Kong David skriver salmer

Kong David skriver salmer


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Skrev David Salmerne?

Nogle jødiske og kristne traditioner betragter David som forfatter til Salmerne, muligvis alle 150 men især nummer 3 til 41, som menes at omfatte en samling. (De er alle salmer for den enkelte frem for samfundet.) David krediteres også som forfatter til blandt andet Salme 51 og 138-145. Da David blev identificeret som musiker og sanger flere steder i Samuel -fortællingen, gav tilskrivningerne en slags mening.

Men der er alvorlige problemer med denne teori. UC Berkeley, hebraisk professor Robert Alter siger, & ldquoDavidisk forfatterskab, der er nedfældet i jødisk og kristen tradition, har ingen troværdig historisk forankring. Det var en almindelig praksis i den senere bibelske periode at tilskrive berømte tidligere figurer nye tekster. & Rdquo (Salmernes bog, xv)

Overskriften, der går forud for hver salme (f.eks. & LdquoTo the leader: A Psalm of David & rdquo) blev tilføjet meget senere, selv århundreder efter David & rsquos død, som en måde at ære Israel & rsquos mest berømte konge. Den hebraiske præposition & ldquol & rdquo kan ligesom mange hebraiske ord betyde en række forskellige ting. Ofte oversat & ldquoof, & rdquo kan det også betyde & ldquoto & rdquo eller & ldquofor & rdquo (en Salme for David) eller & ldquoin måde & rdquo (en salme, der & rsquos kan lide noget David måske havde skrevet, hvis han stadig var hos os R.I.P.). Under alle omstændigheder siger The New Interpreters & rsquo Bible commentary, at sådanne overskrift & ldquodo ikke identificerer forfatteren af ​​disse kompositioner, men snarere angiver, at salmen skal forbindes med disse figurer på en eller anden måde. & Rdquo (s. 308)


Er Salme 51 mindre smuk eller mindre kraftfuld et udtryk for menneskelig sorg over synd, bare fordi David ikke skrev det selv efter at have sovet hos Bathsheba og derefter beordrede mordet på hendes mand? Selvfølgelig ikke. Alligevel fortsætter mange med at insistere på, at David var forfatteren til Salmerne. I den ene og den ene! & ndash -lektion dedikeret til salmerne i LDS Gospel Doctrine -manualen, forklarer manualen, at & ldquomany blev skrevet af David. & rdquo Der er simpelthen ingen beviser, der understøtter det. Mens nogle synes at være samtidige med David & rsquos tidsperiode eller lidt senere (de antager f.eks., At der er et tempel i Jerusalem), er andre (som 137) klart senere, endda postexiliske.

Alter slutter med at sige, at det er muligt, men usandsynligt, at David skrev en eller to af salmerne. I sidste ende blev digte og ldquow produceret af mange forskellige digtere i løbet af et halvt årtusinde. & Rdquo

#Twible Ps 9: Thx, G, for at ødelægge de onde og forstærke de fattige. Men kan du skynde lidt på retfærdigheden? Intet pres, men. . .

#Twible Ps 10: G, tag det kæmpe øre tættere på jorden for at høre råben fra dem, der har ondt. Du kommer til at slå de onde, ikke? RET?

#Twible Ps 11: G & rsquoll rain fire & amp svovl på de onde, & amp der vandt & rsquot endda være nok onde folk tilbage til at lave et reality show om det på MTV.

#Twible Ps 12: En salme ifølge Sheminith. Jeg kunne fortælle dig, hvad en Sheminith er, men ordet lyder køligere med et lille mysterium.

#Twible Ps 13: Hvor er du, G? Jeg har kigget over det hele. Spreder du mig? Mit liv er skidt. Jeg har brug for at lufte ud, & amp u r AWOL. En ven. Hvor længe?

#Twible Ps 14: Narre siger i deres? S, at der ikke er nogen Gud. G gentager, at stort set alle er en idiot. G & rsquos i et af hans humør, se.

#Twible Ps 15: G & rsquos peeps er ærlige (check), hader ondskab (check), og amp don & rsquot smækker deres naboer (check). De låner heller aldrig penge til renter. Ups.


Kong David skriver salmer - historie

HJERNEKONGEN AF ISRAEL

Kongen, der havde været hyrde-dreng, og som var blevet taget fra de stille får-barnesenge for at herske over Israel, synger denne lille salme om ham, der er den sande hyrde og menneskekonge. Vi ved ikke, i hvilken periode af Davids liv det blev skrevet, men det lyder som om det var værket i hans senere år. Der er en fyldig erfaring om det og en tone af dæmpet, stille tillid, der taler om et hjerte, der er dæmpet af år og om en tro, der blev ædru af mange prøvelser. En ung mand ville ikke skrive så roligt, og et liv, der lige var ved at åbne, havde ikke råd til materiale til en sådan optegnelse over Guds værgemål under alle skiftende omstændigheder.

Hvis vi så tænker på salmen som værket i Davids senere år, er det så ikke meget smukt at se den gamle konge se tilbage med en så levende og kærlig erindring om sin barndoms besættelse og genoptage hukommelsen i sit palads grønne dale, de milde vandløb, de mørke glenser, hvor han havde ført sine flokke i gamle dage meget smukt for at se ham krydse alle de stormfulde år med krig og oprør, kriminalitet og sorg, der lå imellem, og at finde i hele Guds vogter nærvær og elskværdig vejledning? Troen, der ser tilbage og siger: 'Det er alt sammen meget godt,' er ikke mindre end det, der ser fremad og siger: 'Godhed og barmhjertighed skal følge mig alle dage i mit liv.'

Der er ikke noget svært at forstå i salmen. Tankegangen er klar og tydelig. De oplevelser, som den beskriver, er almindelige, de følelser, den udtrykker enkle og velkendte. De tårer, der er tørret, den frygt, der er forsvundet, ved denne gamle sang kærligheden og taknemmeligheden, der har fundet deres bedste udtryk i dem, beviser værdien af ​​dens enkle ord. Det lever i de fleste af vores minder. Lad os prøve at give det liv i vores hjerter ved at overveje det lidt sammen nu.

Salmen falder i to halvdele, hvor begge de samme generelle tanker om Guds vogterpleje præsenteres, dog under forskellige illustrationer og med en række forskellige detaljer. Den første halvdel sætter ham frem som en hyrde, og os som fårene i hans græsgange. Den anden giver ham som værten og os som gæsterne ved hans bord og beboerne i hans hus.

Overvej derfor først det billede af den guddommelige hyrde og hans ledelse af hans hjord.

Den optager de første fire vers i salmen. Der er en dobbelt tankegang i den. Det stiger fra minder om fortiden og erfaringer med den nuværende omsorg for Gud til håb om fremtiden. ’Herren er min hyrde’-’Jeg vil ikke frygte noget ondt.’ Foruden denne fremgang fra det, der var og er, til det, der vil være, er der så at sige en anden snor, som perlerne er gevindskåret på. De forskellige metoder til Guds ledelse af sin flok, eller rettere, skal vi sige, de forskellige regioner, som han leder dem ind i, er beskrevet i rækkefølge. Disse er hvile, arbejde, sorg-og denne serie er så kombineret med den rækkefølge, der allerede er annonceret for, da fortid og nutid betragtes som områderne for hvile og arbejde, mens fremtiden forventes at have i sig dødens skygge -dal.

For det første leder Gud sine får i hvile. 'Han får mig til at ligge i grønne græsgange, han fører mig ved siden af ​​det stille vand.' Det er den varme middagstid, og ørkenen ligger og bager i den frygtelige blænding, og hver sten på bakkerne i Judaea brænder foden, der rører ved den . Men i den hæsblæsende, forpustede time, her er en lille grøn glen, med en stille brooklet og fugtig frodig urtetid hele vejen igennem, og store sten, der smider en sort skygge over det dugfaste græs ved deres bund, og der ville hyrde fører sin flok, mens solstrålerne, ligesom sværd, 'gennemborer alt ud over det skjulte skjul. Sød stilhed kyller der, fårene fodrer og drikker, og ligger i kølige lejer, indtil han kalder dem frem igen. Så Gud leder sine børn.

Salmen sætter hvile og forfriskning først, da det er det mest markante kendetegn ved Guds handlinger. Det er trods alt sådan. Årene er år med uafbrudt kontinuitet af ydre velsignelser. Smerternes regeringstid måles normalt i dage. ‘Gråd varer en nat.’ Det er et regnvejr, hvor halvdelen af ​​dagene har regn i sig, og det er et usædvanligt bekymret liv, som det med enhver sandhed kan bekræftes, at der har været så meget mørke som solskin i det.

Men det er ikke hovedsageligt af ydre velsignelser, som salmisten tænker. De er først og fremmest dyrebare som symboler på de bedre åndelige gaver, og det er ikke en plads til hans ord, men er påskønnelsen af ​​deres sandeste ånd, når vi ser på dem, som instinktet fra fromme hjerter nogensinde har gjort, som udtrykker både Guds gave af tidsmæssig barmhjertighed og hans gave af åndeligt gode, hvoraf højere gave alle lavere er beregnet til at være betydningsfuld og symbolsk. Således betragtet beskriver billedet den søde resten af ​​sjælen i fællesskab med Gud, i hvem det sultne hjerte alene finder mad, der mætter, og fra hvem den tørstige sjæl alene drikker dyb og slap nok.

Denne hvile og forfriskning har som følge heraf genoprettelsen af ​​sjælen, som både omfatter forstærkning af det naturlige liv ved den ydre form af disse velsignelser og hurtigere og genoprettelse af det åndelige liv ved indad at føde Gud og hvile i ham.

Den således genoprettede sjæl ledes derefter på en anden scene 'Han fører mig på retfærdighedens stier for sit navns skyld'-det vil sige, at Gud guider os i arbejde.

De stille barmhjertigheder i det foregående vers er ikke i sig selv afslutningen på vores hyrdes vejledning, de er midler til et mål, og det er-arbejde. Livet er ikke en fold for fårene at lægge sig på, men en vej for dem at gå på. Alle vores velsignelser af enhver art er givet os til glæde. De vil aldrig passe os til de opgaver, de er beregnet til at forberede os på, medmindre de først nydes grundigt. Det højeste gode, de giver, opnås kun gennem den nederste. Men når glæde fylder hjertet, og livet grænser i venerne, må vi lære, at disse ikke kun er til glæde, men til glæde for at få magten. Vi får dem, ikke for at lade dem gå bort som affaldsdamp pustet ud i tom luft, men for at vi kan bruge dem til at drive livets hjul. Lykkens farvande er ikke til et luksuriøst bad, hvor en mand kan ligge, indtil, ligesom hør, der er gennemsyret for længe, ​​bliver selve fiberen rådnet ud af ham, et hurtigt spring vil spænde ham, og han vil komme frisk ud på arbejde. Hvile skal passe til arbejdet, arbejde er at forsøde hvile.

Alt dette er eftertrykkeligt sandt for det åndelige liv. Dens fællesskabstider, dets timer på bjerget skal forberede sig på det ømme triste arbejde på sletten, og han er ikke den klogeste discipel, der forsøger at gøre Transfigurationens bjerge til et sted for sig selv og sin Herre.

Det er ikke godt, at vores hovedformål er at nyde troens trøst, det er bedre at søge først at udføre de pligter, som religion pålægger. Vores første spørgsmål bør ikke være: Hvordan kan jeg nyde Gud? men: Hvordan kan jeg forherlige ham? 'Et enkelt øje til hans herlighed' betyder, at selv vores trøst og glæde ved religiøse øvelser skal være underordnet, og udskudt, til at gøre hans vilje. Mens der på den ene side ikke er mere sikre midler til at nyde ham end ydmygt at søge at vandre efter hans bud, på den anden side er der ikke noget mere flygtigt i sin natur end blot en følelse, selvom det være glæden ved Gud, medmindre det bliver til en handlingskilde for Gud. Sådanne følelser, som fotografier, forsvinder fra hjertet, medmindre de løses. Arbejde for Gud er måden at løse dem på. Glæde i Gud er styrken ved at arbejde for Gud, men arbejde for Gud er fastholdelse af glæde i Gud.

