep II kaldes normalt hans kone og søster, på trods af en alternativ teori om, at hun var hans bedstemor.

Amenhotep I/Djeserkare
Han menes at have haft en søn af Ahhotep II, Amenemhat, der døde, mens han stadig var meget ung. Dette er fortsat konsensus, selvom der også er argumenter imod dette forhold. Uden levende arvinger blev Amenhotep efterfulgt af Thutmose I, som han giftede sig med sin søster, Aahmes, selvom der endnu engang ikke er noget klart bevis for, at de to var i slægt. Da Aahmes aldrig kaldes "kongens datter" i nogen indskrift, tvivler nogle lærde også på dette forhold.

I det niende år af Amenhotep I blev der observeret en heliacal stigning af Sothis på den niende dag i den tredje sommermåned. Moderne astronomer har beregnet, at hvis observationen blev foretaget fra Memphis eller Heliopolis, kunne en sådan observation kun have været foretaget den dag i 1537 f.Kr. Hvis observationen blev foretaget i Theben, kunne den dog først have fundet sted i 1517. Sidstnævnte valg accepteres normalt som korrekt, eftersom Theben var hovedstaden i det tidlige 18. dynasti Egypten, derfor får Amenhotep I en tiltredelsesdato i 1526 f.Kr., selvom muligheden for 1546 f.Kr. ikke helt afvises.

Manethos epitome siger, at Amenhotep I regerede Egypten i tyve år og syv måneder eller enogtyve år, afhængigt af kilden. Mens Amenhotep I's højeste attesterede officielle dato kun er hans år 10, bekræftes Manethos data af oplysninger fra en passage i graven selvbiografi af en tryllekunstner ved navn Amenemhet. Denne person oplyser udtrykkeligt, at han tjente under Amenhotep I i ​​21 år. I den høje kronologi får Amenhotep I således en regeringstid fra omkring 1546 til 1526 f.Kr. og i den lave kronologi fra omkring 1526 til 1506 f.Kr. eller 1525 til 1504 f.Kr., selv om individuelle forskere kan variere med et par år.


Store ændringer forude

Hans regeringstid startede normalt. Han begyndte at bygge projekter i Theben, moderne Luxor. Han fik opdateret templet Amun-Re. Derefter lod han bygge et tempel kaldet Gempaaten til Aten. Lidt vidste nogen, hvad dette ville føre til. Vi ved lidt om dette tempel, bortset fra at det var stort og orienteret mod øst, i retning af den stigende sol. I den lille del af væggen, der blev bjærget, kan vi tydeligt se et glimt af, hvad der skulle komme - faraoen, der tilbad solskiven.

I det femte regeringsår ændrede han navn, flyttede hovedstaden ud til midten af ​​ingenting og startede en kampagne, der ville resultere i ødelæggelse af alt, hvad han byggede kort efter hans død.

Amun-Ra (gud Amun med solskive foran sine fjer)

Præcis hvorfor Amenhotep IV ændrede ikke kun sin egen religiøse overbevisning, men også hele hans rige, er måske aldrig helt kendt, men mange forskere mener, at forslag fra hans far førte til ændringen. Mens solen altid var ekstremt vigtig for egypterne, hvor solguden Ra var den vigtigste nationale guddom og faderen til guderne, var en nystartet lokal gud fra Theben begyndt at vokse i betydning. Under Ahmose I's styre i begyndelsen af ​​det attende dynasti blev Amun imidlertid blandet med Ra, og den kombinerede gud Amun-Ra tog virkelig fat i landet.

Hyksos, udlændinge, sandsynligvis fra Kanaän, havde kontrolleret dele af Egypten under det syttende dynasti, og det var ledere fra Theben, der fjernede dem fra landet. Som følge heraf blev Theben den nye hovedstad og Amum en ny national gud. Ni faraoer og cirka 180 år senere havde præsterne i Amun-Ra så meget magt, at Amenhotep III advarede sin søn om, at han på en eller anden måde skulle reducere deres autoritet, eller at faraoen i sidste ende slet ikke ville have magt.

En måde Amenhotep IV kunne have reduceret Amun-Ra-præsternes magt ville være at reducere gudens magt selv. Til sidst reducerede han ikke kun Amun-Ra's magt, han eliminerede ham sammen med alle andre guder alle sammen.

