Costa Rica, 1500 -tallet e.Kr.

Costa Rica, 1500 -tallet e.Kr.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Spansk Costa Rica

Spansk Costa Rica er mennesker fra Costa Rica med spansk herkomst fra både erobrerne af kolonitiden som immigranter, der ankom efter uafhængighed og Centralamerikansk splittelse. Historisk set hed denne del af befolkningen Criollo og var privilegerede, men havde ikke lige rettigheder med spanierne, nogle af dem blev blandet med Mestizos. Cirka 16.482 spanske statsborgere, der boede i Costa Rica i 2009. [1]

Spansk-Costa Rica
Hispano-Costarricense
Samlet befolkning
4.726.001 (estim.) (Tæller muligvis 75% af efterkommere af spaniere og 17% af mestizoer, selvom 80% er af europæisk afstamning)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Hele Costa Rica
Sprog
Costa Ricansk spansk
Religion
Romersk katolicisme og protestantisme
Relaterede etniske grupper
Costa Ricas folk, spanske mennesker, hvide Costa Ricas


Mayaernes fremkomst

Efter 500 f.Kr. opstod en avanceret maya -civilisation i højlandet i Guatemala og El Salvador. En stor befolkning udviklede sig i byen Kaminaljuyú, i udkanten af ​​den nuværende Guatemala City, og andre maya-byer opstod fra Chiapas sydøstover til Nicaragua. Tidligt i det første årtusinde opstod den klassiske maya-civilisation i Petén-regionen i det nordlige Guatemala, såvel som i Belize og Honduras var dette sandsynligvis et resultat af migration fra højlandet, selvom præ-klassiske mayakulturer også havde udviklet sig i denne lavlandsregion samtidig med højcentre som Kaminaljuyú. Store nye byer opstod ved Uaxactún, Tikal, Quiriguá, Copán og andre steder, præget af store stentempler, pyramider og markeder. Selvom højlandet forblev stærkt befolket, blev disse lavlandsbyer centrum for en højere civilisation. Overbelægning, hungersnød, klimaforandringer eller store geologiske katastrofer kan have bidraget til migration, men kontakten mellem højlandet og lavlandet fortsatte, da købmænd bar kulturelle, økonomiske og sociale træk fra et sted til et andet. Tazumal, for eksempel i det vestlige El Salvador, blev påvirket af Copán, mayaens videnskabelige center i det nordvestlige Honduras. Indflydelse fra så langt væk som Teotihuacán i den nuværende Mexico-dal og El Tajín i Veracruz fortsatte også.

Maya -byerne i lavlandet lå i et område, som europæerne tænkte på som ubeboelige på grund af det varme, fugtige klima og de ledsagende insekter og sygdomme. Men Mayaerne udviklede den højeste kultur i det præ-columbianske Amerika, som nåede sin højde mellem 600 og 900 e.Kr. Maya -præster gjorde opdagelser inden for astronomi og matematik, der kan sammenlignes med lignende fremskridt i det gamle Egypten. De udviklede et avanceret skrivesystem, og deres hieroglyffer på stenmonumenter (stelae), opført i hele Maya -landene, registrerede deres historie. Strålende mayanske kunstneriske og videnskabelige resultater inden for keramik, skulptur, vævning og maleri, hvoraf nogle var mere avancerede end europæiske præstationer fra samme æra, viste alle bemærkelsesværdig kunstnerisk følsomhed. De udviklede en præcis kalender og komplekse systemer til landbrug og vandforvaltning. Mayaerne kunne dog ikke matche deres europæiske kolleger inden for teknologi. Deres arkitektoniske værker var også mindre imponerende end de gamle og middelalderlige europæiske civilisationer. Mayaerne var ude af stand til at udvikle energibesparende maskiner, idet hjulet blev brugt på børns legetøj, men ikke tilpasset nogen praktisk anvendelse. Dyr blev ikke tæmmet, og alt arbejde blev udført af menneskeligt håndarbejde ledet af en elitegruppe.


Nationale vartegn i Costa Rica

Museo Nacional de Costa Rica, San Jose

Indbygget inden for beskyttelsesmurene i en fæstning fra slutningen af ​​det 18. århundrede er landets største og vigtigste museum lige så spændende i indhold, som det er i fuld visuel glæde. Anvendt under borgerkrigen i 1948 (kuglehuller er stadig synlige) giver Museo Nacional de Costa Rica et opsummeret indblik i landets historie fra præ-columbiansk tid frem til i dag og er vært for et væld af smukke historiske artefakter, krigsmemorabilier og mere.

Det faktum, at Bellavista-fæstningen er en absolut pragt-og tilføjelsen af ​​en fantastisk sommerfuglfyldt have sammen med engelsksprogede infotavler-gør dette til et absolut must-besøg for alle, der rejser gennem hovedstaden.