Her er det figurative udtryk for det store evangeliske princip, at retfærdighedens gerninger skal følge, ikke forud for, genoprettelsen af ​​sjælen. Vi retfærdiggøres ikke af gerninger, men af ​​gerninger, eller, som apostlen udtrykker det i en passage, der lyder som et ekko af denne salme, vi er 'skabt i Kristus Jesus til gode gerninger, som Gud før har foreskrevet, at vi skal gå i dem. ”Grundlaget for lydighed er følelsen af ​​frelse. Vi arbejder ikke for at sikre accept og tilgivelse, men ud fra det. Først den genoprettede sjæl, derefter retfærdighedens stier for hans navns skyld, som har genoprettet mig og genoprettet mig, så jeg kan være som ham.

Men der er endnu en region, gennem hvilken den kristne mangfoldige oplevelse bærer ham, udover hvile og arbejde. Gud leder sit folk gennem sorg. 'Ja, selvom jeg går gennem dødens skygge -dal, vil jeg ikke frygte noget ondt.'

’Dødens skygge -dal’ betyder ikke kun den mørke tilgang til den mørke opløsning af sjæl og krop, men enhver dyster grædedal, som vi skal passere. Sådanne solløse kløfter har vi alle til at krydse på et eller andet tidspunkt. Det er påfaldende, at salmisten lægger sorgen, som er så bestemt karakteristisk for vores lod som resten eller værket, i fremtiden. Når han ser tilbage, ser han ingen. Hukommelsen har blødgjort ned hele fortiden til en ensartet tone, da den blødgørende afstand svøber i en højtidelig lilla bjergene, som, når de er tæt på dem, har mange en ufrugtbar sten og dyster kløft, Alt bag er godt. Og ved at bygge på dette håb ser han frem med ro og føler, at intet ondt skal ramme.

Men det er aldrig givet til menneskehjerte at meditere over fremtiden uden nogen formodning. Og når ’Håbet fortryder smil’, med fremtidens lys i sine blå øjne, er der nogensinde noget forfærdeligt i deres dyb, som om de så nogle mørke syn bag skønheden. Nogle onde kan komme nogle vil sandsynligvis komme en i hvert fald er sikker på at komme. Hvor lys som helst må være, et eller andet sted på den, måske lige rundt om den drejning, sidder ’skyggen frygtet for mennesket.’ Så der er aldrig kun håb i noget hjerte, der klogt overvejer fremtiden. Men for det kristne hjerte kan der være denne-overbevisningen om, at sorg, når den kommer, ikke vil skade, fordi Gud vil være med os og overbevisningen om, at hånden, der leder os ind i den mørke dal, vil lede os gennem den og op ud af det. Ja, hvor underligt det end kan lyde, tilstedeværelsen af ​​Ham, der sender sorgen, er den bedste hjælp til at bære den. Sikkerheden om, at den hånd, der slår, er den hånd, der binder sig, gør slaget til en velsignelse, suger giften ud af sorgens sår og vender stangen, der slår ind i staven, for at læne sig op ad.

Den anden del af denne salme giver os i det væsentlige de samme tanker under et andet billede. Den betragter Gud som værten, og os som gæsterne ved hans bord og beboerne i hans hus.

I denne illustration, som indeholder de resterende vers, har vi som før mad og hvile, rejsen og lidelsen. Vi har også, som før, hukommelse og nuværende erfaring med udsendelse i håb. Men det hele intensiveres. Nødvendigheden og barmhjertigheden præsenteres ens i lysere farver, ønsket er større, udbuddet større, håbet for fremtiden på jorden lysere og frem for alt, mens det tidligere sæt billeder stoppede ved siden af ​​graven og simpelthen nægtede for at frygte, her går visionen videre end den jordiske ende, og da håbet kommer stærkt frem, at alle de trætte vandringer ender i fred i Faderens hus, ændres fraværet af frygt til tilstedeværelsen af ​​triumferende tillid, og resignation, der højst simpelthen kedede af at se ufiltreret ud i dybden af ​​det smalle hus, bliver den tro, der tydeligt ser det åbne port til det evige hjem.

Gud forsyner vores ønsker midt i stridigheder. »Du forbereder et bord foran mig i nærværelse af mine fjender. Du salver mit hoved med olie. Min kop løber over. ’Før var det mad og hvile først, arbejde bagefter. Nu er det mere end arbejde-det er konflikt. Og barmhjertigheden skildres mere påfaldende, idet den ikke kun blev givet før slid, men i krigsførelse. Livet er en øm kamp, ​​men for den kristne mand er livet på trods af alt tumultet en festlig fest. Der står fjenderne og ringer ham rundt med grusomme øjne og venter på at blive ladt glide over ham som ivrige hunde omkring jagtens stakkels dyr. Men for alt det, er her spredt et bord i ørkenen, gjort klar af usynlige hænder, og den grimøjede fjende holdes tilbage i snoren, indtil Guds tjener er blevet fodret og styrket. Dette er vores tilstand-altid fjenden, altid bordet.

Hvilken slags måltid skal det være? Soldaterne, der spiser og drikker og er fulde i fjendens nærvær, ligesom sakserne før Hastings, hvad bliver der af dem? Drik glædekoppen, som mænd gør, når deres fjende er ved deres side og ser skævt ud over fælgen og med en hånd på sværdet 'klar, ja klar' mod forræderi og overraskelse. Men tilstedeværelsen af ​​faren bør også gøre festen sjovere ved den mådehold, den håndhæver, og ved den kontrast, den giver-som sømænd på land eller soldater i våbenhvile. Glæde kan vokse på selve farens overflade, mens en slank rosenbuske smider sine lyse sprøjter og duftende blomster over en grå stær, og det er ikke den vilde lyst hos mennesker i en pest, med deres 'Lad os spise og drikke, for i morgen dør vi, 'men den enkelhjertede glæde hos dem, der har bevaret den uvurderlige barndomsgave at leve i nuet, fordi de ved, at i morgen vil bringe Gud, hvad det end bringer, og ikke fjerne hans omsorg og kærlighed, uanset hvad det tager væk.

Dette er altså den form, under hvilken oplevelsen af ​​fortiden præsenteres i den anden del, -glad i konflikt, hvile og mad selv i stridighederne. På det er der bygget et håb, der overskrider det i den forrige del af salmen. Med hensyn til dette liv: ’Godhed og barmhjertighed skal følge os.’ Dette er mere end ’jeg vil ikke frygte noget ondt.’ Når det er sagt, er sorg ikke ond, hvis Gud er med os. Dette siger, sorg er barmhjertighed. Det ene er håb, der hovedsageligt ser på ydre omstændigheder, det andet er håb, der lærer ånden og meningen med dem alle. Disse to engle af Gud-godhed og barmhjertighed-skal følge og slå lejr omkring pilgrim. De fjender, som Gud holdt tilbage, mens han spiste, kan forfølge, men vil ikke overhale ham. De vil blive distanceret før eller siden, men de hvide vinger af disse pagtens budbringere vil aldrig være langt væk fra det rejsende barn, og luften vil ofte blive fyldt med musikken fra deres komme, og deres himmelske våben vil kigge rundt om ham i hele kampen, og deres bløde arme vil bære ham op over alle de hårde måder og til sidst højere op til tronen.

Så meget for den jordiske fremtid.Men højere end alt det, der øger tilliden til de afsluttende ord: 'Jeg skal bo i Herrens hus for evigt.' Dette skulle straks være kronen på alle vores håb for fremtiden, og den eneste store lektion, vi lærte af alle livets omskifteligheder. Sorgerne og glæderne, rejsen og resten, den midlertidige hvile og de hyppige kampe, alle disse skulle sikre os, at der er en ende, der vil fortolke dem alle, som de alle peger på, som de alle kan forberede sig på. Vi får bordet i vildmarken her. Det er som når sønnen til en stor konge kommer tilbage fra fremmed jord til sin fars herredømme og hilses velkommen på hvert trin i sin rejse til hovedstaden med festligheder og budbringere fra tronen, indtil han endelig kommer ind i sit palads hjem, hvor den rejsefarvede kappe lægges til side, og han sætter sig med sin far ved sit bord. Gud sørger for os her i nærværelse af vores fjender, det er ørkenmad, vi får, manna fra himlen og vand fra klippen. Vi spiser i hast, personalet i hånden og står rundt om måltidet. Men derude sætter vi os ned med hyrden, husets herre, ved hans bord i hans rige. Vi tog pilgrimskjolen af ​​og tog den kongelige kappe på, vi lagde sværdet til side og lukkede håndfladen. Langt væk og tabt for synet er alle fjender. Vi frygter ingen forandring. Vi 'går ikke mere ud'.

Fårene føres på mange måder, nogle gange gennem søde enge, nogle gange haltende langs skarpe flintede, støvede motorveje, nogle gange højt oppe over ru, stenede bjergpassager, nogle gange ned gennem dybe kløfter, uden solskin i deres mørke, men de er nogensinde ført til ét sted, og når den varme dag er forbi, samles de i en fold, og den synkende sol ser dem sikre, hvor ingen ulv kan komme, eller nogen røver klatrer op mere, men alle skal hvile for evigt under hyrdeens øje.

Brødre! kan du tage denne salme til din? Er du vendt tilbage til Kristus, din sjæles hyrde og biskop? Åh! lad ham, Israels hyrde og Guds lam, et af foldene og alligevel vejlederen og forsvareren for det, menneskelig og guddommelig, bære dig væk fra den kedelige ørken, hvorhen han er kommet for at søge dig. Han vil bære jer frydende til folden, hvis bare I vil stole på jer selv til hans blide arm. Han vil genoprette din sjæl. Han vil lede dig og holde dig fra alle farer, beskytte dig mod enhver synd, styrke dig, når du kommer for at dø, og bringe dig til de smukke sletter ud over den smalle kløft af rynkende klipper. Så vil denne søde salme modtage sin højeste opfyldelse, for da 'skal de ikke sulte mere, og de tørster ikke mere, heller ikke skal solen lyse på dem eller nogen varme, for Lammet, der er midt på tronen, skal fodre dem og føre dem til levende vandkilder, og Gud tørrer alle tårer af deres øjne. '

Salmerne 23: 1. Herren er min hyrde - Han har vist sig at være sådan ved sine elskværdige forsyner over for mig, og han har venligt påtaget sig dette embede og nedladt sig til at stå i det forhold til mig, have indgået pagt med mig og derved indgået i regere, fodre og bevare og helbrede mig, og gør alt for mig, som hyrder gør eller er forpligtet til at gøre for deres flokke. David selv havde været en hyrde og uden tvivl godt forstået og havde omhyggeligt udført sin pligt som sådan over for sin flok. Han kendte af erfaring til den gode hyrdes bekymringer og ømme hengivenhed over for sine får, og var ikke uforstående over, hvilket behov de havde af en hyrde, og hvilken fordel det havde for dem at have en dygtig og trofast. Med dette illustrerer han derfor Guds omsorg for sit folk, og ved dette styrker han sin egen tro og tillid til ham og hjælper enhver from læsers tro og tillid. For den, der er Israels hyrde, for hele kirken generelt, Salme 80: 1, er hyrden for enhver bestemt troende, den mest ondskabsfulde er ikke under hans kendskab. Han samler selv lammene med sin arm, Esajas 40:11 nej, og bærer dem i sin barm. Han tager dem med ind i sin kirkes fold og tager sig derefter af dem: han beskytter og forsyner dem med større omhu og fastholdelse end nogen hyrde kan hans får. Hvis Gud er en hyrde for os, må vi være for ham som får, uanstødelige, sagtmodige og stille, tavse før klipperne "nej", siger Henry, "før slagteren også" nyttige og omgængelige, vi skal kende hyrdens stemme , og følg ham. Jeg vil ikke ville - Nemlig noget, der virkelig er nødvendigt for mig, enten for dette liv eller for det næste. Men tåbelige mænd synes måske, at mange ting er nødvendige for dem, hvilket den alvittige Gud ved er ikke bare unødvendigt, men også sårende, og derfor nægtes det barmhjertigt, hvad mænd uvidende ønsker til skade.