Faraoen troede stadig på solens magt som den ypperste livgivende kraft, og hans far havde tilbad atten under hans eget styre. Dette er sandsynligvis årsagen til, at Amenhotep IV valgte denne gud for at fokusere sin opmærksomhed. Ra-Horakhty, Ra, der er Horus i Horisonterne, var nu gud nummer et og ville hurtigt blive den eneste gud, der blev tilbedt.

Så hvem eller hvad var egentlig Ra-Horakhty? Guden Ra havde taget mange former under sin tilbedelse. En mangeårig forståelse af Ra var, at han eksisterede i tre dele. Khepri-Ra var morgensolen, Khnum-Ra var den nedgående sol og Ra var eftermiddagssolen. Ra-Horakhty tog alle tre af disse og satte dem sammen som en. Sammen med Ra, solguden og Horus, himmelguden, repræsenterede Ra-Horakhty (Ra-Horus-Aten) solen under hele sin vandring over himlen. Det blev normalt repræsenteret som en solskive med lysstråler, der skinner ned.

Bes (beskyttelsesgud for børn) og Taweret (fødselsgudinde)

Amenhotep IV kunne ikke længere have et navn, der afspejlede en gud, han ikke tilbad. Af denne grund ændrede han fire af sine fem officielle navne for at afspejle hans nye overbevisning. Han blev nu Akhenaten, hvilket betyder Effektiv for Aten. Han flyttede også hovedstaden til Amarna, dengang kendt som Akhetaten. Ved at tage hovedstaden væk fra Theben, hovedsageligt hjemmet til Amun og et sted med mange templer til de andre guder, mindskede han den indflydelse, disse guder ville have på hans rådgiveres daglige liv. Hans nye by ville blive helt dedikeret til Aten, og flytning af hovedstaden fjernede også Amun-Ra-præsterne fra magtsædet, hvilket er præcis, hvad Akhenaten ønskede at gøre.

Betyder det, at Aknenaten forbyder tilbedelse af de gamle guder? På trods af den almindelige opfattelse af, at dette var tilfældet, var der ingen skrifter, der understøtter tanken om, at nogen blev henrettet for at tilbede nogen anden gud end Aten. Det ser ud til, at Akhenaten forstod, at det ville tage tid at ændre noget, der var så indgroet i mennesker som deres religion, men tilbedelsen af ​​Aten var den eneste statsautoriserede religion, og den eneste praktiserede offentligt af Akhenaten og hans kone Nefertiti. For yderligere at understøtte denne teori fastholdt mange af rådgiverne til Akhenaten deres originale navne, der refererede til andre guder som Thoth, og artefakter for andre guder som Horus, Bes og Taweret er blevet fundet i Amarna.


Egyptens historie (del 2): ​​Amenhotep til Akhenaten - Historie

Ahmose I/Nebpehtire
XVIII egyptiske dynasti 1550 - 1292 fvt
Ahmose I/Nebpehtire 1549 - 1524 fvt
Amenophis/Amenhotep I/Djeserkare 1524 - 1503 fvt
Thuthmosis I/Akheperkare I503 - I493 fvt
Thuthmosis II/Akheperenre I493 - 1479 fvt
Hatshepsut/Maatkare 1479 - 1458 fvt
Thuthmosis III/Menkheper (en) re 1479 - 1424 fvt
Amenophis/Amenhotep II/Akheperure 1424 - 1398 fvt
Thuthmosis IV/Menkheperure 1398 - 1388 fvt
Amenophis/Amenhotep III/NebMaatre 1388 - 1350 fvt
Amenophis/Amenhotep IV (Akhenaten)/Neferkepherure -Waenre 1351 - 1334 fvt
Dronning Nefertiti
Smenkhkare/Ankhkheperure 1335 - 1333 fvt
Neferneferuaten/Ankhkheperure -Meriwaenre 1335 - 1333 fvt
Tutankhamun/Nebkheperure 1333 - 1323 fvt.
Ay II/Kheperkheperure 1323 - 1319 fvt
Horemheb/Djeserkheperure -Setepenre 1319 - 1292 fvt

Amenhotep III (undertiden læst som Amenophis III Egyptian Amana-Hatpa Søn af den fremtidige Thutmose IV (søn af Amenhotep II) og en mindre kone Mutemwiya, Amenhotep blev født omkring 1388 f.Kr. Han var medlem af familien Thutmosid, der havde regeret Egypten i næsten 150 år siden regeringstiden for Thutmose I.