Museo de Oro pre-Columbino, San Jose

Koncentreret sig om den før-columbianske æra giver dette 'guldmuseum' et fascinerende kig på de komplekse og unikke egenskaber ved Costa Ricas gamle indfødte kulturer. Fundet lige ved siden af ​​ovennævnte Teatro Nacional viser museet for præ-columbiansk guld en interessant, omfattende og ganske glitrende samling af gammelt guld, der går tilbage til 500AD. Fra dyrestatuetter til amuletter, smykker og mønter er samlingerne her utroligt interessante, især hvis du er part i gammel historie.

Cartago

Costa Ricas første kolonihovedstad er et enormt højdepunkt og hjemsted for nogle af landets mest ærede nationale vartegn. Blot en halv times kørsel syd for San Jose, lige ved foden af ​​Irazu-vulkanen i mere end 4.700 'højde, blev Cartago etableret i midten af ​​det 16. århundrede og omfattende beskadiget i flere ødelæggende jordskælv. I dag er Cartago et slående gennemgående udendørs museum med adgang kun til fodgængere omkring ruinerne af den første katedral samt den maleriske Vores engle -basilika, maleriske stenbroer og maleriske gamle huse. Fantastiske spisesteder og masser af hotelvalg betyder, at du kan bruge et par dage på at udforske byen i dybden.

De hængende broer i Arenal

De spektakulære hængebroer i Arenal er måske ikke så gamle som Cartago, men de er lige så tegn på landets eklektiske historie som enhver gammel arkitektur. En fantastisk 2-mile sti på 16 broer-hvoraf nogle hænger-tager dig med på en hvirvelvindtur gennem jomfruelige regnskove i Arenal, mens de overgår fra højland til lavland økosystemer, der viser flora og dyreliv hjemmehørende i alle. En interaktiv og uforglemmelig tur gennem regionens naturhistorie, de hængende broer i Arenal giver en uovertruffen chance for at udforske og beundre mere end ellers muligt fra jordoverfladen.

Gamle stensfærer

Landets mest mystiske nationale vartegn er mystiske granitsfærer i forskellige størrelser, der findes forskellige steder. Deres nøjagtige dato, brug og kulturen, der byggede dem, er ukendt til denne dato, hvilket gør dem endnu mere tiltalende. Fundet primært i Diquis -dalen samt Caño -øen og endda nogle af de fjerneste dele af Osa -halvøen, Costa Ricas gådefulde gamle kugler - hvoraf nogle vejer op til 15 tons - findes for det meste på deres oprindelige steder, selvom de findes på Caño Ø, nogle blev flyttet til en gammel kirkegård af de oprindelige Boruca -folk.

Guayabo de Turrialba

Guayabo de Turrialba, der ofte er klassificeret som det mest imponerende nationale vartegn i Costa Rica, er det mest fremtrædende arkæologiske sted og hjemsted for nogle af de ovennævnte sfærer samt gamle pladser, stenskårne gader, broer, akvædukter og boligprojekter, nogle heraf stammer næsten 3.000 år tilbage. Guayabo blev brugt som et ceremonielt center og var en blomstrende by i over to årtusinder og er her, hvor noget af guldet, der blev vist i det præ-columbianske museum, blev fundet. Nationalmonumentet er skjult inde i den frodige baldakin i regnskoven, der flankerer Turrialba -vulkanen, og restaureringsarbejder samt udforskende udgravninger er stadig i gang og vil sandsynligvis være det i mange år fremover.

Megalitiske monumenter ved Rivas

En kolossal samling af gammel keramik, musikinstrumenter og mere er blevet opdaget på et arkæologisk sted, der går tilbage til Chiriquí -perioden i det første årtusinde CE. Det megalitiske sted ved Rivas, tæt på hovedstaden San Jose, er et fantastisk sted at udforske på en dag ude af byen og er et af Costa Ricas mest maleriske nationale vartegn. Den moderne by Riva ligger lige nord for sammenløbet af to floder og er indrammet af et yderst naturskønt landskab. I denne dalregion har der været opdaget over et dusin arkæologiske steder, der går tilbage til Chiriquí -perioden, og selvom meget af området nu er dækket af landbrugsarealer, er der stadig masser af ruiner at opdage til fods. En vidunderlig stop-over på vej til Chirripo.

Helleristninger af Cacao

Chokolade helleristninger, spørger du? Nejåå !! Helleristningerne på Cacao Volcano i Guanacaste -provinsen er næsten lige så mystiske som granitstenene. Helleristninger tæller i hundredvis og er blevet opdaget nær El Pedregal, med flere først opdaget for nylig.

En langt større samling af megalitter og helleristninger er blevet opdaget overalt i Costa Rica, og selvom landet aldrig pralede af en stærk indfødt megakultur (som inkaerne eller aztekerne), da spanierne ankom, er det klart tydeligt, at det alligevel var hjemsted for mange forskellige gamle kulturer, der går tusinder af år tilbage.