Jeg vil ikke mangle - Dette er hovedideen i salmen, og denne idé stammer fra det faktum, at Gud er en hyrde. Betydningen er, at han som hyrde ville sørge for al nødvendig hjælp til sin flok og vise al den rette pleje af den. Ordene må ikke ville, som det er anvendt på salmisten, omfavne alt, hvad der kunne være et ordentligt objekt for begær, hvad enten det er tidsmæssigt eller åndeligt, hvad enten det vedrører kroppen eller sjælen, hvad enten det refererer til tid eller evighed. Der er ingen grund til at antage, at David begrænsede dette til sine tidsmæssige behov eller til det nuværende liv, men tanken er åbenbart, at Gud altid ville sørge for alt det nødvendige for ham. Sammenlign Salme 34: 9, "Der er ingen lyst til dem, der frygter ham." Denne idé går hovedsageligt ind i forestillingen om Gud som hyrde for sit folk, at alle deres virkelige ønsker skal tilgodeses.

Sl 23: 1-6. Under en metafor lånt fra scener i det pastorale liv, som David var bekendt med, beskriver han Guds omsorgsfulde omsorg ved at give forfriskning, vejledning, beskyttelse og overflod og dermed give tillid til hans evige fordel.

1. Kristi forhold til sit folk er ofte repræsenteret af en hyrdes skikkelse (Joh 10:14 Heb 13:20 1Pe 2:25 5: 4), og derfor den opfattelse, at han er Herren her så beskrevet, og i Ge 48:15 Ps 80: 1 Isa 40:11, er ikke uden nogen god grund.

2 Han får mig til at ligge i grønne græsgange: han fører mig ved siden af ​​det stille vand.

3 Han genopretter min sjæl; han leder mig på retfærdighedens stier for sit navns skyld.

4 Ja, selvom jeg går gennem dødens skygge -dal, frygter jeg ikke noget ondt; for du er med mig din stang og din stav, de trøster mig.

5 Du forbereder et bord foran mig i mine fjenders nærvær: du salver mit hoved med olie, min kop løber over.

6 Sandelig vil godhed og barmhjertighed følge mig alle mine levedage: og jeg skal bo i Herrens hus for evigt.

"Herren er min hyrde." Hvilken nedlatelse er dette, at den uendelige Herre antager over for sit folk en hyrdes embede og karakter! Det bør være genstand for taknemmelig beundring, at den store Gud lader sig sammenligne med alt, hvad der vil fremlægge hans store kærlighed og omsorg for sit eget folk. David havde selv været en vogter af får og forstod både fårets behov og en hyrdes mange bekymringer. Han sammenligner sig selv med en skabning, der er svag, forsvarsløs og tåbelig, og han tager Gud til at være hans forsyner, bevarer, direktør og faktisk hans alt. Intet menneske har ret til at betragte sig selv som Herrens får, medmindre hans natur er blevet fornyet, for den bibelske beskrivelse af uomvendte mænd forestiller dem ikke som får, men som ulve eller geder. Et får er et ejendomsobjekt, ikke et vildt dyr, dets ejer lægger stor vægt på det, og ofte købes det til en god pris. Det er godt at vide, lige så sikkert som David gjorde, at vi tilhører Herren. Der er en ædel tone af tillid til denne sætning. Der er ingen "hvis" eller "men", eller endda "jeg håber det", men han siger: "Herren er min hyrde." Vi må dyrke ånden i sikker afhængighed af vor himmelske Fader. Det sødeste ord i det hele er det monosyllable, "My." Han siger ikke: "Herren er verdens hyrde i det hele taget og leder mængden som sin flok," men "Herren er min hyrde", hvis han er en hyrde for ingen andre, er han en hyrde for mig han bekymrer sig om mig, passer på mig og bevarer mig. Ordene er i nutid. Uanset hvad den troende har, er han selv nu under Jehovas pastorale omsorg.

De næste ord er en slags slutning fra den første erklæring - de er sentente og positive - "jeg vil ikke have det." Jeg vil måske have noget andet, men når Herren er min hyrde, er han i stand til at dække mine behov, og han er bestemt villig til at gøre det, for hans hjerte er fuld af kærlighed, og derfor "vil jeg ikke mangle." Jeg vil ikke mangle tidsmæssige ting. Foder han ikke ravne og får liljer til at vokse? Hvordan kan han så lade sine børn sulte? Jeg vil ikke mangle efter spirituals, jeg ved, at hans nåde vil være tilstrækkelig for mig. Hvilende i ham vil han sige til mig: "Som din dag skal din styrke være." Jeg har måske ikke alt, hvad jeg ønsker mig, men "jeg vil ikke mangle." Andre, langt rigere og klogere end jeg, vil måske, men jeg skal ikke. "" De unge løver mangler og lider sult, men de, der søger Herren, vil ikke have noget godt. "Det er ikke kun" det gør jeg ikke ønsker, "men" jeg vil ikke mangle. "Kom hvad nu, hvis hungersnød skulle ødelægge landet eller katastrofe ødelægge byen," jeg vil ikke mangle. "Alderdom med sin svaghed vil ikke bringe mig nogen mangel og endda død med sin dysterhed vil jeg ikke finde mig fattig. Jeg har alle ting og er ikke rigelig, fordi jeg har et godt lager penge i banken, ikke fordi jeg har dygtighed og forstand til at vinde mit brød, men fordi "Herren er min hyrde . "De ugudelige vil altid, men de retfærdige er aldrig synders hjerte langt fra tilfredshed, men en nådig ånd bor i indholdspaladset.

"Han får mig til at ligge i grønne græsgange, han fører mig ved siden af ​​det stille vand." Det kristne liv har to elementer i sig, det kontemplative og det aktive, og begge disse er rigeligt forsynet. Først det kontemplative: "Han får mig til at ligge i grønne græsgange." Hvad er disse "grønne græsgange", men sandhedens skrifter - altid friske, altid rige og aldrig udmattede? Der er ingen frygt for at bide den bare jord, hvor græsset er langt nok til at flokken kan lægge sig ned i den. Sød og fyldig er evangeliets lærdomme, der passer til sjæles mad, da ømt græs er et naturligt næringsstof for får. Når vi i tro er i stand til at finde hvile i løfterne, er vi som fårene, der ligger midt i græsgange, vi finder i samme øjeblik både provender og fred, hvile og forfriskning, sindsro og tilfredshed. Men observer: "Han får mig til at ligge." Det er Herren, der nådigt gør os i stand til at opfatte værdigheden af ​​hans sandhed og fodre med den. Hvor taknemmelige burde vi ikke være for magten til at opfylde løfterne! Der er nogle distraherede sjæle, der ville give verdener, hvis de kun kunne gøre dette. De kender velsignelsen ved det, men de kan ikke sige, at denne velsignelse er deres. De kender de "grønne græsgange", men de er ikke skabt til at "lægge sig ned" i dem. De troende, der i årevis har haft en "fuld trossikkerhed", bør i høj grad velsigne deres nådige Gud.

Den anden del af en energisk kristen liv består i nådig aktivitet. Vi tænker ikke kun, men vi handler. Vi ligger ikke altid for at fodre, men rejser videre mod perfektion, derfor læser vi, "han fører mig ved siden af ​​det stille vand." Hvad er disse "stille vande" bortset fra hans salige Ånds påvirkninger og nåde? Hans Ånd deltager i os i forskellige operationer, som vand - i flertal for at rense, forfriske for at befrugte, værne om. De er "stille vand", for Helligånden elsker fred og lyder ikke i en basun af prang i hans operationer. Han kan flyde ind i vores sjæl, men ikke ind i vores nabos, og derfor kan vores nabo muligvis ikke opfatte det guddommelige nærvær, og selvom den velsignede Ånd kan hælde sine oversvømmelser i ét hjerte, kan den, der sidder ved siden af ​​den begunstigede, måske ikke vide noget om det.

"I sindets hellige stilhed

Min himmel, og der fortsatte min Gud. ARGUMENTET

Spørgsmålet om denne salme giver os en generel opdagelse af tidspunktet for dens skrivning, da David blev befriet ud af hans nød og stille bosatte sig i sit rige.

David aflæser sin egen lykke, Salme 23: 1, både i timelig, Salme 23: 2 og i åndelige ting, Salme 23: 3-5. Hans tillid til Guds barmhjertighed og løfter om at bo i hans hus for evigt, Sal 23: 6.

Han har vist sig at være sådan ved sine elskværdige forsyner over for mig og for mig, og han har påtaget ham dette embede og forhold til mig ved at indgå en pagt med mig, hvorved han har engageret sig i at regere og fodre og bevare, og helbred mig og gør alt, hvad hyrder gør eller er forpligtet til at gøre, mod deres flokke, som David meget godt forstod, og uden tvivl omhyggeligt havde udført sin pligt over for sine får, og derfor styrker han sin tro ved denne betragtning, at Gud var hans Hyrde og som Gud var en meget bedre hyrde, end han eller nogen kunne, så kunne han med sikkerhed forvente mere end almindelige fordele ved sin adfærd. Jeg vil ikke ønske noget, der virkelig er nødvendigt for mig, hverken for dette liv eller for det næste. Men et tåbeligt menneske tror måske, at mange ting er nødvendige for ham, som den alvittige Gud ved, ikke blot er unødvendig, men også sårende, og derfor nægtet nægter, hvad mænd uvidende ønsker til skade.

Jeg vil ikke mangle noget, som Targum og Aben Ezra ikke fortolker det nogen tidsmæssig god ting, som ingen af ​​Kristi får gør, at han i sin visdom ser passende og bekvemt for dem eller nogen åndelig god ting, da en fylde af dem er i ham, hvorfra alle deres ønsker leveres, de kan ikke have mad, for ved ham går de ind og ud og finder græsgange i ham, deres brød får dem, hvor de har nok og til overs, og deres vand er sikkert til dem eller klædning, for han er Herren deres retfærdighed, og de er klædt i hans retfærdigheds kappe eller hvile, for han er deres hvilested, i hvem de finder hvile for deres sjæl og ledes af ham til hvilevande som i Salme 23: 2 kan ordene gengives: "Jeg vil ikke svigte" eller "komme til kort", det vil sige evig herlighed og lykke for Kristi får er i hans hænder, hvorfra ingen kan riv dem og skal derfor ikke gå til grunde, men have evigt liv, Johannes 10:27.

(s) "non deficiam", Pagninus, Montanus.

(a) Han har omsorg for mig og betjener mig alt.

1. Herren er min hyrde] Hvor naturlig en skikkelse i et pastoralt land, og for hyrde-kongen, hvis salmen er hans! Jehova bliver ofte omtalt som Israels hyrde og Israel som hans hjord, især i Asafs salmer. Se Salme 74: 1, Salme 77:20, Salme 78:52 Salme 78:70 ff. Salme 79:13 Salme 80: 1 og kp. Salme 95: 7, Salme 100: 3 Mika 7:14 og den udsøgte beskrivelse af Jehovas omsorg for de tilbagevendende landflygtige i Esajas 40:11. Jakob taler om “den Gud, der var hyrde for mig” (1 Mosebog 48:15, s. 1 Mosebog 49:24). Hyrdetitlen anvendes også på herskere og især på David (2 Samuel 5: 2 2 Samuel 7: 7) og på den kommende konge, som David var en type af (Mika 5: 4 Ezekiel 34:23) og så Kristus tilegner det sig selv (Johannes 10: 1 cp. Hebræerne 13:20 1. Peter 2:25).