Amenhotep III/NebMaatre
Amenhotep III var far til to sønner med sin store kongelige hustru Tiye, en dronning, der kunne betragtes som monoteismens stamfader gennem sin første søn, kronprins Thutmose, der var død før sin far, og hendes anden søn, Amenhotep IV, senere kendt som Akhenaten, der i sidste ende efterfulgte Amenhotep III til tronen. Amenhotep III kan også have været far til et tredje barn - kaldet Smenkhkare, som senere ville efterfølge Akhenaten, kort styre Egypten som farao, og som menes at have været en kvinde.

Amenhotep III og Tiye kan også have haft fire døtre: Sitamun, Henuttaneb, Isis eller Iset og Nebetah. De vises ofte på statuer og relieffer under deres fars regeringstid og er også repræsenteret af mindre genstande - med undtagelse af Nebetah. Nebetah er kun attesteret én gang i de kendte historiske optegnelser om en kolossal kalkstengruppe af statuer fra Medinet Habu. Sønnen til den fremtidige Thutmose IV (søn af Amenhotep II) og en mindre kone Mutemwiya, Amenhotep blev født omkring 1388 f.Kr. Han var medlem af Thutmosid -familien, der havde regeret Egypten i næsten 150 år siden Thutmose I's regeringstid.

Amenhotep III var far til to sønner med sin store kongelige hustru Tiye, en dronning, der kunne betragtes som monoteismens stamfader gennem sin første søn, kronprins Thutmose, der var død før sin far, og hendes anden søn, Amenhotep IV, senere kendt som Akhenaten, der i sidste ende efterfulgte Amenhotep III til tronen. Amenhotep III kan også have været far til et tredje barn - kaldet Smenkhkare, som senere ville efterfølge Akhenaten, kort styre Egypten som farao, og som menes at have været en kvinde.

Dronning Tiye

Amenhotep III og Tiye kan også have haft fire døtre: Sitamun, Henuttaneb, Isis eller Iset og Nebetah. De vises ofte på statuer og relieffer under deres fars regeringstid og er også repræsenteret af mindre genstande - med undtagelse af Nebetah. Nebetah er kun attesteret én gang i de kendte historiske optegnelser om en kolossal kalkstengruppe af statuer fra Medinet Habu.

Relieffer fra væggen i Soleb -templet i Nubia og scener fra Kheruefs Thebanske grav, forvalter for kongens store hustru, Tiye, skildrer Amenhotep som en synligt svag og syg figur.

Forskere mener, at han i sine sidste år led af gigt og blev overvægtig. Det er generelt blevet antaget af nogle lærde, at Amenhotep anmodede og modtog fra sin svigerfar Tushratta fra Mitanni, en statue af Ishtar af Nineve-en helbredende gudinde-for at helbrede ham for sine forskellige lidelser, som omfattede smertefulde bylder i hans tænder.

En retsmedicinsk undersøgelse af hans mumie viser, at han sandsynligvis havde konstante smerter i løbet af sine sidste år på grund af hans slidte og hulrumsgravede tænder. Nyere analyse af Amarna -brevet EA 23 af William L. Moran, der beretter udsendelsen af ​​statuen af ​​gudinden til Theben, understøtter imidlertid ikke denne populære teori. Akhenaten og hans familie boede i det store religiøse centrum i Theben, byen Amun Gud.

Der var tusinder af præster, der tjente guderne. Religion var datidens forretning, mange tjente til livets ophold i forbindelse med tilbedelsen af ​​guderne.

Amenhotep IV (Akhenaten)

Alt tyder på, at Akhenaten som barn var en familieudstødt. Forskere studerer det faktum, at Akhenaten led af en sygdom kaldet Marfan Syndrome, en genetisk defekt, der skader kroppens bindevæv. Symptomerne omfatter, kort torso, langt hoved, nakke, arme, hånd og fødder, udtalte kraveben, grydelav, tunge lår og dårlig muskeltonus.

De, der arver det, er ofte usædvanligt høje og har sandsynligvis svækkede aortaer, der kan briste. De kan dø i en tidlig alder. Hvis Akhnaton havde sygdommen, havde hver af hans døtre en 50-50 ændring af at arve den. Derfor vises hans døtre med lignende symptomer.

Akhenaten var søn af Amenhotep III og dronning Tiyee, en efterkommer af en hebraisk/Haribu/Habiru/Habibu -stamme. Den største statue i Kairo -museet viser Amenhotep III og hans familie. Han og dronning Tiye (udtales 'Tee') havde fire døtre og to sønner. Akhenatons bror, Tutmoses blev senere udnævnt til ypperstepræst i Memphis.