At besøge et par nationale vartegn i Costa Rica på din eventyrtur i landet vil helt sikkert give dig chancen for at udforske den historiske og kulturelle side af dette forunderlige land. For mere information om omfattende og eklektiske eventyrture i Costa Rica, skal du blot kontakte os.


2. Montezuma ’s skat

Montezuma II (Kredit: Hulton Archive/Getty Images)

Da Hern án Cort és ankom til den aztekiske hovedstad Tenochtitlan i 1519, hilste kejser Montezuma II ham og hans mænd med stor ceremoni. Aztekerne tilbød endda Cort és guld og sølv i håb om, at disse hvidhudede “gods ” ville forlade Tenochtitlan i fred. Grådige efter mere satte spanierne Montezuma i stedet for husarrest, og gik med hjælp fra lokale allierede i gang med at ransage byen og terrorisere dens indbyggere. Efter en brutal massakre under en religiøs festival rejste aztekerne sig i oprør, og Montezuma blev dræbt i forvirringen. Spanske styrker flygtede fra Tenochtitlan under fuldt angreb og blev tvunget til at dumpe al deres plyndrede rigdom i Texcocosøens farvande i deres vanvittige jagt på at flygte. Selvom Cort és vendte tilbage med en genopbygget hær det næste år og erobrede aztekerne for godt, ville den såkaldte “Montezuma ’s Treasure ” forblive tabt. Ifølge den mest populære teori hviler rigdommen stadig på bunden af ​​Texcocosøen, selvom mange har søgt efter det der uden held. Men som en legende overleveret af nogle aztekernes efterkommere & har det, hentede mere end 2.000 mænd skatte og marcherede dem (med Montezuma ’s opgravet lig) mod nord, måske helt til det sydlige Utah.


4. Pedro Arias Davila var en vigtig historisk figur

Pedro Arias Davila, også kendt som Pedrarias, var en spansk soldat, der ledede den første spanske mission for at danne permanente kolonier på det amerikanske fastland. Han sendte nogle af sine mænd på erobringsekspeditioner til det, der nu er Costa Rica og Nicaragua. Hans præstationer omfatter grundlæggelse af Panama City, etablering af kolonier i nutidens Panama og Nicaragua og fungerende som guvernør i begge lande.

Darien Gap er et 100 kilometer langt mellemrum i skovmarkerne, der er umuligt at tæmme, hvilket forhindrer den panamerikanske motorvej i at blive færdig. Billedkredit: Rafal Cichawa/Shutterstock


Mesoamerika, en introduktion

Avocado, tomat og chokolade. Du kender sandsynligvis i det mindste nogle af disse madvarer. Vidste du, at de alle oprindeligt stammer fra Mexico og alle er baseret på Nahuatl -ord (ahuacatl, tomat, og chokolade), der til sidst blev vedtaget af det engelske sprog?

Nahuatl er det sprog, der tales af den etniske gruppe Nahua, der findes i dag i Mexico, men med dybe historiske rødder. Du kender måske en Nahua -gruppe: aztekerne, mere præcist kaldet Mexica. Mexica var en af ​​mange mesoamerikanske kulturgrupper, der blomstrede i Mexico før europæernes ankomst i det sekstende århundrede.

Kort over Mesoamerika, med grænserne til moderne lande

Hvor var Mesoamerika?

Mesoamerika refererer til de forskellige civilisationer, der delte lignende kulturelle karakteristika i de geografiske områder, der omfatter de moderne lande i Mexico, Guatemala, Honduras, Belize, El Salvador, Nicaragua og Costa Rica. Nogle af de delte kulturelle træk blandt de mesoamerikanske folk omfattede et komplekst panteon af guder, arkitektoniske træk, en boldspil, 260-dages kalenderen, handel, mad (især en afhængighed af majs, bønner og squash), kjole og accoutrements (f.eks. som øresnor).

Nogle af de mest kendte mesoamerikanske kulturer er Olmec, Maya, Zapotec, Teotihuacan, Mixtec og Mexica (eller Aztec). Mesoamerikas geografi er utrolig forskelligartet - den omfatter fugtige tropiske områder, tørre ørkener, højt bjergrigt terræn og lave kystnære sletter. En antropolog ved navn Paul Kirchkoff brugte først udtrykket "Mesoamerica" ​​(meso er græsk for “middle ” eller “intermediate ”) i 1943 for at betegne disse geografiske områder som fælles kulturelle træk før invasionen af ​​europæere, og udtrykket er blevet ved.

Når vi diskuterer mesoamerikansk kunst, refererer vi typisk til kunst fremstillet af folk i Mexico og store dele af Mellemamerika. Når folk nævner indfødt nordamerikansk kunst, refererer de normalt til oprindelige folk i USA og Canada, selvom disse lande teknisk set alle er en del af Nordamerika. For nylig har arkæologer og kunsthistorikere overvejet forbindelser mellem det sydvestlige og sydøstlige USA og Mesoamerica, et område der undertiden kaldes enten Greater Southwest eller Greater Mesoamerica. Fokus på disse forbindelser viser, hvordan mennesker var i kontakt med hinanden gennem handel, fælles overbevisning, migration eller konflikt. For eksempel findes boldbaner på steder i Arizona, såsom Pueblo Grande i Hohokam. Det er vigtigt at huske, at nutidens geografiske udtryk-som Mesoamerika eller det sydvestlige USA-er nylige betegnelser.