Jeg vil ikke ville] Sproget, dels af erfaring i nuet, dels af tillid til fremtiden. Så for Israel, der ser tilbage på vandringen i ørkenen, "har du intet manglet" (5. Mosebog 2: 7) og ser frem til løftelandet, "du skal ikke mangle noget i det" (5. Mosebog 8: 9). Cp. Salme 34:10 Salme 84:11.


Hvor mange mennesker (udover David) skrev Salmerne?

Når du går igennem alle salmerne og noterer hver overskrift, får du en lang liste med salmister. Faktisk, Salmerne navngiver flere bidragydere end nogen anden bibelbog.

Salmerne nævner mere end syv forfattere, heraf fem personer og to familier (der skrev salmer gennem århundreder). Her er udbredelsen:

  • David: den salvede konge i Israel. Jeg er sikker på, at du har hørt om denne fyr - han dræbte Goliat. Du kan læse hans historie i bøgerne om Første og Anden Samuel.
  • Asaph (familien): Asaf og hans sønner blev ordineret af David til at lede folket i tilbedelse og blev taget i brug igen, da Nehemias genopbyggede Jerusalem (1 Ch 25: 1 Neh 7:44 12: 46–47).
  • Korahs sønner (en anden familie): tilbage i Mosebogen oprør en mand ved navn Korah mod Moses og Aron - og Gud fik jorden til at sluge ham. Hans sønner overlevede dog (4Mo 26:11) og fortsatte med at tjene i Herrens hus. De deler en salme (Sl 88) med den vise mand Heman.
  • Heman: ikke at forveksle med He-Man. Han var en klog mand, der var medforfatter til den ottende-ottende salme sammen med Korahs sønner. Hans bror Ethan (1 Ch 2: 6) skrev også en salme.
  • Salomon: denne konge er bedre kendt for sit arbejde i Ordsprogene, Prædikeren og Salomos Højsang. Han ’s David ’s søn, og arver sin fars ’s trone.
  • Moses: han skrev flere ord i din bibel end noget andet menneske. De fleste af disse ord findes i 1 Mosebog, 2 Mosebog, 3 Mosebog, 4 Mosebog og 5 Mosebog. Moses skrev også en salme.
  • Ezrahiten Ethan: vi ved ikke meget om Ethan, bortset fra at han var en berømt klog mand. Så berømt klogt faktisk, at Bibelen gør et punkt om at fortælle os, at Salomo var endnu klogere (1 Kong 4:31). Undskyld, Ethan - men hey, nogen skal have sølvmedaljerne.

De resterende 50 “orphan psalmer ” krediteres ikke én forfatter. En navnløs ingen kunne have skrevet alle 50, men der er en større chance for, at de blev skrevet af mange mennesker gennem mange år.


3. David var den yngste af syv sønner (eller han havde syv brødre)

Efter at han var færdig med skabelsesværket, hvilede Gud på den syvende dag og gjorde det helligt (1 Mosebog 2: 3). Som et resultat kom tallet syv til at repræsentere fuldbyrdelse og perfektion i alle aspekter af den gamle jødiske kultur. Det ser vi på løvhyttefesten, der fandt sted i syv dage i den syvende måned. Jubilæumsåret - hvor gæld blev eftergivet og ejendom blandt andet blev returneret til de oprindelige ejere - fandt sted efter syv cyklusser på syv år.

De bibelske forfattere præsenterer lidt forskellige fremstillinger af Davids nærmeste familie: han var enten Isais syvende søn eller hans ottende (1 Krønikebog 2: 13-14, 1 Samuel 16: 10-11). Lærde diskuterer, om dette repræsenterer en modsigelse, eller om en af ​​Davids brødre simpelthen blev udeladt, men det er ikke meningen. David var ikke den førstefødte søn - en privilegeret stilling i jødedommen - og forfatterne var indstillet på at arbejde i nummer syv og forbinde David med hellighed og Guds perfekte plan for sit folk.


Indstillingerne for centrale salmer i Davids liv

Der er næsten tre tusinde biografiske portrætter i Bibelen. Faktisk er Bibelen den største kilde til biografiske oplysninger fra antikken. Der er flere forskellige personer fra et bredere omfang af historie registreret i Guds ord end nogen anden enkelt kilde i verden.

De fleste af de liv, der er nedskrevet i Bibelen, nævnes kun ved navn, men nogle er meget tydeligt undersøgt og analyseret af Gud. Disse dybt forklarede liv giver os gode grunde til at stoppe op og lytte til, hvad Gud kan have at sige om dem. Trods alt tog han sig tid og gjorde alt for at indfange disse portrætter for os og derefter afleverede dem til os i en evigt fastlagt i himlen bog-Bibelen.

Livet der er mest bemærket af Gud

Så hvis liv anses for vigtigt for Gud? Tja, hvem valgte Gud at skrive mere om end nogen anden enkelt person i hele verdens historie? Svaret er den unge mand, vi skal møde i morges.

Og da han havde fjernet ham, rejste han for dem David som konge, til hvem også Han afgav vidnesbyrd og sagde: ’Jeg har fundet David, Isais søn, en mand efter mit eget hjerte, som vil gøre al min vilje. ’ NKJV

Der er flere kapitler (141) om Davids liv end nogen anden person ved siden af ​​Gud selv-i hele hans ord. Det er en dyb sandhed.

Vi ved mere om Davids ord, tanker, frygt, styrker og svagheder-end nogen anden, der nogensinde har levet. Og vi ved alt dette fra Gud selv og fra hans perspektiv. Men det er ikke alt. Vi ved også en meget vigtig ting-det er Gud selv, der fortæller os om David. David var Guds mand, og hans hjerte var efter Gud og for Gud. David tjente Gud som en Herrens tjener for livet.

David er den mest beskrevne mand i Bibelen af ​​en grund-Gud har gjort ham til vores førsteklasses gammeltestamentlige eksempel på Guds tjeneres liv.

David havde et enkelt liv, da vi så verden for tre tusinde år siden, og han havde en lille verden efter vores moderne opfattelse, men det var også en meget hård og ensom verden.

De store begivenheder i Davids liv

Davids liv blev hugget ind i grunden til Guds ord med et vidunderligt formål. Gennem sine guddommelige reaktioner i prøvelser gav Herren guddommelig sandhed for at hjælpe os med at lære at overvinde vores egen ensomhed.

Faktisk inspirerede Helligånden David til at skrive over tredive salmer, der fangede hvordan Herren var hans tilflugt under hans største kampe. Her er en kronologisk oversigt over disse begivenheder og de sange, han menes at have skrevet i hver.

En fællesnævner kan spores gennem hver æra og de fleste begivenheder i David ’s liv: David led ofte af intens ensomhed. Uanset om det var fra at være den yngste af drengene i en familie med alle de normale rivaliseringer, jalousier og problemer, som vi ser i 1. Samuel 16, eller fra hans lange arbejdstid langt væk fra andre: David tilbragte en enorm mængde tid alene i ørkenen.

Siden da han i hæren kæmpede for Saul, var David ofte på slagmarken igen et ensomt sted. Derefter producerede årene med at løbe fra Saul, skjulte for sin egen sikkerhed for så mange farer og den konstante trussel om forrædere, spioner og fjender endnu en lang æra af ensomhed. Det meste af denne periode veksler mellem ørkener, ørkener og huler, alle er ensomme steder.

Så fra hans år som konge er der mange flere ensomme dage. Ledelse i sig selv er ofte en ensom position. Men tilføj dertil presset fra en familie med flere hustruer, kampe med viljestærke børn, krigernes konstante trommeslag og derefter den ømme smerte i hans utroskab og alt det der fulgte med til endnu mere ensomhed.

Men vanerne hos David ’s ungdom forlod ham aldrig. De var simple vaner. Da han var bange, stolede han på Gud. Da han var ved enden af ​​sig selv, vendte han sig til Gud. Da han følte sig alene, tilstod han, at han kunne undslippe Guds Ånd. David var en livslang søger og finder af Herren, han elskede.

Og alt dette er, hvad vi finder fanget i Bibelen og levende skildret i Salmerne. Slut mig til dette blik på Davids liv i 1. Samuel 16. Du kan endda skrive en seddel på papir eller i din bibel, når vi ser rammerne for hver af disse salmer.

Når siderne i Bibelen åbner for hans liv, er den første scene i bedste fald trist og grænser til misbrug af moderne standarder.

David var overset, ignoreret og ikke lide af hans familie (1 Samuel 16: 1-13). Men fra den ensomme tid, hvor han kunne have været forbitret, valgte David at søge den, der aldrig ignorerede, overså eller ikke kunne lide ham.

David brugte et simpelt instrument, en harpe som et redskab til at rose og prise Gud. I stedet for at spilde sine timer med ensformigt arbejde, brugte han dem til at søge Herren. Han skærpede så de færdigheder, Gud havde givet ham, andre lærte og hørte om hans evner til at synge (1. Samuel 16: 14-23).

Periode 1: Fra hans ungdoms ensomme dage Salmerne 8, 19, 23, 101, 132

Fra hans timer ude i ørkenen og så på får og de lange nætter, der vogtede dem under stjernerne som en ung hyrdepige, blev David inspireret (efter at Ånden kom over ham i I Samuel 16:13), til at skrive Ånden foranledigede lektioner af hans liv vi har nu i Salmernes bog.

Salme 19: Glæder Gud, glæder mig ikke.

Livets bundlinje måles ved svaret på spørgsmålet, “Hvem vil du behage? ” Der er kun to mulige valg på det dybeste niveau. Enten glæder vi Gud, eller vi søger på en eller anden måde at behage os selv. David ville have, at Gud var tilfreds. Det startede helt tilbage i hans ungdom, som vi kan se i Salme 19

Til musikeren. En salme af David.

1 Himlene forkynder Guds herlighed

Og firmamentet viser hans håndværk.

2 Dag til dag udtaler tale,

Og nat til nat afslører viden.

3 Der er ingen tale eller sprog

Hvor deres stemme ikke høres.

4 Deres linje [a] er gået ud over hele jorden,

Og deres ord til verdens ende.

I dem har han sat et tabernakel for solen,

5 Som ligner en brudgom, der kommer ud af sit kammer,

Og glæder sig som en stærk mand over at køre sit løb.

6 Den stiger fra den ene ende af himlen,

Og dens kredsløb til den anden ende

Og der er intet skjult for dens varme.

7 HERRENS lov er fuldkommen og omdanner sjælen

Jehovas vidnesbyrd er sikkert, hvilket gør kloge de enkle

8 HERRENS love er rigtige og glæder hjertet

HERRENS bud er rent og oplyser øjnene

9 Frygten for HERREN er ren og varer evigt

HERRENS domme er helt sande og retfærdige.

10 De er mere at ønske end guld,

Sødere også end honning og honningkage.

11 Desuden advares din tjener ved dem,

Og ved at beholde dem er der stor belønning.

12 Hvem kan forstå hans fejl?

Rens mig for hemmelige fejl.

13 Hold også din tjener tilbage for formastelige synder

Lad dem ikke herske over mig.

Så vil jeg være skyldfri,

Og jeg vil være uskyldig for stor overtrædelse.

14 Lad min munds ord og mit hjertes meditation

Vær acceptabel i dine øjne,

O HERRE, min styrke og min Forløser.

David brød med mængden, stoppede med at få og søgte godkendelse fra sine jævnaldrende og gik direkte til toppen. Han ville have, at Gud og Gud alene skulle være hans mål. Og det var stadig hans ønske.

Salme 23: Følger den gode hyrde i hele mit liv.

David havde set mange får store dele af sit liv (I Samuel 16: 11,19 17: 15,20) gået gennem livet med tillid, fordi det var afgjort for ham, Herren var David ’s hyrde og som en af ​​Herren &# 8217s får, David fulgte Gud.