Den anden søn, Amenhotep IV (senere for at tage navnet Akhenaten) syntes at blive ignoreret af resten af ​​familien. Han optrådte aldrig i nogen portrætter og blev aldrig taget til offentlige begivenheder. Han modtog ingen hæder. Det var som om Gud Amun havde udelukket ham. Han blev afvist af verden af ​​en ukendt årsag. Han blev aldrig vist med sin familie eller nævnt på monumenter. Alligevel foretrak hans mor ham.

Dronning Nefertiti

I 1352 f.Kr. Akhenaten besteg tronen og efterfulgte sin far Amenhotep III, der var død. Akhenaten var bare en teenager på det tidspunkt, men det var dronning Tiys ønske, at han skulle regere. I en eller anden version af historien er der skrevet, at far og søn delte tronen kort.

Akhenatens overordnede kone var Nefertiti, der blev gjort verdensberømt ved opdagelsen af ​​hendes udsøgte formstøbte og malede buste, der nu vises i Altes Museum i Berlin og blandt de mest anerkendte kunstværker, der overlever fra den antikke verden.

Dronning Nefertiti omtales ofte i historien som "Den smukkeste kvinde i verden". Berlinbysten, set fra to forskellige vinkler, er faktisk den mest berømte skildring af dronning Nefertiti. Busten findes i værkstedet for den berømte billedhugger Thutmose og menes at være en billedhuggermodel. Teknikken, der begynder med et udskåret stykke kalksten, kræver, at stenkernen først pudses og derefter males rigt. Kødfarver i ansigtet giver busten liv.

Hendes fulde læber forstærkes af en fed rød. Selvom krystalindlægget mangler fra hendes venstre øje, er både øjenlåg og bryn skitseret i sort. Hendes yndefulde aflange hals balancerer den høje, flade krone, der pryder hendes slanke hoved.

De levende farver på hendes halskæde og krone kontrasterer den gulbrune af hendes glatte hud. Mens alt er skulptureret til perfektion, er den ene fejl ved stykket et brækket venstre øre. Fordi denne bemærkelsesværdige skulptur stadig eksisterer, er det ikke underligt, hvorfor Nefertiti forbliver "Den smukkeste kvinde i verden."

Amarna er et omfattende egyptisk arkæologisk sted, der repræsenterer resterne af hovedstaden, der blev nyetableret og bygget af Farao Akhenaten fra det sene attende dynasti (ca. 1353 f.Kr.) og forladt kort tid efter. Navnet på byen ansat af de gamle egyptere er skrevet som Akhetaten (eller Akhetaton - translitterationer varierer) på engelsk translitteration. Akhetaten betyder "Atenes Horisont".


Oprettet 28. sep 2007 | Opdateret 26. april 2017


En introduktion til faraonisk Egypten | Egyptens opkomst | Genopbygning | Fra dybderne til højderne | Amarna -perioden | Den lange, langsomme tilbagegang | Egyptiske mumier | Egyptiske pyramider | Egyptiske legender og teologi | Egyptiske guder

Med Mellemrigets fald var Egypten igen i klemme, både politisk og militært. Udlændinge regerede over store dele af de traditionelle kongeriger i Egypten, og de indfødte var for splittede til at kæmpe effektivt tilbage. Den monumentale bygning ophørte næsten, og da meget af vores viden om faraoer stammer fra inskriptioner på templer og steles 1, er det svært at fastslå detaljer om denne periode med sikkerhed.

Igen ville det kræve en strålende leder at genoprette den egyptiske civilisation og sikre yderligere 500 års rigdom og velstand - med en enestående periode med ustabilitet, der kunne have været katastrofal. Dette er historiens periode, der bedst afspejler skolebørnets billede af Egypten - massive templer dækket af figurer med delprofil, mumificerede faraoer og et enormt og magtfuldt imperium.

Anden mellemperiode (1782 - 1550 f.Kr.)

13. dynasti (1782 - 1650 f.Kr.)

Dette var endnu en periode med krympning for Egypten, selvom der er uenighed om det var bagenden af ​​Mellemriget eller starten på den anden mellemperiode. Farao Dudimose mistede kontrollen over Nubia 2 til kushitterne. Ellers er historien om denne æra dårligt forstået på grund af mangel på monumental bygning.

14. dynasti

Lasting less than a century and ruling from Sais, this dynasty was fragmentary and in opposition to other, concurrent regimes. Dates are hard to establish, but may have covered roughly 1750 to 1660 BC.