Dette essay generaliserer om mesoamerikanske kulturer, men husk på, at hver havde unikke kvaliteter og kulturelle forskelle. Mesoamerika var ikke homogent.

Hvornår var Mesoamerika?

Kunsthistorikere og arkæologer opdeler mesoamerikansk historie i forskellige perioder, og nogle af disse perioder opdeles derefter yderligere i underperioderne-tidligt, midten og sent.

Datoen for slutningen af ​​den postklassiske periode er noget anfægtet, da det formoder, at den mesoamerikanske kultur stort set endte med, at spanierne ankom til Mexicas hovedstad Tenochtitlan i 1519, selvom den mesoamerikanske kultur fortsatte under spansk kontrol, omend betydeligt ændret.

Du støder måske også på udtrykket præ-columbiansk, som er et udtryk, der betegner oprindelige kulturer før Columbus 'ankomst. Det omfatter dem i Mesoamerika, såvel som i Sydamerika og Caribien. Dette udtryk er problematisk af flere grunde og udforskes i et andet essay.

Hvilket sprog talte folk?

Der var ikke et enkelt sprog, der forenede folkene i Mesoamerika. Sprogforskere mener, at mesoamerikanere talte mere end 125 forskellige sprog. For eksempel talte Maya -folk ikke "Maya", men kunne have talt Yucatec Maya, K'iche eller Tzotzil blandt mange andre. Mexica tilhørte den større Nahua etniske gruppe og talte derfor Nahuatl.

Indfødte sprog i Mexico tales i øjeblikket af mere end 100.000 mennesker

For elever, der lærer om Mesoamerika for første gang, kan den utrolige mangfoldighed af mennesker, sprog og endda guder være overvældende. Jeg husker min første mesoamerikanske kunsthistoriske klasse levende. Jeg blev skræmt af min mangel på fortrolighed med forskellige mesoamerikanske ord, sprog og kulturelle grupper. I slutningen af ​​semesteret var jeg stolt over, at jeg kunne skelne mellem Zapotec og Mixtec og kunne stave Tlaloc. Det tog mig et par år mere at kunne stave og udtale ord som Tlacaxipehualiztli (Tla-cawsh-ee-pay-wal-eeezt-li) eller Huitzilopochtli (Wheat-zil-oh-poach-lee).

Skrivning

Mesoamerikanske skrivesystemer varierer efter kultur. Rebus -skrivning (skrift med billeder) var almindelig blandt mange grupper, f.eks. Nahua og Mixtec. Forestil dig at tegne et øje, et hjerte og et æble. Du har lige brugt rebus -skrivning til at kommunikere "Jeg elsker æbler" til alle, der kender disse symboler. Mange visuelle skrivesystemer i Mesoamerika fungerede på samme måde - selvom det foregående eksempel blev forenklet for overskuelighedens skyld. Du støder måske på sætningerne "skrive uden ord" eller "skrive med tegn", der bruges til at beskrive mange skrivesystemer i Mesoamerica. Det kaldes også piktografisk, ideografisk eller billedskrivning.

Ægteskab mellem Lord 8 Deer og Lady 13 Slange i Codex Zouche-Nuttall, ca. 1450 CE, Mixtec (eller Ñudzavui), sen postklassisk periode, hjorteskind, folio 27 (The British Museum)

Kun Mayaerne brugte et skrivesystem som vores, hvor tegn som bogstaver betegner lyde og stavelser og kombineres til at skabe ord. Maya hieroglyfisk skrift er logografisk, hvilket betyder, at det bruger et tegn (tænk på et billede, et symbol eller et bogstav) til at kommunikere en stavelse eller et ord.

Den 260-dages rituelle kalender vs. 365-dages kalenderen

Andre delte træk blandt de mesoamerikanske folk var 260-dages og 365-dages kalendere. Kalenderen på 260 dage var en rituel kalender med 20 måneder på 13 dage. Baseret på solen havde 365-dages kalenderen 18 måneder på 20 dage med fem "ekstra" navnløse dage til sidst. Det var den tid, der blev brugt til landbrug.

Forestil dig begge disse kalendere som sammenlåsende hjul. Hvert 52 år gennemførte de en hel cyklus, og i løbet af denne tid mindedes særlige ritualer cyklussen. For eksempel fejrede Mexica den nye brandceremoni som en periode med fornyelse. Disse cyklusser blev forstået som livscyklusser og afspejler således skabelse, død og genfødsel. Mayaerne (især i den klassiske periode) brugte også en Long Count -kalender ud over de to allerede nævnte (i stedet for en cyklisk kalender markerede Long Count tiden som om langs en forlænget linje, der ikke gentages).