1 HERREN er min hyrde

2 Han får mig til at ligge i grønne græsgange

Han fører mig ved siden af ​​det stille vand.

Han leder mig på retfærdighedens stier

4 Ja, selvom jeg går gennem dødens skygge,

Din stang og din stav, de trøster mig.

5 Du tilbereder et bord foran mig i mine fjenders nærvær

Du salver mit hoved med olie

6 Godhed og barmhjertighed skal følge mig

Og jeg vil bo i HERRENS hus

I 1. Samuel 17, efter sang for Saul i kapitel 16 og sandsynligvis komponering af de sange, vi kalder Salme 19 og 23, står David over for sit livs største konfrontation: Goliat. Historien, vi alle kender så godt, er fanget i de 58 vers af I Samuel 17, men motivationen for denne unge mand er fanget i hans sang om den begivenhed, der blev optaget, efter at han dræbte Goliat, da han skrev Salme 8. Se på, hvad der motiverede David i 1. Samuel 17:45. Han kom til at møde Goliath i Herrens navn, som Goliath trodsede.

I Samuel 17:45 Så sagde David til filisteren:#8220Du kommer til mig med et sværd, med et spyd og med en spyd. Men jeg kommer til dig i Herren, Hærskarers navn, Israels hærs Gud, som du har trodset.

Salme 8: Lev for Hans Navns Ære ikke mit.

Bemærk forordet til Salme 8 taler om byen Gath, det første vers og de sidste vers indrammer begge hele Salmen som fokus på Herrens navn. Som vi så i 1. Samuel 17:45, var David bekymret for at forsvare, ære og stå for Herrens navn.

Til musikeren. På instrumentet fra Gath. En salme af David.

Hvor fremragende er dit navn på hele jorden,

Hvem har sat din herlighed over himlene!

2 Ud af munden på babyer og ammende spædbørn

Du har ordineret styrke,

At du må tavse fjenden og hævneren.

3 Når jeg betragter din himmel, dine fingres arbejde,

Månen og stjernerne, som du har ordineret,

4 Hvad er mennesket, at du er opmærksom på ham,

Og menneskesønnen, at du besøger ham?

5 Thi du har gjort ham lidt lavere end englene,

Og du har kronet ham med ære og ære.

6 Du har fået ham til at herske over dine hænder

Du har lagt alt under hans fødder,

Selv markens dyr,

& ampnb
sp Og havets fisk

Der passerer gennem havets stier.

Hvor fremragende er dit navn på hele jorden!

Salme 132: Forfølgelse af hellige vaner ved en gudfrygtig vandring.

David ser tilbage i senere liv på de enkle vaner, der havde fodret hans vandring med Herren.

2 Hvordan svor han til HERREN,

Og lovede Jakobs Mægtige:

3 “Sikkert vil jeg ikke gå ind i kammeret i mit hus,

Eller gå op til komforten i min seng

4 Jeg vil ikke give søvn til mine øjne

5 Indtil jeg finder et sted for HERREN,

Et boligsted for Jacobs mægtige. ”

6 Se, vi har hørt om det i Efrata

Vi fandt den på skoven.

7 Lad os gå ind i hans tabernakel

Lad os tilbede ved hans fodskammel.

8 Stå op, HERRE, til dit hvilested,

Du og din styrkes ark.

9 Lad dine præster være klædt i retfærdighed,

Og lad dine helgener råbe af glæde.

10 For din tjener David ’s skyld,

Vend ikke din salvedes ansigt væk.

11 Herren har svoret David i sandhed

“Jeg vil sætte din krops frugt på din trone.

12 Hvis dine sønner vil holde min pagt

Og mit vidnesbyrd, som jeg vil lære dem,

Deres sønner skal også sidde på din trone for evigt. ”

13 Thi HERREN har udvalgt Zion

Han har ønsket det for sin bolig:

14 “Dette er mit hvilested for evigt

Her vil jeg bo, for jeg har ønsket det.

15 Jeg vil rigeligt velsigne hendes tilbud

Jeg vil tilfredsstille hendes fattige med brød.

16 Jeg vil også klæde hendes præster med frelse,

Og hendes hellige skal råbe højt af glæde.

17 Der vil jeg få Davids horn til at vokse

Jeg vil forberede en lampe til Min salvede.

18 Hans fjender vil jeg klæde mig i skam,

Men over ham selv skal hans krone blomstre. ”

Denne salme kan have været tilskyndet da David studerede hvad Gud forventede af en konge. Da David studerede, hvad 5. Mosebog 17: 14-20 forklarede, var Guds forventninger til kongen, gjorde han dem til sine hellige vaner. Disse ungdommelige vaner styrket ham for at udholde alle de modganger og modstandere, han stod over for hele sit liv.

Femte Mosebog 17: 14-20 “ Når du kommer til det land, som HERREN din Gud giver dig, og besidder det og bor i det, og siger: 'Jeg vil sætte en konge over mig som alle de nationer, der er omkring mig , ’ 15 du skal helt sikkert sætte en konge over dig, som HERREN din Gud vælger en blandt dine brødre, du skal sætte som konge over dig, du må ikke sætte en udlænding over dig, som ikke er din bror. 16 Men han må ikke formere heste for sig selv og ikke få folket til at vende tilbage til Egypten for at formere heste, for HERREN har sagt til dig: 'Du må ikke vende tilbage den vej igen. ’ 17 Han skal heller ikke formere hustruer for sig selv for at hans hjerte ikke vender sig tilbage, og han skal ikke i høj grad formere sølv og guld for sig selv. 18 “Også skal det være, når han sidder på tronen af hans rige, det han skal selv skrive en kopi af denne lov i en bog, fra den før præsterne, levitterne. 19 Og det skal være med ham, og han skal læse det hele sit livs dage, at han kan lære at frygte Herren hans Gud og vær forsigtig med at overholde alle lovens ord og disse vedtægter, 20 for at hans hjerte ikke må løftes over sine brødre, for at han ikke må vige fra budet til højre eller venstre, og at han kan forlænge sine dage i sit rige, han og hans børn i midt i Israel.

Salme 101: Bevarelse af renhedens hellige løfter.

David afslørede en liste over beslutninger for sine voksende år-hans vej til et gudfrygtigt liv.

1 Jeg vil synge om barmhjertighed og retfærdighed

Til dig, Herre, vil jeg synge lovsang.

2 Jeg vil opføre mig klogt på en perfekt måde.

Åh, hvornår kommer du til mig?

Jeg vil gå inden for mit hus med et perfekt hjerte.

3 Jeg vil ikke stille noget ondt for mine øjne

Jeg hader arbejdet hos dem, der falder væk

4 Et forkert hjerte skal vige fra mig

Jeg vil ikke kende ondskab.

5 Den, der i hemmelighed bagtaler den næste,

Den, der har et hovmodigt udseende og et stolt hjerte,

6 Mine øjne skal være på de troende i landet,

At de kan bo hos mig

Den der vandrer på en perfekt måde,

7 Den, der bedrager bedrageri, skal ikke bo i mit hus

Den, der lyver, må ikke fortsætte i mit nærvær.

8 Tidligt vil jeg ødelægge alle de ugudelige i landet,

For at jeg kan afskaffe alle de onde fra Herrens by.

David lavede tid til Gud

Summen af ​​David ’
s liv er det: trods ensomhed, lidelse, strabadser og skuffelser-David gjorde det til et regelmæssigt valg at afsætte tid til Gud.

Kærlighed kræver intimitet. Når du elsker nogen eller noget, bruger du timer på dem. David elskede Gud, så han: flygtede fra synden, søgte Herren, sørgede over hans fiaskoer og glædede sig over Guds nådige barmhjertighed.

En måde at huske Davids liv på er med en sang. David skrev det ikke, men han levede efter dette koncept. Det er salme # 441

Tag dig tid til at være hellig

1. Tag dig tid til at være hellig, tal ofte med din Herre

Bliv altid i ham, og spiser på hans ord.

Få venner til Guds børn, hjælp dem, der er svage,

Glemte ingenting sin velsignelse at søge.

2. Tag dig tid til at være hellig, verden styrter videre

Brug meget tid i det skjulte, med Jesus alene.

Ved at se på Jesus, som ham, skal du være

Dine venner i din adfærd skal hans lighed se.

3. Tag dig tid til at være hellig, lad ham være din guide

Og løb ikke foran ham, uanset hvad.

Følg stadig Herren i glæde eller sorg

Og når du ser på Jesus, skal du stadig stole på hans ord.

4. Tag dig tid til at være hellig, vær rolig i din sjæl,

Hver tanke og hvert motiv under hans kontrol.

Således ledet af hans ånd til kærlighedens kilder,

Du bliver snart udstyret til service ovenfor.

“Take Time to Be Holy, ” Sankey siger, blev skrevet af William Dunn Longstaff (1822-1894) efter at have hørt en prædiken fra en missionær til Kina, der talte om I Peter 1:16 i 1882. Otte år senere blev komponist af melodien, George C. Stebbins, modtog digtet fra en ven i 1890, som havde klippet det fra et tidsskrift. Senere, mens Stebbins tilbragte en vinter i Indien med at hjælpe med evangelist- og konferencearbejde, mindede han om, at han havde papiret med. Han satte straks musik til ordene og sendte det til Ira D. Sankey (1840-1908), som var den velkendte gospelsanger og salmeskribent, der fulgte med Dwight L. Moody i slutningen af ​​1800-tallet, da de to rejste over hele verden holder lejrmøder og vækkelser. Sankey udgav denne salme samme år (1890).

Longstaff blev født den 28. januar 1822 i Sunderland, England, søn af en velhavende skibsreder. Han var en trofast forvalter af sin rigdom og var kendt for at være et meget filantropisk og generøst individ. Han var en ven af ​​Moody og Sankey, og også af William Booth, grundlæggeren af ​​Frelsesarmeen. Han døde den 2. april 1894 i sin hjemby Sunderland.


Nogle salmer af kong David

Salme 3: 1-3 Denne bøn blev skrevet af kong David, da han flygtede fra sin søn under Absalom & rsquos-oprøret i 985 f.Kr. (se 2 Samuel 15-19).

& ldquoLORD, jeg har mange fjender! Mange mennesker har vendt sig imod mig. Mange siger om mig, Gud vil ikke redde ham. Men Herre, du er mit skjold, min vidunderlige Gud, der giver mig mod. & Rdquo

Salme 8: 1-5 Denne lovsang - tilskrevet kong David - minder os om skabelseshistorien (se 1 Mos.1: 14-19).

& ldquoLORD, vor Herre, dit navn er det mest vidunderlige navn på hele jorden! Det bringer dig ros i himlen ovenfor. Du har lært børn og babyer at synge ros for dig på grund af dine fjender. Og så stilner du dine fjender og ødelægger dem, der forsøger at tage hævn. Jeg ser på din himmel, som du lavede med dine fingre. Jeg ser månen og stjernerne, som du skabte. Men hvorfor er mennesker vigtige for dig? Hvorfor passer du på mennesker? Du gjorde dem lidt lavere end englene og kronede dem med herlighed og ære. & Rdquo

& quot Jeg ser på din himmel, som du har lavet med dine fingre & quot (Salme 8: 3)

Salme 18: 2-3 Denne salme blev skrevet nogle år tidligere, efter at David blev reddet fra kong Saul & rsquos dødstrusler i 1012 f.Kr. (se 1 Samuel 23: 14-29 og 2 Samuel 22: 1-3).

& ldquoHERREN er min klippe, min beskyttelse, min Frelser. Min Gud er min klippe. Jeg kan løbe hen til ham for en sikkerheds skyld. Han er mit skjold og min frelsende styrke, min forsvarer. Jeg vil kalde til HERREN, som er rosværdig, og jeg vil blive reddet fra mine fjender. & Rdquo

Salme 22: 1-5 Denne salme af David - der begynder i fortvivlelse, men ender i et sejrsmæssigt håb - citeres af Jesus, når han døde på korset (se Matt 27:46).