15th and 16th Dynasties (1650 - 1550 BC)

Around 1720 BC, the Hyksos - possibly descendants of foreign labourers invited to the country by the 12th Dynasty Pharaoh Amenemhat III - captured the Lower Egyptian town of Avaris. The 15th and 16th Dynasties comprised their descendants, and ruled simultaneously, though only in the eastern Delta. The 13th Dynasty continued to rule from Memphis, but with ever-decreasing power and weaker pharaohs, often controlled by their viziers 3 .

17th Dynasty (1650 - 1550 BC)

The 17th Dynasty declared Thebes to be the capital of an independent Upper Egypt. These kings declared war on the Hyksos, and Wadikheperre Kamose besieged Avaris. His son Ahmosis eventually expelled the Hyksos entirely in around 1550 BC (or 1567 BC, or 1570 BC), re-uniting the kingdom under native rule.

New Kingdom (1550 - 1069 BC)

The 'New Kingdom' period is far better understood than earlier periods of ancient Egyptian history. Under the conqueror-pharaohs of these dynasties, Egypt reached its greatest geographical extent and some of its most famous monuments were constructed.

18th Dynasty (1550 - 1295 BC)

Ahmosis founded this new dynasty, which would go on to take a reinvigorated Egypt to the very zenith of its power. Ruling from Thebes, Ahmosis raided the Near East, Syria, Palestine and, most important of all, Nubia, where he could obtain gold, ivory, ebony, gems and slaves.

Taking Amun as their patron, the list of Ahmosis's descendants and successors reads like a list of the greatest names in Egyptian history. Tuthmosis I was the first monarch to be buried in the Valley of the Kings. His daughter Hatshepsut was undoubtedly the most successful female pharaoh, and Tuthmosis III conquered Nubia, crossed the Euphrates and fought with the Hittites. Amenhotep II once again raided Nubia, and his son Tuthmosis IV and grandson Amenhotep III took Egypt to its greatest geographical extent, a world superpower against which it seemed no other nation could stand.

But then something very strange happened. Amenhotep IV changed his name to Akhenaten and embarked on an unprecedented period of religious, artistic, political and cultural reforms that left Egypt weakened and reduced militarily - a period so embarrassing to the pharaohs who followed that it would be obliterated from history for over 3,000 years. The 'Amarna Period' is discussed in detail in the next Entry of this project: History of Egypt Part 4.

Tutankhamun (lived 1367 - 1350 BC) - born Tutankhaten but renamed to reflect the changing religious ideas - was a child pharaoh who undid all of Akhenaten's changes, moving the capital back to Thebes and abandoning Amarna, reinstating worship of other gods and commissioning monuments in the classical style. Tutankhamun's young age suggests to some that he may have been controlled by reactionaries among the priesthood or military. Tutankhamun's successor Ay continued the counter-revolution, but it was the next pharaoh who decided to erase all trace of the heretical worship of the Aten.

Horemheb embarked on a systematic campaign of removing all references to Akhenaten. Although the idea of attempting to erase a hated ancestor was by no means unique in Egyptian history, it was successful enough on this occasion that the whole Amarna period was unknown until the late 19th Century AD. However, Horemheb died without an heir around 1295 BC which, combined with his lack of royal 4 blood, brought the 18th Dynasty to an end.

19th Dynasty (1295 - 1186 BC)

Ramses I may have been Horemheb's vizier. His son Seti I began to reconquer the territories Akhenaten had lost in Nubia, Palestine and the Near East, and Ramses II recovered more Levantine territories. He once again took Egypt's borders to the edge of the Hittite Empire in the famous battle of Kadesh. Although this engagement appears to have been a draw in which he was nearly killed in an ambush, Ramses II chose to celebrate it in huge victory inscriptions at Abydos.

The next pharaoh, Merneptah, successfully fought off invasions by the Libyans and the mysterious 'Sea Peoples', and still found time for a series of raids into Palestine. During one of these, he conquered a people known as the Hebrews, a fact recorded on the Merneptah Stele that is the earliest undisputed reference to the Jewish people. Seti II died in 1186 BC without an heir, and the dynasty again changed.

20th Dynasty (1186 - 1069 BC)

It appears that on this occasion, Egypt was resilient enough to survive a change of dynasty, and possibly a brief interregnum. Sethnakhte eventually took power, but his descendants - all called Ramses - presided over another steady erosion of Egyptian power. Ramses III built the massive funerary temple at Medinet Habu, but was pressed by further sorties from the Libyans and 'Sea Peoples'. By the time of Ramses XI, Egypt's empire was gone. The Theban priests were ruling Upper Egypt and the pharaoh's viziers were in effective control of Lower Egypt from Tanis.