Religion og gudernes panteon

Der fandtes et komplekst panteon af guder inden for hver mesoamerikansk kultur. Mange grupper delte lignende guder, selvom der var stor variation. Guder, der havde vigtige roller på tværs af Mesoamerika, omfattede en storm-/regngud og en fjervormet slangeguddom. Blandt Mexica var denne storm/regngud kendt som Tlaloc, og den fjerormede slangeguddom var kendt som Quetzalcoatl. Mayaerne omtalte deres storm/regnguddom som Chaac (der er flere stavemåder). Tilsvarende Quetzalcoatl blandt forskellige Maya -grupper omfattede Kukulkan (Yucatec Maya) og Q’uq’umatz (K’iche Maya). Cocijo er Zapotec -ækvivalent til storm-/regnguden. Der findes mange kunstværker, der viser disse to guder med lignende funktioner. Stormen/regnguden har ofte brilleøjne og en opadvendt mund/snude. Fjerede slangegudskaber viste typisk slangefunktioner parret med fjer.

Quetzalcoatl (Feathered Serpent), ca. 1321-1521, 210 x 440 cm (National Museum of Anthropology, Mexico)

Det er svært at generalisere om mesoamerikansk religiøs overbevisning og kosmologiske ideer, fordi de var så komplekse. I hele Mesoamerika var der en generel tro på universets opdeling langs to akser: en lodret, den anden vandret. I midten, hvor disse to akser mødes, er akse mundieller midten (eller navlen) i universet. På det vandrette plan forgrener fire retninger sig fra akse mundi. Tænk på de fire kardinalretninger (nord, syd, øst og vest). På det lodrette plan finder vi generelt verden opdelt i tre store riger: den himmelske, jordiske og underverden.

Codex Féjervary-Mayer, 1400-tallet, f. 1 (World Museum, Liverpool)

Et Mexica -eksempel hjælper med at tydeliggøre dette komplekse kosmologiske system. Et billede i Codex Féjervary-Mayer viser kosmosets vandrette akse. I midten er guddommen Xiuhtecuhtli (en ildgud), der står i stedet for akse mundi. Fire knuder (der næsten ligner trapezformede kronblade) forgrener sig fra hans position og skaber en form kaldet et maltesisk kors. Øst (øverst) er forbundet med rød, syd (højre) med grøn, vest (nederst) med blå og nord (venstre) med gul. En bestemt plante og fugl ledsager hver verdensretning: blå træ og quetzal (øst), kakao og papegøje (syd), majs og blåmalet fugl (vest) og kaktus og ørn (nord). To figurer flankerer planten i hver korsarm. Tilsammen repræsenterer disse figurer og Xiuhtecuhtli Nattens ni herrer. Dette kosmogram beskriver, hvordan Mexica opfattede universet.

Ball Court Model, Mexico, Nayarit, ca. 200 B.C.E. – 500 CE, keramik med slip og andre pigmenter, 15,24 x 21,59 x 34,29 cm (Los Angeles County Museum of Art)

Boldspillet

Folk på tværs af Mesoamerika, begyndende med Olmecs, spillede en rituel sport kendt som boldspil. Ballcourts var ofte placeret i en by ’s hellige område, der understregede betydningen af ​​spillet. Massive gummikugler blev passeret mellem spillere (ingen hænder tilladt!), Med det mål at slå dem gennem markører. Spillere havde polstret tøj på for at beskytte deres kroppe mod den hårde bold.

Boldspilets betydninger var mange og varierede. Det kunne symbolisere en række større kosmologiske ideer, herunder solens bevægelse gennem underverdenen hver nat. Krigsfanger spillede også spillet mod medlemmer af en vindende by eller gruppe, hvor spillet symboliserede deres nederlag i krig. Nogle gange blev der endda spillet et spil i stedet for at gå i krig.

Talrige objekter viser aspekter af boldspillet, hvilket vidner om dens betydningsfulde rolle på tværs af Mesoamerika. Vi har eksempler på lerskulpturer af boldspil, der forekommer på baner. Boldspillere er også hyppige emner i Maya -malede keramiske kar og skulpturer. Stenrelieffer ved El Tajin og Chichen Itza skildrer forskellige øjeblikke af et boldspil, der kulminerede med rituelle ofre. Der er fundet malede billedkoder, f.eks. Codex Borgia (ovenfor), I-formede boldbaner og stenbilleder af boldspilstøj. I dag spiller folk i Mexico stadig en version af boldspillet.