& ldquoMin Gud, min Gud, hvorfor har du afvist mig? Du virker langt fra at redde mig, langt fra mine stønners ord. Herregud, jeg kalder på dig i løbet af dagen, men du svarer ikke. Jeg ringer om natten, jeg er ikke tavs. Du sidder som den Hellige. Rosene af Israel er din trone. Vores forfædre stolede på dig, de stolede på, og du reddede dem. De ringede til dig for at få hjælp og blev reddet. De stolede på dig og blev ikke skuffede. & Rdquo

Denne populære salme af David minder os om hans dage som hyrde (se 1 Samuel 16: 11-13).

& ldquoHERREN er min hyrde, jeg har alt, hvad jeg har brug for. Han lader mig hvile i grønne græsgange. Han fører mig til roligt vand. Han giver mig ny styrke. Han fører mig på stier, der er rigtige til det gode for hans navn. Selvom jeg går gennem en meget mørk dal, vil jeg ikke være bange, for du er med mig. Din stang og dit personale trøster mig. & Rdquo

"Han fører mig til roligt vand" (Sal 23: 2)

I Vesteuropa i dag vil du sandsynligvis se hyrder kontrollere flokke bagfra, ofte med en fårehund i gang. Men i øst Europa, mange hyrder følger stadig den ældgamle tradition for førende deres flokke, som nedskrevet i denne salme. I det tørre klima og golde bakker i Judaea, hyrder i David & rsquos dag konstant skulle at føre deres flokke til nye græsgange, hvor pletter af frodigt grønt græs voksede op omkring en kilde eller anden vandkilde.

Tekst, kort og fotos (medmindre andet er angivet) af Chris & amp Jenifer Taylor & kopiér 2021. Dette websted bruger cookies til at overvåge brugen (se fortrolighedserklæring i rullemenuen under 'Kontakt os '). Brug af webstedet indebærer din accept af brugen af ​​cookies.


Kong David skriver salmer - historie

Salme 2: 7-9 - Jeg vil bekendtgøre dekretet: HERREN har sagt til mig: Du er min søn i dag, jeg har født dig. Bed mig, så giver jeg dig hedningerne for din arv og de yderste dele af jorden til din ejendom. Du skal bryde dem med en jernstang, du skal knuse dem i stykker som et keramikks kar.

Salme 8: 3-4 - Når jeg betragter din himmel, dine fingres værk, månen og stjernerne, som du har ordineret Hvad er mennesket, at du er opmærksom på ham? og menneskesønnen, at du besøger ham?

Salme 53: 1-3 - Narren har i sit hjerte sagt: Der er ingen Gud. Korrupte er de og har gjort en afskyelig synd; der er ingen, der gør godt. Gud så ned fra himlen på menneskers børn for at se, om der var nogen der forstod, der søgte Gud. Hver af dem er gået tilbage: de er i det hele taget blevet beskidte [der er] ingen, der gør godt, nej, ikke én.

Det Gamle Testamente - en kort oversigt

Bibelundersøgelse - Salmerne
Hebraisk navn - Tehillim & quotpriser & quot
Græsk navn - Psalmoi (Græsk form for det hebraiske mizmor, der betyder instrumentsange)
Forfatter - David (ifølge traditionen)
Dato - 1056 f.Kr.
Tema - Lovprisning til Herren
Typer og skygger - I Salmerne er Jesus den, der er al ros værd


Malet skitse af kong Davids grav i andet tempel i Jerusalem

Resumé af Salmernes Bog

Titlen på Salmernes bog på hebraisk er sepher tehillim, hvilket betyder & rosebog & quot, og det er faktisk en passende titel. Hvert kapitel er afsat til ros og taksigelse fra forfatteren til Yahweh. Denne bog giver klart håb og tillid til Herren som skaberen af ​​alle ting, den ultimative hersker over alt inklusive universet. Han ser alt, ved alt, han har ingen grænser, hans tilstedeværelse er overalt, selv i mørket er der ingen skjul, og han skal roses.

Salmerne er fulde af religiøs poesi, og dette var ikke ualmindeligt i de gamle nationer og folkeslag fra Nærøsten, og det var ikke overraskende for hebræerne at have frembragt et så kraftfuldt værk. David var den anerkendte forfatter af Salmerne, og de omtales mange gange som Davids Salmer, selvom nogle af kapitlerne ikke tilskrives ham i noterne.

Davids salmer omfattede Salme 2-41 (undtagen Salme 33), Salme 51-72, Salme 108-110 og Salme 138-145. David var uden tvivl en meget dygtig musiker, Bibelen nævner, at han spillede liren for kong Saul (1 Samuel 16:23), og profeten Amos nævner, at David opfandt musikinstrumenter til tilbedelse af Herren (Amos 6: 5) . Der er også omtale i Samuel -bogen om, at David klagede over Saul og Jonatan på en poetisk måde, der afslørede hans naturlige evne.

David gik til mange oplevelser i sit liv, som han skrev om, især da han blev jaget af kong Saul fra sted til sted som en & quot Patron & quot i ørkenen. David var en ung hyrde, han vidste, hvordan det var at passe sin flok og beskytte dem mod rovdyr, dette gav ham et smukt billede for Herren den store hyrde. David var også en musiker, en krigsmand, en konge, en far, en mand, en ven og mange flere. Han angrede over sin synd i Salme 51 og anerkendte sig selv som en synder for Gud og Gud alene. Gud kaldte David & kvotemanden efter mit eget hjerte & quot, og disse oplevelser tillod ham at dele med læseren, en mand, der kendte Guds hjerte. David var en mester i at finde forskellige måder at prise Gud i livserfaringer på, og Salmebogen er en vidunderlig bog for dem, der ønsker at vide, hvordan man glæder Gud. Han var fyldt med Helligånden (1 Samuel 16:13). Der er ingen tvivl om, at David skrev de fleste af Salmerne, og dem, som han ikke skrev, er også i hans stil.

Blandt salmerne er to samlinger af levitiske salmer, den ene tilskrives Korahs & quotsons & quot (Salme 42-49), den anden tilskrives Asaf (Salme 73-83 og Salme 50). Disse ophøjer Josefs stammer. Der er salmer, der nævner Moses, Haman, Ethan og Salomo, nogle er anonyme (Salme 33, 84-89). Nogle af Salmerne afslører en stærk liturgisk vægt, som måske var blevet brugt i gudstjenester eller på særlige dage og ikke nævner forfatteren (Salme 91-100).

Det er umuligt at afgøre, hvordan Salmerne blev samlet og indsamlet, og at date dem er også svært for de fleste af Salmerne. Nogle af Salmerne mindes sejre, mens andre er historiske og husker Herren og Guds folk i tidligere begivenheder. Andre salmer er profetiske og ser på fremtiden og Messias 'komme såvel som det himmelske rige. Der er salmer af lidelse, klagesang og anger over synd, samt sange om taksigelse og tillid til Herren.

Nogle af sangene blev valgt til at være gode til at recitere på bestemte jødiske helligdage, f.eks. Sabbaten eller påsken, løvhyttefesten osv. Der er titler på omkring 100 af Salmerne, titlerne er så gamle, at de ikke kan være forstået selv i det andet århundrede f.Kr. Nogle af titlerne peger på kilden til Salmen, mens andre peger på et bestemt formål eller en bestemt melodi eller noget relateret til musik.

Oversigt over Salmernes Bog

Salmerne er opdelt i fem bøger: Salmerne 1-41, der vidner om Davids liv og tro Salmerne 42-72, en gruppe historiske skrifter Salmerne 73-99, rituelle salmer Salmerne 90-106, der afspejler følelser og historie før fangenskab og salmer 107-150, der beskæftiger sig med fangenskabet og tilbagevenden til Jerusalem. Disse fem bøger betragtes ofte som den hengivne modstykke til de fem bøger af Moses (1 Mosebog, 2 Mosebog, 3 Mosebog, 4 Mosebog, 5 Mosebog).

House of David Inscription - Tel Dan Stele


1 Kongebog 2:11 - Og de dage, hvor David regerede over Israel, var fyrre år: syv år regerede han i Hebron, og tre og tredive år regerede han i Jerusalem.

En inskription med ordene & quothouse of David & quot blev fundet på en sort basaltstenplade kaldet Tel Dan Stele, fra Tel Dan, Israel, det 9. århundrede f.Kr.

Interessante fakta om Salmerne: Salmernes bog er den længste bog i Bibelen. Den 119. Salme er et længste kapitel i hele Bibelen. Den 117. Salme er det korteste kapitel i Bibelen og placeret i midten. Når Det Gamle Testamente citeres i Det Nye Testamente af nogen, er over en tredjedel af alle citaterne fra Salmerne.

Hurtigt referencekort

Kort over imperierne af David og Salomo (klik for at forstørre)


Salmerne skrevet af David

Der er fjorten salmer, der blev skrevet af David til minde om en begivenhed i hans liv. Disse er:

Kong Saul sendte i sin jalousi budbringere til Davids hus for at dræbe ham, men han kunne flygte, før mændene kunne komme ind. Davids kone Michal (Sauls datter) var i stand til at bedrage mændene, mens David tog sin vej i sikkerhed. [1 Samuel 19].

Denne salme blev skrevet af David, da han gik til at bo i Gath (på filisternes område). Han lod som om han var gal, så han kunne blive tilladt i byen. David gjorde dette, fordi han var bange og troede, at han ville være i sikkerhed blandt filistrene. Hans handling må have været troværdig, da Achish ikke ville lade sådan en gal bo i sin by. [1 Samuel 21: 10-15]. Salmen udtrykker både hans frygt for mennesket og hans tro på Gud.

Dette blev skrevet ved samme lejlighed som nævnt ovenfor [1 Samuel 21: 10-15]. David roser Gud for hans godhed på trods af at han er blevet tvunget til at flygte fra sin kone og hjem. Hans tro fortalte ham, at Gud ville befri ham fra alle sine fjender.

Efter at være blevet smidt ud af Achish flygtede David til en hule i Adullam [1 Samuel 22: 1-3]. Han er overvældet på grund af den desperate situation, han var i. Han var åbenbart ensom, men han fandt tilflugt hos Herren. Han følte, at denne hule var et fængsel for ham.

David flygtede fra Saul til Judæas ørken [1 Samuel 22: 5]. I salmen ser han sig selv i en åndelig ørken, der tørster efter Guds nærvær og et tilflugtssted.

David hørte hvordan Saul havde sendt Edomit Doeg til Ahimelechs hus og dræbt femogfirs præster, herunder deres koner, børn og dyr. David var knust over denne ondskab. [1 Samuel 22: 9-19].

Zifitterne gik til Saul og fortalte ham, at David gemte sig iblandt dem. De fortalte ham præcis, hvor de kunne finde David [1 Samuel 23: 19-29], men Gud befriede ham fra kongens hænder.

Saul gik igen efter David, da han hørte, at han gemte sig i Engedis ørken. Saul gik ind i en hule for at aflaste sig selv, selve hulen, hvor David og hans mænd gemte sig. David formåede at komme tæt nok på Saul til at afskære et stykke af hans kappe. David afslørede for kongen, at han ville have dræbt ham, hvis han havde ønsket det. David beviste, at han var mere barmhjertig end Saul. [1 Samuel 24: 1-22].

Benjaminitten Cush havde fodret Saul med løgne om David. Han fortalte Saul, at David hele tiden havde søgt at dræbe ham. [1 Samuel 24: 9-12]. I denne salme afslører David, at han befriede ham, der var hans fjende, frem for at forsøge at ødelægge ham. Han beder om, at ulykken fra Cush vender tilbage på sit eget hoved.