Det her de facto division of Egypt spelled the beginning of the end of its period of greatness. The final Entry in this series will chart the millennium-long slide into obscurity.


Akhenaten / Amenhotep IV

Statue of Akhenaten in typical Amarna style. Pharaoh of the Eighteenth dynasty of Egypt.

Akhenaten (often alt: Akhnaten, or rarely Ikhnaton) meaning ‘Effective spirit of Aten’, first known as Amenhotep IV (sometimes read as Amenophis IV and meaning ‘Amun is Satisfied’) before his first year (died 1336 BC or 1334 BC), was a Pharaoh of the Eighteenth Dynasty of Egypt. He is especially noted for attempting to compel the Egyptian population in the monotheistic worship of Aten, although there are doubts as to how successful he was at this.

He was born to Amenhotep III and his Chief Queen Tiye and was their younger son. Akhenaten was not originally designated as the successor to the throne until the untimely death of his older brother, Thutmose. Amenhotep IV succeeded his father after Amenhotep III’s death at the end of his 38-year reign, possibly after a short coregency lasting between either 1 to 2 years. Suggested dates for Akhenaten’s reign (subject to the debates surrounding Egyptian chronology) are from 1353 BC-1336 BC or 1351 BC­1334 BC.

Akhenaten’s chief wife was Nefertiti, made world-famous by the discovery of her exquisitely moulded and painted bust, now displayed in the Altes Museum of Berlin, and among the most recognised works of art surviving from the ancient world. Pharaoh Akhenaten was known as the Heretic King. He was the tenth King of the 18th Dynasty. Egyptologists are still tying to figure out what actually happened during his lifetime as much of the truth was buried after he died.

Akhenaten lived at the peak of Egypt’s imperial glory. Egypt had never been richer, more powerful, or more secure. Up and down the Nile, workers built hundreds of temples to pay homage to the Gods. They believed that if the Gods were pleased, Egypt would prosper. And so it did.

Akhenaten and his family lived in the great religious center of Thebes, city of the God Amun. There were thousands of priests who served the Gods. Religion was the ‘business’ of the time, many earning their living connected to the worship of the gods.

All indications are that as a child Akhenaten was a family outcast. Scientists are studying the fact that Akhenaten suffered from a disease called Marfan Syndrome, a genetic defect that damages the body’s connective tissue. Symptoms include, short torso, long head, neck, arms, hand and feet, pronounced collarbones, pot belly, heavy thighs, and poor muscle tone. Those who inherit it are often unusually tall and are likely to have weakened aortas that can rupture. They can die at an early age. If Akhnaton had the disease each of his daughters had a 50-50 change of inheriting it. That is why his daughters are shown with similar symptoms.

This shrine stela also from the early part of the Amarna period depicts Akhenaten, Nefertiti, and Princesses Meretaten, Mekeaten, and Ankhesenpaaten worshiping the Aten as a family. Dorothea Arnold in her article “Aspects of the Royal Female Image during the Amarna Period” discusses the plethora of reliefs depicting intimate family moments. While Akhenaten leans forward to give Meretaten a kiss, Mekeaten plays on her mother’s lap and gazes up lovingly.

Akhenaten was the son of Amenhotep III and Queen Tiy, a descendent of a Hebrew tribe. The largest statue in the Cairo Museum shows Amenhotep III and his family. He and Queen Tiy (pronounced ‘Tee’) had four daughters and two sons. Akhenaten’s brother, Tutmoses was later named high priest of Memphis. The other son, Amenhotep IV (Later to take the name Akhenaten) seemed to be ignored by the rest of the family. He never appeared in any portraits and was never taken to public events. He received no honors. It was as if the God Amun had excluded him. He was rejected by the world for some unknown reason. He was never shown with his family nor mentioned on monuments. Yet his mother favored him.

In 1352 BC. Akhenaten ascended the throne, succeeding his father Amenhotep III who had died. Akhenaten was just a teenager at the time, but it was the desire of Queen Tiy that he rule. In some version of the story, it is written that father and son shared the throne briefly.

Akhenaten’s reign lasted 16 years. This was a difficult time in Egyptian history. Many scholars maintain that Akhenaten was responsible for this decline, but evidence suggests that it had already started.

Akhenaten is principally famous for his religious reforms, where the polytheism of Egypt was to be supplanted by monotheism centered around Aten, the god of the solar disc. This was possibly a move to lessen the political power of the Priests. Now the Pharaoh, not the priesthood, was the sole link between the people and Aten which effectively ended the power of the various temples.