I-formet boldbane, Codex Borgia, ca. 1500, f. 42 (Vatikanets bibliotek)

Mesoamerikanske samfund fortsætter med at imponere os med deres raffinement og præstationer, især deres kunstneriske præstationer. Vores forståelse fortsætter med at udvide med igangværende forskning og arkæologiske udgravninger. Nylige udgravninger i Mexico City afslørede for eksempel en ny monumental Mexica -skulptur begravet med nogle af de mest unikke objekter, vi nogensinde har set i Mexica -kunst. Med disse opdagelser vil vores forståelse af Mexica uden tvivl vokse og ændre sig.


Arv fra afro-caribiske immigranter fra Costa Rica i 1930 ’'erne

Ved to separate lejligheder i løbet af det sidste år er jeg blevet bedt om oplysninger om, hvordan livet kan have været i Puerto Limón i løbet af 1930'erne og 1940'erne. Dem, der spurgte mig, var udmattede af de stereotype forestillinger om, at Limón handler om “Cocorí og ris og bønner.

Selvom der forskes i Marcus Garvey, Universal Negro Improvement Association (UNIA), Northern Railway og United Fruit Company's rolle i bananindustrien, er meget få oplysninger bevaret (eller dokumenteret - ud over don Quince Duncans arbejde) til fremhæve nogle af de personer, der smed liv i denne region ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Min personlige interesse er i slaveri i Costa Rica, og det er altid fascinerende at være i samtaler med Ticos, der let tilføjer det engelsktalende caribiske folk, der immigrerede til Limón, i "slavepotten".

Jeg svarer hurtigt, at disse immigranter faktisk aldrig var slaver, men derimod uddannede mennesker, der søgte økonomiske muligheder for sig selv og deres familier. De ankom til Costa Rica efter eget valg, ikke tvang.

Mange costaricanere - og dette er ikke en tiltale mod mennesker, men af ​​uddannelsessystemer - har ingen idé om arven fra slaveri, der byggede den koloniale hovedstad Cartago og fremmede den svage kakaoøkonomi, der hjalp med at etablere nationen. Costa Rica har haft flere forskellige immigrationsmønstre af mennesker af afrikansk afstamning, begyndende i begyndelsen af ​​1500 -tallet.

Den generelle forklaring vedrørende afro-efterkommere i Costa Rica falder imidlertid normalt i en af ​​to kategorier: "slaveriet eksisterede aldrig i Costa Rica/vi er alle Ticos" -foredrag, eller "alle mennesker af afrikansk afstamning var slaver, og de lever i Limón ”diskussion.

Normalt er mit svar en historie, som jeg fortæller for at gøre mennesker og individualisere afro-efterkommere, der har bidraget til Costa Ricas trivsel.

Mine oldeforældre, Ruth og William Gourzong, kom til Costa Rica for at arbejde for Northern Railway Company i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Ruth, en sort kvinde, blev født i Jamaica. William, en sort mand, kom fra New Orleans.

Han blev ansat af Northern Railway i USA for at komme ned og drive sovesalen "Northern Quarters", han tog til Jamaica på vej til Limón, hvor han mødte og giftede sig med Ruth. Sammen havde de syv børn: Charlie, Winifred, Beatrice, Leonora (min mormor), William, Olivia og Victor - alle født i Limón.

Mine oldeforældre var eneejere af Northern Quarters. Quarters var en sovesal for jernbanearbejdere på højere niveau, der blev i Limón natten over på vej tilbage til San José. Hvert værelse havde en dobbeltseng og blev udelukkende rengjort af en caribisk kvinde ved navn fru Dora.

Der blev serveret måltider tre gange om dagen. Der var fælles badeværelser og brusere. Hver af mændene betalte for sit ophold med et underskrevet bilag, og beløbet blev trukket fra hans løn i slutningen af ​​ugen. Min tante Beatrice bestyrede køkkenerne med fru Moltan som kok gennem 50’erne og begyndelsen af ​​60’erne, indtil Quarters lukkede dørene i 1963.

Selvom kvartererne var racemæssigt adskilt og kun tjente latinamerikanske costaricanere og udlændinge, der arbejdede for virksomheden, drev Ruth efter min oldefar Williams død i 1937 hotellet i mere end 20 år som enke, der kun talte engelsk. Gennem sit job som hotelchef var Ruth i stand til at bygge et hus i udkanten af ​​byen Jamaica (nu Barrio Roosevelt).

På grund af hendes ægte rigdom hjalp Ruth sine børn økonomisk og spillede en central økonomisk rolle i vedligeholdelsen af ​​baptistkirken, hvor hun var diakon og leder af kvindegruppen. Hun ejede flere ejendomme, som hun lod sine børn og deres familier bo i, og havde vidunderlige husfester med et klaver og en grammofon. Hendes var et af de første huse i Limón, der havde indendørs VVS, med et stort badekar og toilet.

Da Ruth ikke havde tillid til bankernes tilstand i Limón, som allerede havde været konkurs flere gange i løbet af 1930'erne, beholdt Ruth enorme mængder penge (dollars og kolon) skjult i hele hendes hus. I alderdommen hyrede hun en sort advokat fra Limón til at skrive sit testamente, hvor hun tildelte ejendomme, varer og penge til sin familie.