Dette blev skrevet for at mindes Davids sejr over filisterne, moabitterne og syrerne [2 Samuel 8 1 Kings 11]. David roser Gud for den store sejr.

Dette er sandsynligvis en af ​​de mest kendte af Davids sange, og der er lidt svært ved at placere den i konteksten af ​​hans liv. I 2. Samuel 12 læser vi om Davids synd med utroskab med Batseba, hiten Urias hustru. Ikke alene begik han utroskab, men han arrangerede også mordet på Uriah. Det var først da profeten Nathan irettesatte ham, at David angrede sin ondskab. Denne salme udtrykker hans dybe sorg over hans synd. Salme 32 kan også være en del af denne omvendelse.

Absalom, Davids søn, søgte at tage riget fra ham. Han havde stor succes med at overtale folket til, at han ville blive en bedre konge end sin far. På grund af sin søns succes blev han tvunget til at flygte fra Jerusalem [2 Samuel 15]. Denne salme er Davids klagesang over denne situation.

Skrevet for at mindes planerne om opførelse af templet i Jerusalem og indvielse af stedet [1 Krønikebog 22]. Han er både taknemmelig over for Gud for at befri ham fra alle sine fjender, syndens tilgivelse ved at tælle sit folk og privilegiet at lægge planer for et hus til Herren.


Salme 63: Søger Gud

Hvis du skulle vælge et enkelt ord for at beskrive vores samfund, ville det måske mest nøjagtige ord være tryk. Vi lever i en dag præget af pres på næsten alle områder af livet. Som fem -årig bliver vi sat ind i skolen, hvor der er pres på at præstere og konkurrere om karakterer. Vi slutter os til atletiske hold, hvor der er mere pres på at udmærke sig. Vi står over for presset ved at komme ind på college, og når vi er der, for at klare det. Så er der presset for at få et godt job og, når vi får det, at gøre det godt nok til at beholde det og blive forfremmet.

Der er familietryk: at finde den rigtige ægtefælle og opbygge et solidt ægteskab i en kultur, hvor skilsmisse er let og accepteret. Der er et pres for at opdrage gudfrygtige børn i vores hedenske samfund. Verdensproblemer, økonomiske problemer, personlige problemer og problemer med venner og kære presser os alle sammen.

Midt i et sådant pres er der én ting, der vil bestemme dit livs forløb: dit prioriteter. Alle har et sæt prioriteter. Hvis dine prioriteter ikke er klart defineret, vil du blive fejet nedstrøms i livet af forskellige pres, det tilsyneladende offer for dine omstændigheder. Men hvis dine prioriteter er klare, kan du reagere på dit pres ved at træffe valg i overensstemmelse med dine prioriteter og derved give retning til dit liv.

Derfor er det afgørende, at du har de rigtige prioriteter. Dine prioriteter bestemmer, hvordan du bruger din tid, med hvem du bruger din tid, og hvordan du træffer beslutninger. Dine prioriteter forhindrer dig i at blive ramt af presets bølger og hjælper dig med at styre en klar kurs mod den rigtige destination. Prioriteter - gudfrygtige prioriteter - er afgørende!

Kong David var en mand, der vidste, hvad det betød at leve under pres. Som Israels konge kendte han presset på lederskab. Jo højere og mere ansvarlig lederpositionen er, desto større er presset. Og David kendte presset af problemer. Under hans regeringstid ledte hans søn, Absalom, et oprør mod ham. David og hans loyale tilhængere måtte flygte for livet. I løbet af denne tid tilbragte David et kort stykke tid i den nordøstlige del af Judas ørken, før han krydsede Jordanfloden. I det golde land, hvor han flygtede for sit liv fra sin egen søn, følte sig skændt og afvist med en usikker fremtid, skrev David Salme 63.

Det er en af ​​de mest elskede salmer. John Chrysostomos (347-407) skrev “at det blev bestemt og ordineret af de primitive [kirke] fædre, at ingen dag skulle gå uden den offentlige sang af denne salme.” Han bemærkede også, at "ånden og sjælen i hele Salmernes bog er indskrænket i denne salme" (citeret af J. J. Stewart Perowne, Salmernes Bog, [Zondervan], s. 486). Faktisk havde den gamle kirke den praksis at begynde at synge salmerne ved hver søndagstjeneste med salme 63, kaldet "morgensalmen" (Kommentar til Det Gamle Testamente, C. F. Keil & amp; Franz Delitzsch, [Eerdmans], s. 212).

Salme 63 viser os prioriteten for denne Guds mand under pres. Hvis du eller jeg var under det pres, David stod over for på dette tidspunkt i sit liv, tvivler jeg på, om vi ville skrive sange. Hvis vi gjorde det, ville sangen sandsynligvis indeholde en masse presserende anmodninger: ”Hjælp, Gud! Få mig ud herfra!" David skrev sådan en sang (Salme 3). Men det er interessant, at Salme 63 ikke indeholder noget andragende (Perowne, s. 487). David udtrykker længsel efter Guds nærvær, ros, glæde, fællesskab med Gud, tillid til Guds frelse. Men der er ikke ét ord om at bede om tidsmæssige eller endda åndelige velsignelser. Derek Kidner (Salmerne 1-72 [IVP], s. 224-226) skitserer det pænt som "Gud mit ønske" (1-4) "Gud min glæde" (5-8) og "Gud mit forsvar" (9-11). Salmen viser os, at Davids prioritet var at søge Herren.

At søge Gud bør være vores vigtigste prioritet.

Uanset hvilket pres der kommer i dit liv, vil du være i stand til at håndtere dem ordentligt, hvis du opretholder denne prioritet frem for alt andet: Søg oprigtigt efter Gud! Jeg vil besvare tre spørgsmål om Salme efter Gud fra Salme 63:

  1. Hvad vil det sige at søge Gud?
  2. Hvordan ser personen ud, der søger Gud?
  3. Hvordan søger et menneske efter Gud?

1. Hvad vil det sige at søge Gud?

Salme 63 giver os mulighed for at kigge ind i denne mands hjerte efter Guds eget hjerte. Det er en følelsesmæssig salme, der kommer ud af dybderne i Davids liv, og det ville være en uretfærdighed at vælge salmen fra hinanden, mens man mangler den følelse, den formidler. Men mens man holder dybden i følelsen i tankerne, er det nyttigt at adskille tre dele af, hvad det vil sige at søge efter Gud:

A. At søge Gud betyder at have et intimt personligt forhold til Gud (63: 1).

”Åh Gud, det er du min Gud." David kendte Gud på en intim, personlig måde. Der er stor forskel på at vide om en person og faktisk kender den person. Du kan lære meget om præsident Obama. Du kan læse nyhedsartikler og bøger om hans liv. Du kan lære alt om hans personlighed, hans personlige vaner og hans familieliv. Men det er stadig ikke det samme som at kende ham personligt.

At kende præsidenten personligt ville kræve en introduktion eller lejlighed til at mødes og derefter tilbringe timer med ham over en lang periode i mange situationer. Efterhånden som forholdet udviklede sig, ville du begynde at opdage mere og mere om manden, ikke fra et akademisk synspunkt, men som en nær ven.

Sådan må det være med Gud, hvis du vil søge ham. Der må have været en tid, hvor du mødte ham personligt gennem Jesus Kristus.Jesus sagde (Johannes 17: 3), "Dette er evigt liv, så de kan kende dig, den eneste sande Gud, og Jesus Kristus, som du har sendt." Din introduktion til Gud kommer, når du vender dig fra din synd til Gud og stoler på Jesus Kristus og hans død på dine vegne. Han giver dig evigt liv som sin gratis gave.

Og så skal du udvikle dit forhold ved at bruge tid med din nye ven gennem uger og måneder og år i forskellige situationer. "At søge Gud" betyder, at du søger at udvikle et intimt forhold til den Gud, som du personligt har mødt gennem hans Søn, Herren Jesus Kristus.

B. At søge Gud betyder altid at ønske mere af ham (63: 1).

David sagde: ”Jeg vil oprigtigt søge dig, min sjæl tørster efter dig, mit kød længes efter dig. ”Havde David ikke Herren? Ja, fordi han kalder ham "min Gud." Men han ville mere. Han ville gå dybere. Han var tilfreds (63: 5), men han var ikke tilfreds. Han vidste, at der var mere, og hans hele væsen begærede det som en tørstig mand i ørkenen, der længes efter vand.

Ordet oversat "søger alvorligt" er etymologisk relateret til ordet for "daggry", og derfor har nogle oversættelser "søg tidligt." Men de fleste kommentatorer er enige om, at ordet betyder oprigtigt, ihærdigt eller flittigt. Det blev brugt af vilde æsler, der ivrigt ledte efter mad. Pointen er, at søge efter Gud betyder at gå efter Gud med et intens ønske.

En ung mand løb efter Sokrates og kaldte: "Sokrates, Sokrates, kan jeg være din discipel?" Sokrates ignorerede ham og gik ud i vandet. Manden fulgte ham og gentog spørgsmålet. Sokrates vendte sig om og greb uden et ord den unge mand og dunkede ham under vandet og holdt ham nede, indtil han vidste, at han ikke kunne klare det længere. Manden kom og gispede efter luft. Sokrates svarede: "Når du ønsker sandheden så meget som du søger luft, kan du være min discipel."

Hvor meget ønsker du at kende Gud? A. W. Tozer, i sin andagtsklassiker, Jagten på Gud ([Christian Publications], s. 15, 17), skrev,

Kom nær til fortidens hellige mænd og kvinder, og du vil snart mærke varmen i deres begær efter Gud. De sørgede over ham, de bad og kæmpede og søgte efter ham dag og nat, i sæson og ude, og da de havde fundet ham, var fundet alt det sødere for den lange søgen…. Tilfredshed er en dødelig fjende for al åndelig vækst.

At søge Gud betyder, at der altid er mere, fordi Gud er en uendelig person. Hvis du regner med, at du har nået et modenhedsniveau i dit kristne liv, hvor du kan sætte det neutralt og kystnært, er du i problemer! David havde vandret med Gud i årevis, men han tørstede efter mere.

C. At søge Gud betyder at forfølge Gud alene for at fylde tomrummet i dit liv.

Mange af os husker den dag, hvor præsident Nixon sagde op efter Watergate -skandalen. En dag var han leder for den mest magtfulde nation på jorden. Den næste dag fløj han ud i glemsel og skændsel. Selvom vi troede, at han fortjente det, der skete med ham, kunne vi stadig identificere os med tomheden, skammen, depressionens bølge, som må have indhyllet hr. Nixon.

David var der. Han er flygtet fra tronen. Han efterlod sine ejendele og sine koner bag ham. Hans egen søn, som han elskede, forsøgte at dræbe ham. Og alligevel søgte David ikke alt dette for at fylde tomrummet i hans liv. Han bad ikke: ”Gud, giv mig mine koner tilbage. Giv mig mit palads tilbage. Giv mig mit rige tilbage. ” Men derimod bad han: ”Jeg skal søge Du”“ Min sjæl tørster efter Du”“ Mit kød længes efter Du” “Din kærlighed er bedre end livet. ” Hvilke fantastiske udsagn!

Faktum er, at det er let at fylde dit liv med andre ting end Gud. Det kan være gode ting, men de er ikke Gud, og Gud alene kan tilfredsstille din sjæl. For eksempel fylder mange mennesker deres liv med familie og venner. Søndag giver de normalt Gud en time, men han er ikke centrum i deres liv, folk er. Mennesker er gode, og menneskelige relationer er en velsignelse fra Gud. Men vi skal ikke forsøge at fylde tomrummet i vores liv med mennesker, men med Gud.

Andre forsøger at fylde deres liv med ejendele eller med en vellykket og tilfredsstillende karriere. Igen har disse ting deres plads, men de er ikke beregnet til at tilfredsstille din sjæl. Gud alene kan gøre det. At søge ham betyder at forfølge ham alene for at fylde det gudformede tomrum i dit liv.