Akhenaten built a temple to his god Aten immediately outside the east gate of the temple of Amun at Karnak, but clearly the coexistence of the two cults could not last. He therefore proscribed the cult of Amun, closed the god’s temples, took over the revenues. He then sent his officials around to destroy Amun’s statues and to desecrate the worship sites. These actions were so contrary to the traditional that opposition arose against him. The estates of the great temples of Thebes, Memphis and Heliopolis reverted to the throne. Corruption grew out of the mismanagement of such large levies.

Pharaoh & Family Depictions

Styles of art that flourished during this short period are markedly different from other Egyptian art, bearing a variety of affectations, from elongated heads to protruding stomachs, exaggerated ugliness and the beauty of Nefertiti. Significantly, and for the only time in the history of Egyptian royal art, Akhenaten’s family was depicted in a decidedly naturalistic manner, and they are clearly shown displaying affection for each other. Nefertiti also appears beside the king in actions usually reserved for a Pharaoh, suggesting that she attained unusual power for a queen. Artistic representations of Akhenaten give him a strikingly bizarre appearance, with an elongated face, slender limbs, a protruding belly, wide hips, and an overall pear-shaped body. It has been suggested that the pharaoh had himself depicted in this way for religious reasons, or that it exaggerates his distinctive physical traits. Until Akhenaten’s mummy is located and identified, such theories remain speculative.

Following Akhenaten’s death, a comprehensive political, religious and artistic reformation returned Egyptian life to the norms it had followed previously during his father’s reign. Much of the art and building infrastructure that was created during Akhenaten’s reign was defaced or destroyed in the period immediately following his death. Stone building blocks from his construction projects were later used as foundation stones for subsequent rulers’ temples and tombs.

Amenhotep IV was married to Nefertiti at the very beginning of his reign, and the couple had six known daughters and possibly two sons (the sons with his other wife Kiya). This is a list with suggested years of birth:

  • Smenkhkare? – year 35 or 36 of Amenhotep III’s reign (though not of Nefertiti)
  • Meritaten – year 1.
  • Meketaten – year 3, possibly earlier.
  • Ankhesenpaaten, later Queen of Tutankhamun – year 4.
  • Neferneferuaten Tasherit – year 8.
  • Neferneferure – year 9.
  • Setepenre – year 9.
  • Tutankhaten – year 8 or 9 – renamed himself Tutankhamun later.

Also suggested as his consorts were his daughters:

  • Meritaten, recorded as Great Royal Wife late in his reign, though it is more likely that she got this title due to her marriage to Smenkhkare, Akhenaten’s co-regent
  • Meketaten, Akhenaten’s second daughter. The reason for this assumption is Meketaten’s death due to childbirth in the fourteenth year of Akhenaten’s reign.
  • Ankhesenpaaten, his third daughter. After his death, Ankhesenpaaten married Akhenaten’s successor Tutankhamun.

Both Meritaten and Ankhesenpaaten apparently had children – Meritaten-ta-sherit and Ankhesenpaaten-ta-sherit, respectively -, but there are doubts not only regarding their parentage but their existence as well. Both appear only in texts which had belonged to Kiya, and were usurped by the princesses later, and it was suggested that they might have been the daughters of Kiya, or were fictional, replacing Kiya’s daughter in those scenes.

Two other lovers have been suggested, but are not widely accepted:

    , Akhenaten’s successor and / or co-ruler for the last years of his reign. Rather than a lover, however, Smenkhkare is likely to have been a half-brother or a son to Akhenaten. Some have even suggested that Smenkhkare was actually an alias of Nefertiti or Kiya, and therefore one of Akhenaten’s wives.
  • Tiye, his mother. Twelve years after the death of Amenhotep III, she is still mentioned in inscriptions as Queen and beloved of the King. It has been suggested that Akhenaten and his mother acted as consorts to each other until her death. This would have been considered incest at the time. Supporters of this theory (notably Immanuel Velikovsky) consider Akhenaten to be the historical model of legendary King Oedipus of Thebes, Greece and Tiye the model for his mother/wife Jocasta.

Death, Burial & Succession

The last dated appearance of Akhenaten and the Amarna family is in the tomb of Meryre II, and dates from second month, year 12 of his reign. After this the historical record is unclear, and only with the succession of Tutankhamun is it somewhat clarified.