Det er ikke ofte, at fortællinger om succesfulde vestindiske kvinder i Limón dokumenteres, og alligevel ifølge min tjegsom, der var mange andre succesrige sorte kvinder og mænd, der tjente som rollemodeller og dannede et tæt netværk for at fremme deres børn i Costa Ricas fødsel ind i samfundet.

Det punkt, jeg forsøger at gøre, er, at det var almindelige mennesker, der levede, elskede, arbejdede og havde de samme drømme som andre: at se deres børn trives i et land, som kun tillod dem at blive ”naturaliserede” fra 1948. Livet var ikke let i Jamaica-byen i 1930'erne.

Ruth forstod imidlertid, at for at overleve måtte hun spare og planlægge for sin familie. Da hun var politisk skarp opfordrede hun sine børnebørn til at få så meget uddannelse som muligt for at være en del af det skiftende nationale tidevand, så de også kunne høste fordelene ved deres fulde borgerlige rettigheder.

På mange måder bekræfter min families mønstre de generelle kulturelle mønstre for vestindiske immigranter, der migrerede til Limón ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede. De havde lidt tilknytning til spanske costaricanere, de var politisk sindede og i 1920 havde Marcus Garveys Universal Negro Improvement Association (UNIA) etableret 23 filialer langs Atlanterhavskysten.

Ruths mange positioner som mor, enke, arbejder, ældste i kirken, bedstemor, ejendomsejer og klog forretningskvinde er en bekræftelse af afro-Costa Ricas komplekse udfordringer og succeser, da de engagerede verden. Ruths ofre skabte en costaricansk familie, der i dag kan prale af mange læger, advokater, lærere, civilingeniører, arkitekter, tandlæger, sprogforskere og socialrådgivere.

Ruths historie er et eksempel på arven fra afrikansk nedstamning i Costa Rica. Jeg tror på, at nationen vil blive rigere, da hver livshistorie er lagdelt i dens historie.

Denne artikel blev første gang vist 7. december 2015

Natasha Gordon-Chipembere, forfatter, professor og grundlægger af Tengo Sed Writers Retreats, flyttede til Heredia, Costa Rica med sin familie fra New York i juni 2014. Hun kan nås kl [email  beskyttet] . “Musings from an Afro-Costa Rican” udkommer to gange om måneden.


Costa Rica, 1500 -tallet CE - Historie

1) Topiary i byparken Zarcero: Denne maleriske bjergby ligger 67 kilometer nordvest for San Jos & eacute. I en højde på 1700 meter er lufttemperaturen behageligt forfriskende. Hovedattraktionen er torvet foran kirken med sine underholdende forskellige former og figurer (elefanter, aber, der cykler, helikoptere osv.), Der er blevet formet ud af cipr & eacutes, en almindelig type nåletræ plantet i højere højder omkring landet. For beundrere af religiøs arkitektur er kirken værd at tage et kig på.

Tag PanAmerican highway (Rt. 1) vest for San Jos & eacute, tag afkørslen Naranjo og følg skiltene (eller spørg) til Ciudad Quesada. Zarcero ligger på kanten af ​​Central Valley (17 km. Nord for Naranjo), før du begynder at falde ned til de nordlige sletter i San Carlos -regionen.

2) Træarbejde og maleri i Sarch & iacute: Omkring begyndelsen af ​​det 20. århundrede havde en kunstnerisk sindet person, der arbejdede for La Luisa kaffemølle, nær landsbyen Sarch & iacute, forestillingen om at male farverige designs på siderne og træhjul af en oksevogn. Ideen fangede og til sidst de fleste costaricanske oksevogne havde homoseksuelle geometriske designs.

I dag er dette ægte nationale symbol ved at blive en art, der forsvinder på grund af større hastighed og alsidighed i pick-up trucks og 4X4-køretøjer. Imidlertid er produktionen af ​​håndmalede oksevogne lige så produktiv som nogensinde-først nu kommer de i miniaturiserede versioner bestemt til souvenirhandel. Landsbyen Sarch & iacute har udviklet sig til centrum for denne produktion, og mange butikker prikker hovedvejen gennem byen. Flere af disse souvenirforretninger har baglokaler, hvor den besøgende er velkommen til at komme ind og se de lokale håndværkere på arbejde, mens de maler de dekorative mønstre.

Kirken i centrum af byen er også bemærkelsesværdig. Malet i pastel nuancer af grønt og lyserødt ligner det på en eller anden måde mere en bryllupskage end en kirke.

Byen ligger 53 km. nordvest for San Jos & eacute. Kører vestpå på PanAmerican highway (Rt. 1), tag enten Grecia eller Naranjo -afkørslerne og følg skiltene (eller spørg) efter Sarch & iacute. Afstanden fra motorvejen er mindre, hvis du tager afkørslen Naranjo, selvom det betyder, at du kører lidt længere mod vest og fordobler tilbage.