Således betyder det at søge efter Gud at have et intimt personligt forhold til ham altid at ønske mere af ham og at forfølge Gud alene for at fylde tomrummet i dit liv.

2. Hvordan ser personen ud, der søger Gud?

Jeg vil kun berøre dette spørgsmål let, så jeg kan koncentrere mig om det tredje spørgsmål. Men jeg vil have, at du skal se, at en person, der søger Gud, ikke er en religiøs mystiker, der er ude af kontakt med virkeligheden. At sætte Gud i centrum af dit liv giver dig balance og perspektiv i livets kriser. Bemærk kort fire ting, der kendetegner den person, der søger Herren:

A. Den person, der søger Gud, har indre tilfredshed (63: 5).

“Min sjæl er tilfreds som med marv og fedme…” Han er aldrig selvtilfreds, men tilfreds. Davids sjæl var i ro. Selv midt i en katastrofe som dette oprør, der ville få mange til at falde fra hinanden følelsesmæssigt, havde David indre fred og ro. Ligesom du føler dig fysisk efter at have spist en lækker prime rib -middag, så følte David sig åndeligt efter at have spist Herren. Han var tilfreds i Gud.

B. Den person, der søger Gud, har indre glæde (63: 5, 7, 11).

“Min mund giver ros med glædelige læber” (63: 5b). "I skyggen af ​​dine vinger synger jeg af glæde" (63: 7b). “Men kongen vil glæde sig over Gud ... (63:11). David havde en glæde, der ikke var baseret på omstændigheder. Hele hans verden var ved at falde fra hinanden, men han havde Herren og hans loyale kærlighed, og så kunne han synge og glæde sig over Gud. Du kan ikke forklare det bortset fra Gud!

C. Den person, der søger Gud, har indre stabilitet og styrke i krise (63: 7-8).

”Thi du har været min hjælp, og i skyggen af ​​dine vinger synger jeg af glæde. Min sjæl klæber til dig Din højre hånd støtter mig. ” Gud var Davids hjælp. David gemte sig under Guds vinge, da en babyunge gemmer sig til beskyttelse under moderhøns vinge. Guds magtfulde hånd støttede og understøttede David. Han forblev stabil i stormen, fordi han havde den indre ressource af Guds styrke.

D. Den person, der søger Gud, har indre perspektiv og balance (63: 9-11).

“Men dem, der søger mit liv for at ødelægge det, vil gå i dybet af jorden. De vil blive overgivet til sværdets magt, de vil være et bytte for sjakaler [lit.]. Men kongen vil glæde sig over Gud, alle, der sværger ved ham, vil ære, for munden på dem, der taler løgn, bliver stoppet. ”

David var ikke fortæret af tanker om at blive lige. Da han overvejede sine omstændigheder, indså han at Gud er retfærdig Gud ville dømme retfærdigt. De onde ville ikke sejre i længden. Således kunne David overdrage situationen til Herren og handle med det rigtige perspektiv og balance: Han ville gøre det til hans opgave at glæde sig over Gud og lade Gud håndtere sine fjender og hævne ham. Han kendte sit kald (“konge”, 63:11), og at Gud ikke ville undlade at udføre alt det, der vedrørte ham (Sl. 57: 2).

Pointen er, at den person, der søger efter Gud, vil være en person med styrke og stabilitet, en person med indre ressourcer til at møde enhver krise i livet. Nu til det afgørende spørgsmål:

3. Hvordan søger et menneske efter Gud?

Jeg går ud fra, at du allerede kender Gud personligt gennem Kristus. Som jeg allerede har nævnt, indleder du et forhold til Gud, når du indser, at du har syndet mod den hellige Gud, og når du flygter til tilflugt til den bestemmelse, Gud har sørget for din synd, Kristi kors. Ingen søger Gud, medmindre Gud først søger dem (Johannes 6:44 Rom. 3:11). Ingen kan således prale af, at vi kun har modtaget Guds ufortjente gave. Men når du har modtaget det, hvordan fortsætter du med at søge Gud? Tre ting:

A. Du søger Gud ved at sætte kærligheden til Gud i centrum for dit forhold til ham.

Guds kærlighed (63: 3) var bedre for David end selve livet. Derfor siger David: "Min sjæl klæber til dig. Din højre hånd støtter mig" (63: 8). Hvilken smuk balance! David klamrer sig til Gud, men under det hele er Guds magtfulde hånd under David.

Det hebraiske ord oversat med “klamrer sig” peger på loyalitet i forbindelse med kærlighed. Det er det samme ord, der bruges i Første Mosebog 2:24, hvor der står, at en mand vil "klæbe" til sin kone. Det bruges til at beskrive Ruth, der holdt fast ved sin svigermor (Ruth 1:14). Hun ville ikke skille sig fra hende (se også 1 Kongebog 11: 2 1 Mos 34: 3 2 Sam 20: 2). Ideen er loyalitet relateret til stærke følelser af kærlighed.

Dit forhold til Herren kan sammenlignes med et ægteskab. Ægteskab er et forhold, hvor intense følelser af lidenskab og et livslangt engagement hænger sammen. Når et par forelsker sig, er der stærke følelser, og det er der ikke noget galt med. Men et ægteskab kan ikke bygges på følelser alene, men på engagement. Engagementet fører dig gennem de hårde tider, hvor følelserne kan falme. Nogle gange skal du arbejde med romantikken (hvilket lyder modstridende, men det er det ikke). Men hvis der aldrig er følelser af kærlighed, er dit ægteskab i problemer.

At søge Gud betyder at holde din passion for Gud i live. Kristendommen er ikke bare et spørgsmål om hovedet, men om hjertet. Når du tænker over, hvad Gud har gjort for dig i Kristus, burde det bevæge dig følelsesmæssigt. Når du reflekterer over hans store kærlighed og trofasthed over for dig gennem årene, burde du på trods af dine fiaskoer føle kærlighed til ham.

I dit ægteskab betyder det at holde din passion i live at sige nej til nogle ting for at sige ja til din kone. Dit job, eksterne interesser, tid med andre venner og endda dit kirkelige engagement - det er alle gode ting i deres sted. Men de bør ikke komme før dit ægteskab. På samme måde bør intet, ikke engang dit ægteskab og familieliv, komme foran dit kærlighedsforhold til Gud. Det fører til den anden ting:

B. Du søger Gud ved at bruge konsekvent tid alene med ham.

David var under intens pres, da han flygtede fra Absalom. Han måtte tænke på, hvordan alle hans loyale tilhængere, der flygtede med ham, skulle få mad og vand i denne golde ørken. Han skulle hele tiden tænke på deres sikkerhed. Og alligevel forsømte han ikke oprigtigt at søge Gud i denne prøvende situation. Der er en bestemmelse her: "Jeg skal søge dig inderligt" (63: 1b). “Mine læber vil prise dig” (63: 3b). "Så jeg vil velsigne dig, så længe jeg lever, vil jeg løfte mine hænder i dit navn" (63: 4). “Min sjæl klæber til dig” (63: 8a). David prioriterede det at tilbringe tid alene med Gud.

Vi får alle tid til at gøre det, vi virkelig gerne vil. Bilag A: En ung mand på college, der arbejder og bærer en fuld belastning af klasser. Hans skema virker pakket. Derefter møder han drømmenes oman. Pludselig finder han tid til at tilbringe med hende! Det er ikke en pligt, det er en fornøjelse! Han vil skære hjørner andre steder, hvis han skal, men han vil ikke gå glip af sin tid med dette smukke væsen.

Hvis du elsker Gud, får du tid til at være sammen med ham, fordi du nyder at gøre det. Dette inkluderer tid i hans ord, fornyelse af dit sind, så du kan behage ham. Det inkluderer tid i bøn, at bringe dine behov og andres behov foran ham. Det inkluderer tid i ros og tilbedelse, der udtrykker din kærlighed til ham.

C. Du søger Gud ved at integrere ham i alle områder af dit liv.

Gud er ikke bare en eger i hjulet, han er navet. Gud er ikke bare et stykke liv, der afrunder dine andre sysler. Gud gennemsyrer snarere alle områder af dit liv. Han er i centrum for enhver beslutning, du tager. Han er Herren i ethvert forhold, du har. Du forvalter dine penge ved at overveje, hvad hans ord siger om dem. Der er intet område i dit liv, det være sig din virksomhed, din familie, din uddannelse eller hvad som helst, hvor Gud ikke er en integreret del. Der er ingen opdeling mellem hellig og sekulært hele livet er relateret til Gud.

Her er David, hans kongerige i uorden, der løber for sit liv og forsøger at beskytte sine mænd. Det ville være forståeligt, hvis Gud midlertidigt blev presset ud af billedet. Men David "følger hårdt efter Gud", som den gamle King James Version udtrykker vers 8. Gud var i centrum for Davids nutid og hans fremtid. Intet område var uden grænser for Gud.

Konklusion

Hvordan er det med dig og Gud? Måske siger du: "Jeg er aktivt involveret i at tjene ham!" Det er fint, men det er ikke det, jeg spørger. Du kan være i fuldtidstjeneste og miste synet af at søge Gud selv. Jeg hørte engang den afdøde gudfrygtige præst og forfatter, Alan Redpath, tale. Han fortalte, hvordan han stod over for en tid i sit liv, hvor mulighederne for tjeneste var de største, han nogensinde havde set. Gud syntes at velsigne hans forkyndelse. Det var den slags, hver præst beder og længes efter.

Og så, lige midt i det, blev Redpath anlagt med et slagtilfælde. Da han lå i sin hospitalsseng, spurgte han: ”Herre, hvorfor? Hvorfor nu, når mulighederne for at tjene Dig er så store? ” Jeg glemmer aldrig, hvad han sagde derefter. Han sagde, at Herren stille og roligt imponerede over ham: "Alan, du har fået dit arbejde forud for din tilbedelse." Av!

Gennemgå din sidste uge eller måned, og spørg dig selv: "Gav min tidsplan udtryk for, at det at søge Gud var min første prioritet?" Du siger: "Nå, det er min prioritet, men jeg har været under meget pres!" Tryk er det, der afslører dine sande prioriteter. Når presset er på, bliver alt andet end det væsentlige afsat. Helligånden fortæller os gennem David, "At søge Gud er vigtigt!" Hvis det ikke er vigtigt for dig, så skal du slutte dig til David, manden efter Guds hjerte, for at gøre det sådan.

Ansøgningsspørgsmål

  1. Hvordan kan vi prioritere tid alene med Gud og alligevel undgå en legalistisk tilgang til det?
  2. Hvordan kan en kristen, der har mistet lidenskaben for Gud, genvinde den?
  3. Hvordan går en person, der mangler selvdisciplin, til at få det?
  4. Hvad er forskellen mellem at have Gud som et stykke liv kontra at have Gud gennemsyre alle dele af livet? Hvordan går man frem for at foretage ændringen?

Copyright, Steven J. Cole, 2009, Alle rettigheder forbeholdes.

Medmindre andet er angivet, er alle citater fra Bibelen fra New American Standard Bible, opdateret udgave © The Lockman Foundation


Se videoen: 165 dage med salmer 51. 165 - Salme 51


Kommentarer:

  1. Athamas

    Det er en skam, at jeg ikke kan tale lige nu - jeg har meget travlt. But I'll be free - I will definitely write what I think on this issue.

  2. Curcio

    Should you tell you be mistaken.

  3. Gowyn

    Bravo, du har en vidunderlig tanke

  4. Kazim

    Mange tak for din støtte, hvordan kan jeg takke dig?

  5. Kagakinos

    noget på mig personlige beskeder går ikke væk, fejlen hvad det

  6. Jurr

    Jeg er ked af det, men jeg tror, ​​du tager fejl. Jeg er sikker. Jeg kan bevise det. Send mig en mail på PM, så snakkes vi.

  7. Meztitaur

    I forgot to remember you.



Skriv en besked