Akhenaten planned to relocate Egyptian burials on the East side of the Nile (sunrise) rather than on the West side (sunset), in the Royal Wadi in Akhetaten. His body was probably removed after the court returned to Thebes, and reburied somewhere in the Valley of the Kings. His sarcophagus was destroyed but has since been reconstructed and now sits outside in the Cairo Museum.

There is much controversy around whether Amenhotep IV succeeded to the throne on the death of his father, Amenhotep III, or whether there was a coregency (lasting as long as 12 years according to some Egyptologists). Current literature by Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman and other scholars comes out strongly against the establishment of a long coregency between the 2 rulers and in favour of either no coregency or a brief one lasting 1 to 2 years, at the most. Other literature by Donald Redford, William Murnane, Alan Gardiner and more recently by Lawrence Berman in 1998 contests the view of any coregency whatsoever between Akhenaten and his father.

Similarly, although it is accepted that Akhenaten himself died in Year 17 of his reign, the question of whether Smenkhkare became co-regent perhaps 2 or 3 years earlier or enjoyed a brief independent reign is unclear. If Smenkhkare outlived Akhenaten, and became sole Pharaoh, he likely ruled Egypt for less than a year. The next successor was either Neferneferuaten, possibly a female Pharaoh who reigned for perhaps 2 or three years, or Tutankhaten (later, Tutankhamun), with the country perhaps being run by the chief vizier, and future Pharaoh, Ay. Tutankhamun is believed to be a younger brother of Smenkhkare and a son of Akhenaten, and possibly Kiya although one scholar has suggested that Tutankhamun may have been a son of Smenkhkare instead. It has also been suggested that after the death of Akhenaten, Nefertiti reigned with the name of Neferneferuaten.

With Akhenaten’s death, the Aten cult he had founded gradually fell out of favor. Tutankhaten changed his name to Tutankhamun in Year 2 of his reign (1332 BC) and abandoned the city of Akhetaten, which eventually fell into ruin. His successors Ay and Horemheb disassembled temples Akhenaten had built, including the temple at Thebes, using them as a source of easily available building materials and decorations for their own temples.

Finally, Akhenaten, Neferneferuaten, Smenkhkare, Tutankhamun, and Ay were excised from the official lists of Pharaohs, which instead reported that Amenhotep III was immediately succeeded by Horemheb. This is thought to be part of an attempt by Horemheb to delete all trace of Atenism and the pharaohs associated with it from the historical record. Akhenaten’s name never appeared on any of the king lists compiled by later Pharaohs and it was not until the late 19th century that his identity was re-discovered and the surviving traces of his reign were unearthed by archaeologists.


The Decline of Egypt and the Rise of Alexander the Great

His successor, Ramesses III, followed his policies but, by this time, Egypt’s great wealth had attracted the attention of the Sea Peoples who began to make regular incursions along the coast. The Sea Peoples, like the Hyksos, are of unknown origin but are thought to have come from the southern Aegean area. Between 1276–1178 BCE the Sea Peoples were a threat to Egyptian security (Ramesses II had defeated them in a naval battle early in his reign). After his death, however, they increased their efforts, sacking Kadesh, which was then under Egyptian control, and ravaging the coast. Between 1180–1178 BCE Ramesses III fought them off, finally defeating them at the Battle of Xois in 1178 BCE.

Figure 3-27: Seevölker by Seebeer is licensed under Public Domain

Following the reign of Ramesses III, his successors attempted to maintain his policies but increasingly met with resistance from the people of Egypt, those in the conquered territories, and, especially, the priestly class. In the years after Tutankhamun had restored the old religion of Amun, and especially during the great time of prosperity under Ramesses II, the priests of Amun had acquired large tracts of land and amassed great wealth which now threatened the central government and disrupted the unity of Egypt. By the time of Ramesses XI (1107–1077 BCE), the end of the 20 th Dynasty, the government had become so weakened by the power and corruption of the clergy that the country again fractured and central administration collapsed, initiating the so-called Third Intermediate Period of 1069–525 BCE. (23)


Link to monotheism in Abrahamic religions

Because of the monolatristic or monotheistic character of Atenism, a link to Jødedommen (or other monotheistic religions) has been suggested by various writers. For example, psychoanalyst Sigmund Freud assumed Akhenaten to be the pioneer of monoteistisk religion og Moses as Akhenaten’s follower in his book Moses og monoteisme. The Egyptian author Ahmed Osman went as far as to claim that Moses and Akhenaten were the same person.


Se videoen: Egypt - Stroj na vzkriesenie 2 čast.