3) La Virgen del Socorro: Dette er et område på omkring 700 meters højde langs den skovklædte canyon ved Sarapiqu & iacute -floden, der har været en favorit blandt fugletittere og sommerfuglentusiaster i mange år. Før åbningen af ​​vejen gennem Braulio Carrillo National Park var dette et af de mest tilgængelige mellemhøjder i Caribien på skråninger for dem, der kommer fra Central Valley. Mange af sommerfuglearterne, der findes i dette højdebælte, har meget begrænsede geografiske fordelinger. Among the birds, hummingbirds and tanagers are particularly plentiful and include the Black-crested Coquette, Green Thorntail, Coppery-headed Emerald (known only from Costa Rica), Crimson-collared Tanager, Emerald Tanager, and Silver-throated Tanager.

The place name actually refers to an agricultural community that a gravel road and an old rusting iron bridge over the rushing Sarapiquí River link with the rest of the world. For the purposes of a natural history outing, all that you need do is park your car just off the paved road and stroll down the gravel road until you feel like turning around and hiking back up. The bridge makes a good goal if you need one, and in addition to being just an incredibly pleasant place to sit and watch the mountain stream, it's also a good place to find American Dippers and Torrent Tyrannulets, two bird species that favor this habitat.

To get there, drive to Vara Blanca -- in the saddle between Poás Volcano and Barva Volcano -- and follow Rt. 9 north. About two kilometers beyond Isla Bonita, look for a sign welcoming you to La Virgen del Socorro and a sharp right-hand turn onto the gravel road (if you come to Cariblanco, you've gone too far).

On the way down from Vara Blanca there are two magnificent waterfalls. The first comes thundering down right beside the road and can't be missed. This is known as Catarata de La Paz , since it is on the Río La Paz (Peace River), which originates near the summit of Poás Volcano. The second falls is farther from the road, but unless it is very cloudy, is not easily missed. Be looking down across the river gorge on your right as you come into the village of Cinchona, and you'll see this impressively high waterfall as it spills into the Sarapiquí River. A small roadside (former) restaurant nearby has a great view of the falls and also has put out several hummingbird feeders, so you can get some terrific close-up views of these swift creatures.

4) Fraijanes Recreational Park: This 18-hectare recreational park, located en route to Poás Volcano , was created by the Tourism Board (I.C.T.) in the early 1980's. It is a popular picnic area among the local populace, especially when the weather is less than ideal at the summit of the volcano.

A small man-made lake forms the centerpiece of the park and a series of trails wind through the partly forested grounds. If the park is not too crowded, the birdwatching here can be productive with such species as White-eared Ground-Sparrow, Yellow-throated Brush-Finch, White-throated Spadebill, Steely-vented Hummingbird, and Greyish Saltator in residence.


Rincón de la Vieja volcano

Rincón de la Vieja is the largest volcano in NW Costa Rica and one of its most active ones.


Rincón de la Vieja volcano eruptions: 1529(?), 1765, 1844, 1849, 1851(?), 1853-54, 1860, 1861-63, 1902(?), 1912, 1917(?), 1922, 1966-67, 1969, 1969, 1970, 1983, 1984, 1985-86, 1987, 1991-92, 1995, 1998 (Feb.-Sep.), 2011-2012, 2014, 2015-ongoing

Latest nearby earthquakes

Baggrund

It is a remote volcanic complex in the Guanacaste Range, consisting of an elongated, arcuate NW-SE-trending ridge that was constructed within the 15-km-wide, about 9,000 years-old Guachipelín caldera, whose rim is exposed on the south side.
Rincón de la Vieja, sometimes known as the "Colossus of Guanacaste," has an estimated volume of 130 cu km and contains at least 9 major eruptive centers.
Activity has migrated to the SE, where the youngest-looking craters are located. The twin cone of 1916-m-high Santa María volcano, the highest peak of the Rincón complex, is located at the eastern end of a smaller, 5-km-wide caldera and has a 500-m-wide crater.
A plinian eruption producing the 0.25 cu km Río Blanca tephra about 3500 years ago was the last major magmatic eruption from the volcano. All subsequent eruptions, including numerous historical eruptions possibly dating back to the 16th century, have been from the prominent crater containing a 500-m-wide acid lake (known as the Active Crater) located ENE of Von Seebach crater.
Source: GVP, Smithsonian Institution


Foreign Languages Spoken In Costa Rica

Costa Rica has received a large number of immigrants over the years from countries across the world. The immigrants contributed to the foreign languages of Costa Rica.

Mekatelyu or Patua, an English-based Creole language is spoken by the Afro-Carib immigrants who have settled primarily in the Limón Province along the Atlantic coast of the country.

The Quakers community of Monteverde speaks an older dialect of English that uses thou in place of you.

The deaf community of the country uses the Costa Rican Sign Language.


Se videoen: Kostarika 2021